Але з 2009 року місто Хюе впроваджує політику сталого переселення, переміщуючи людей з плавучих сіл на берег, що знаменує собою початок шляху змін. Цей зсув стосується не лише житла, а й засобів до існування та майбутнього вибору. Після багатьох років більшість сімей осіли та процвітають на суші, але деякі повернулися.
Репортери В'єтнамського інформаційного агентства підготували серію з трьох статей під назвою «Життя в лагуні Тамзянг», що відображають життя мешканців плавучих сіл у басейні річки Парфумерія та лагуни Тамзянг (Хюе), від їхнього минулого життя повністю на воді до переселення на берег з 2009 року відповідно до місцевої політики та поточних змін у їхніх способах існування.
Урок 1: Дрейфуючи хвилями
У лагуні Там Джанг є люди, які живуть не біля поверхні води, а всередині неї. Їхнє життя вимірюється не роками чи чіткими часовими рамками, а подорожами, які вони здійснюють на своїх човнах, слідуючи ритму припливів і відпливів.
Половина на суші, половина у воді
Перед світанком, поки лагуна була ще вкрита тонким шаром туману, маленький човен пана та пані Нгуєн Ван Бе безшумно дрейфував тихим простором. Без стаціонарного причалу чи клаптика землі для якоря, їхнім домом був сам човен, а його імпровізований навіс забезпечував достатній захист від сонця, дощу та сильного вітру. Без двигуна пан Бе та його дружина по черзі веслували, щоб керувати човном.
Родина пана Бе поколіннями мешкала в човнах. Він народився на човні, виріс на човні і навіть заснував свою сім'ю на човні. Їхнє життя настільки тісно пов'язане з водою, що межа між «домом» і «місцем існування» не існує. Кожен день починається із закидання сіток, витягування пасток і пошуку того, що залишилося після ночі мінливих припливів.
У 2009 році, коли було запроваджено політику переселення людей, які проживали на човнах, на берег, його родину також включили до програми переселення. Однак, оскільки кілька пар проживали разом в одному домогосподарстві, було виділено лише одну земельну ділянку, і його родина не могла дозволити собі купити більше. Не маючи іншого вибору, він і його дружина повернулися до свого старого човна, продовжуючи своє звичне життя.
Семеро дітей пана та пані Бе залишилися на суші, щоб жити зі своїми бабусею та дідусем по батьківській та материнській лініях. Таким чином, сімейне життя розділилося на дві половини: одна половина була на суші, інша дрейфувала по воді. Діти виросли в постійних домівках і мали можливість ходити до школи, тоді як їхні батьки залишалися прив’язаними до свого маленького човна в лагуні. «Ми б хотіли оселитися на суші, але у нас немає грошей, щоб заплатити за землю та побудувати будинок. Жити з батьками було б надто тісно. Повернувшись на човен, ми просто дозволяємо йому плисти туди, куди нас несе вода. Коли йде дощ або вітер, ми прив’язуємо його до групи дерев для укриття», – повільно сказав пан Бе.
У лагуні у людей мало вибору. Коли вони більше не можуть залишатися на березі, вони повертаються до води, до місця, яке їм найбільше звичне, хоча й знають, що життя там нелегке. Це не кращий вибір, але єдиний варіант, що залишився.
Пан Бе з посмішкою, яка ніби повертала долю, сказав пані Тінь, торговцю рибою, яка купила його рибу: «Сьогодні ми отримали ось цю рибу!» Пані Тінь зважила рибу та заплатила пану Бе та його дружині 280 000 донгів. Він сказав нам: «Сьогодні ми «отримали» щось, бо іноді ми взагалі нічого не отримуємо!»
Приказка «прийняття» глибоко вкоренилася в кістках і долях людей, які живуть на човнах. У лагуні люди залежать від води, погоди та того, що вони можуть зловити. У спокійні дні, коли вода сприятлива, життя відносно стабільне. У дощові, штормові дні з великими хвилями всі туляться у своїх маленьких човнах, чекаючи, поки мине негода.
