Виявлення змови з метою використання релігійних питань для підриву країни.

Користуючись цією ситуацією, деякі особи, групи та організації у власних цілях експлуатують її для особистої вигоди, спричиняючи невпевненість та безлад, а також спотворюючи та наклепаючи інформацію, щоб атакувати режим та підривати партію та державу.

Ця реальність вимагає від людей бути обережними та пильними, не дозволяючи зловмисникам маніпулювати собою чи експлуатувати їх для вчинення незаконних дій.

Протягом останніх кількох днів соціальні мережі були заполонені незліченною кількістю відеокліпів , на яких групи буддійських ченців йдуть за «преподобним Тхіть Мінь Туе» під час їхніх прогулянок центральними провінціями для збору милостині.

Спочатку група складалася лише з кількох людей, рухаючись непомітно, але завдяки ефекту піднятої руки кількість учасників неухильно зростала, іноді сягаючи понад 70 осіб.

Практикування буддійських вчень є законною потребою людей і захищається законом, але деякі люди в соціальних мережах зайшли надто далеко, навіть вихваляючи «шановного Тхіт Мінь Туе» як «що нагадує образ Будди давнини», шануючи його як «відродженого Будду»...

Звідси ситуація стала надзвичайно хаотичною, кожен крок чернечої групи фіксували сотні ютуберів, тіктокери та фейсбукери.

Спокійно обміркувавши все, ми всі можемо побачити, що людина, яку називають «Вельмишановним Тхіть Мінь Туе», насправді є звичайною людиною, чиє справжнє ім'я Ле Ань Ту, народженим у 1981 році, родом з провінції Хатінь, який проживає в районі Іа Грай, провінція Гіа Лай. Після закінчення середньої школи пан Ле Ань Ту служив у війську . Після звільнення зі служби він навчався у професійно-технічному училищі лісництва Тай Нгуєн, а згодом став землеміром.

Протягом цього часу пан Ле Ань Ту вивчав буддизм за книгами та практикував вегетаріанство та медитацію вдома. У 2015 році пан Ту вирішив стати ченцем, прийнявши ім'я Дхарми Тхіт Мінь Ту. З 2017 по 2023 рік він тричі пройшов пішки з півдня на північ і назад. У цих випадках його подорожі та особиста практика проходили гладко, без труднощів чи перешкод, і не впливали на громадський порядок чи безпеку.

2024 рік став четвертим випадком, коли «Преподобний Тхіт Мінь Туе» вирушив у свою подорож зі збору милостині В'єтнамом. Однак цього разу надмірна участь соціальних мереж привернула увагу громадськості до цієї події, незважаючи на його щире пояснення: «Я не чернець і не вчитель. Я просто громадянин В'єтнаму, який вивчає вчення Будди».

І ми бачили безпосередні наслідки, коли соціальні мережі, а також певна частина населення, надмірно втручаються в особисте життя людини. Це видно з того факту, що десятки, навіть сотні людей, які створюють цифровий контент на платформах соціальних мереж, раптово бачать у цьому вигідну можливість заробити гроші, тому вони збігаються, щоб наслідувати їхній приклад для прямих трансляцій, спричиняючи хаос.

Це призвело до того, що тисячі людей, керовані цікавістю або надмірною шаною до «Преподобного Тхік Мінь Туе», заполонили вулиці, штовхаючись, штовхаючись та кричачи один на одного, щоб побачити, сфотографувати або навіть доторкнутися до «Преподобного Тхік Мінь Туе», що призвело до частих сцен хаосу.

Місцева влада намагалася керувати транспортним потоком та підтримувати порядок уздовж маршруту, яким рухалася ця група ченців.

Скориставшись ситуацією, зловмисники проникли в громаду, щоб здійснювати крадіжки, поширювати єретичні доктрини та розповсюджувати незаконні матеріали. Підривні та екстремістські елементи також використовували це явище для нападок та спотворення іміджу В'єтнамської буддійської церкви, а також для обмов партії та держави.

Крім того, можливо, відчуваючи незручність через надмірну увагу цікавого натовпу, пан Ту неодноразово заявляв, що йому не потрібен супровід, і радив усім повернутися до роботи. Однак це його бажання не могло заспокоїти натовп, і ситуація ставала дедалі напруженішою та важче контролювати.

Примітно, що 30 травня 2024 року чоловік із групи на ім'я Луонг Тхань Сон, який проживав у 1-му районі Хошиміна , переніс тепловий удар, поліорганну недостатність та шлунково-кишкову кровотечу, що призвело до його смерті.

2 червня 2024 року дві жінки, які супроводжували пана Ту та його групу, отримали тепловий удар та виснаження, втративши свідомість на дорозі. Правоохоронці негайно доставили їх до лікарні для надання медичної допомоги.

Як людина, що безпосередньо бере участь у подіях, пан Ле Ань Ту краще за будь-кого розуміє соціальні заворушення, які відбувалися та досі відбуваються, і тому він добровільно припинив жебрацтво.

Зокрема, інформація від Урядового комітету у справах релігій від 3 червня свідчить про те, що відповідні органи влади зустрілися та обговорили з паном Ле Ань Ту послідовну політику держави щодо поваги до свободи віросповідання та релігії всіх людей; місцева влада завжди була уважною та створювала умови для того, щоб пан Ле Ань Ту міг пересуватися та здійснювати релігійні обряди, як він бажає, але це необхідно для забезпечення безпеки та здоров'я людей, а також соціальної стабільності.