Житловий простір таких людей, як пан Бе, — це свого роду «напіввода, напівжиття». І день, і ніч вони проводять біля лагуни, сон уривається лише між витягуванням сіток та пасток. Все одноманітне, регулярне, але непевне. У деякі дні вони заробляють кілька сотень тисяч донгів, а в інші — нічого. Дохід нестабільний, а витрати залежать від багатьох факторів, що робить їхнє життя постійно нестабільним.
Зійдіть на берег, а потім поверніться до лагуни.
Неподалік пан Тран Кет витягував з поверхні лагуни тришарову рибальську сітку. Його звичні, повільні, ритмічні рухи були частиною його життя протягом багатьох років. Пан Кет спеціалізується на лові жовтоперого тунця (також відомого як жовтопера скумбрія), виду риби завдовжки лише близько трьох-чотирьох пальців, яка вважається делікатесом району лагуни Там Зянг – Кау Хай. Після ночі закидання сітки він зловив близько 3 кг риби. Кількість була невеликою, але вартість була високою. «Ця риба продається за 650 000 донгів/кг. Скільки б я не зловив, люди купують її всю! Моя родина займається цим поколіннями», – сказав пан Кет.
На відміну від пана Бе та його дружини, пан Кет вже має будинок і переїхав до зони переселення згідно з політикою вивезення мешканців човнів на берег з 2009 року. Таким чином, життя стало стабільнішим, його діти мають кращі можливості для навчання, а їхні засоби до існування більше не залежать повністю від води. Однак їхні засоби до існування все ще не можуть повністю залишити лагуну.
«Моя родина також переїхала на берег, у нас тепер є будинок, і життя краще, ніж раніше. Але це сімейна торгівля, ми до неї звикли, вона утримує всю родину, тому ми не можемо від неї відмовитися. Я досі проводжу більшу частину часу на човні та в цій лагуні», – поділився пан Кет.
Історія пана Кета не унікальна. Переїзд на берег змінив умови життя, але не означав повної зміни способу життя людей. Для багатьох лагуна залишається єдиним джерелом доходу, хоча й не таким, як раніше.
У житловому районі Лай Тан, район Дуонг Но, де з 2009 року переселилися багато сімей, які жили на човнах, ці зміни очевидні по-іншому. На поверхні струмка, поруч із місцем причалу для човнів, знову з'явилися будинки на палях – імпровізовані будинки, побудовані на дерев'яних палях, знайомі до переселення 2009 року. Їх небагато, але достатньо, щоб розпізнати тенденцію до повернення.
У маленькому будиночку на палях пані Нгуєн Тхі Кан варить равликів у горщику для доставки до ресторанів. Дим з печі змішується з парою з лагуни, створюючи звичну атмосферу для сімей, які живуть на воді. «Наша сім’я занадто велика; багато пар живуть з батьками, тому ми більше не можемо тут залишатися», – лаконічно пояснює вона.
За даними Народного комітету округу Дуонг Но, в цьому районі було виявлено дев'ять випадків, подібних до випадку родини пані Кан. Хоча повернення не є масовим, це ознаки того, що, коли умови на суші не відповідають їхнім життєвим потребам, деякі люди все ж таки вирішують повернутися до води, де вони можуть заробляти на життя, навіть якщо життя нестабільне.
Таким чином, життя людей між цими двома просторами – берегом і лагуною – не є чітко розділеним. Дехто перебрався на берег, але все ще працює в лагуні. Дехто повернувся, щоб будувати будинки на палях. А дехто, завдяки власним зусиллям, справді покинув воду.
Міграція 2009 року змінила домівки тисяч людей. Але для багатьох справжнє залишення життя на човнах залишається довгою подорожжю. (Продовження буде)
Урок 2: Вихід з лагуни – Різні подорожі
Джерело: https://baotintuc.vn/xa-hoi/nhung-manh-doi-บน-mat-pha-tam-giang-bai-1-20260412131759926.htm
![[Зображення] Огляд будівельного майданчика станції метро лінії 5 на перехресті з кільцевою дорогою Ханоя №1.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/03/1783065595682_ndo_br_z7974930852369-100ca093c306e72675f1d3700966a86b-jpg.webp)