Пан Ле Ань Ту, усвідомлюючи свої права та обов'язки громадянина, добровільно припинив збирати милостиню пішки. Цей вчинок пана Ле Ань Ту отримав підтримку багатьох людей, оскільки тривала піша подорож у надзвичайно спекотну погоду може негативно вплинути на здоров'я як самого пана Ле Ань Ту, так і його супутників.

З іншого боку, залучення натовпу порушило б його відпочинок та відновлення сил, а також було б образливим та контрпродуктивним для особистих бажань пана Ту. Тому рішення пана Ле Ань Ту припинити збирання милостині на цей час та перейти до усамітнення є мудрим, необхідним та заслуговує на повагу.

Однак деякі підривні та реакційні елементи негайно використали цей інцидент, щоб спотворити релігійну політику у В'єтнамі та виступити проти партії та держави.

Такі як поширення неправдивої інформації про «дискримінацію та релігійні переслідування», вигадування історій про арешт «ченця Тхь Мінь Туе» та його примусове припинення релігійної практики...

Зіткнувшись із необхідністю втручання влади для забезпечення безпеки, порядку та безпеки дорожнього руху вздовж маршрутів, якими рухалася буддійська процесія, ворожі сили голосно проголосили: «Поліція перешкоджає релігійній практиці ченців».

На сторінці фанатів терористичної організації «В'єттан» регулярно публікуються статті та коментарі, що містять неправдиву інформацію та спотворюють характер подій, щоб створити конфлікт та розкол між релігіями та урядом, підбурювати людей та стверджувати, що «державні ченці та поліція повинні знайти способи знищити духовний шлях майстра Мінь Туе».

Поряд з цим, Виконавча рада так званої «Об’єднаної в’єтнамської буддійської сангхи» також опублікувала документ, що містив спотворену інформацію, в якому стверджувалося, що: «Влада вирішила нейтралізувати шановного Мінь Туе, відокремивши його від буддистів та народу, розмістивши його в місці, де вони можуть легко його контролювати», та «Буддійська організація, створена владою, допомагала владі».

Неважко пояснити це спотворення з боку «Єдиної В'єтнамської Церкви», оскільки історично та юридично ця «Єдина В'єтнамська Церква» більше не існує в первісному сенсі як незалежна релігія.

Однак, протягом багатьох років ті, хто керує та бере участь у так званій «Об’єднаній в’єтнамській церкві», регулярно займаються діяльністю, спрямованою на підрив В’єтнаму, такою як фабрикування численних заходів з метою хибного звинувачення В’єтнаму у релігійних переслідуваннях та порушеннях прав людини, заклики до боротьби за релігійну свободу відповідно до західних поглядів та абсолютизація права на свободу віросповідання та релігії без будь-яких обмежень чи санкцій.

Дії «Об’єднаної в’єтнамської буддійської церкви» викликали широке обурення громадськості, оскільки вони призвели до того, що деякі ченці, черниці та буддисти як усередині країни, так і на міжнародному рівні неправильно зрозуміли справжню природу релігійної свободи, заплямували імідж В’єтнамської буддійської церкви, вплинули на національну єдність та релігійну гармонію, підірвали справу національного будівництва та оборони, а також призвели до неправильного розуміння міжнародною спільнотою прав людини та релігійної свободи у В’єтнамі.

В'єтнам — це країна, яка завжди надає пріоритет і гарантує права людини всіх громадян, включаючи право на свободу віросповідання та релігії.

Згідно зі статистикою Урядового комітету у справах релігій, держава наразі визнала та видала ліцензії на діяльність 43 організаціям, що належать до 16 релігій, з понад 26,5 мільйонами послідовників, що становить 27% населення країни, понад 54 000 релігійних сановників, понад 135 000 релігійних службовців та майже 30 000 місць поклоніння.

Згідно з опитуванням американського інституту Pew Forum, В'єтнам входить до 12 країн світу та шести країн Азіатсько-Тихоокеанського регіону з дуже високим рівнем релігійного різноманіття.

В'єтнамське законодавство захищає право на релігійну свободу, зазначаючи, що «кожен має право висловлювати свої релігійні переконання; практикувати релігійні ритуали; брати участь у фестивалях; вивчати та практикувати релігійні доктрини та закони» (стаття 6 Закону про переконання та релігії 2016 року), але також рішуче бореться з актами експлуатації релігії для спричинення соціальної нестабільності та підриву режиму.

Пункт 3 статті 24 Конституції В'єтнаму 2013 року чітко передбачає: «Ніхто не повинен порушувати свободу віросповідання та релігії або експлуатувати віросповідання та релігію для порушення закону».

Водночас, стаття 5 Закону про переконання та релігії 2016 року передбачає заборонені дії, зокрема: посягання на національну оборону, безпеку, національний суверенітет, суспільний порядок та безпеку, а також на довкілля; розкол етнічних груп; розкол релігій; розкол людей з різними переконаннями та релігіями від тих, хто їх не сповідує, а також між людьми з різними переконаннями та релігіями; та експлуатацію релігійної діяльності для особистої вигоди. Ця реальність вимагає від громадян, здійснюючи своє право на свободу переконань та релігії, бути обережними та пильними, а також не піддаватися маніпуляціям чи експлуатації зловмисниками для вчинення незаконних дій.

Джерело