Люди, які зберігають сільську культуру

У традиційній культурній скарбниці 43 етнічних груп, що проживають разом у Куангніні, багато культурних ідентичностей втрачаються. На щастя, досі залишаються люди, які захоплені та віддані кожній пісні, мелодії, костюму чи вишитому шарфу своєї етнічної групи.

Художник Хоанг Тхі Вієн.

Будинок фестивалів

У районі На Ланг, містечко Бінь Льєу, район Бінь Льєу (провінція Куангнінь ), люди знайомі зі звуком лютні Тінь у поєднанні з високими та низькими нотами співу Thenh, що доноситься з дому пані Хоанг Тхі В'єн.

«Кожен, хто вільний, щасливий чи сумний, прийде до будинку пані Вієн, щоб подивитися виставу або послухати музику. Кожен день у будинку пані Вієн – це свято», – представив мене співробітник Центру комунікації та культури району Бінь Льєу, коли привів мене до будинку пані Вієн.

Пані Вієн, якій цього року виповнюється майже 70 років, все ще невпинно працює щодня, щоб збирати та навчати молодому поколінню культури Тай, особливо мелодій її етнічної групи Тен.

Художник Хоанг Тхі Вієн сказав: «Спів у стилі «Тен» — це не просто форма вираження змісту через мелодію, спосіб спілкування та кохання між чоловіками та жінками, але й пов’язаний з релігійною та духовною діяльністю у стародавнього народу Тай. Стародавні родини народу Тай часто готували підношення, щоб запросити господаря народу Тен до себе додому, щоб провести церемонію відвернення невдачі, помолитися за благословення та здоров’я для початку нової роботи. З часом спів у стилі «Тен» вийшов за межі цих ритуалів, ставши способом спілкування між сім’ями та кохання між чоловіками та жінками народу Тай у Бінь Льєу».

Був час, коли спів тхен був під загрозою поступового зникнення в духовному та культурному житті народу Тай у Бінь Льєу. Щоб зберегти цю цінну культурну спадщину, пані Вієн та інші митці присвятили всю свою пристрасть та ентузіазм відродженню співу тхен у житті громади; допомагаючи молодому поколінню не лише навчитися співати, але й зрозуміти походження та значення кожної пісні.

Щоб уникнути нудьги на уроках співу, пані Вієн поєднувала викладання з виступами на сільських фестивалях та традиційних святах. Вона та інші митці заохочували молодь вступати до художнього клубу, допомагаючи їм любити та більше пишатися своєю етнічною культурою.

Її завдання не лише передавати молодому поколінню красу традиційної культури народу Тай, але й досліджує створення нових пісень, тим самим збагачуючи скарбницю співочого мистецтва народу Тай.

Люди Сан-Чі в Дайдик під час фестивалю Сун Ко.

Священик зберігає «скарб» для селян

Переїхавши до комуни Дай Дик, району Тянь Єн, ми побачили, що вона вже не є складною та віддаленою комуною. Тутешні жителі Сан-Чі вміють займатися громадським туризмом , будуючи готелі у формі проживання в сім'ях. Окрім диких природних краєвидів, жителі Сан-Чі розуміють, що Дай Дик також має особливі культурні цінності, які приваблюють туристів.

Саме про це завжди нагадує своїм нащадкам, молодому поколінню народу Сан-Чі, чудовий майстер Лі Мінь Санг (75 років, село Фай Зіак, комуна Дай Дук). Як один з небагатьох людей, які досі знають напам'ять, як виконувати, танцювати, співати та практикувати ритуал молитви про врожай – один із традиційних ритуалів народу Сан-Чі в Тьєн'єні, пан Санг з дитинства захоплюється традиційними ритуалами свого народу.

У маленькому будинку в селі Фай Гіак пан Санг розповів: У 1986 році він пішов до будинку сільського старійшини в комуні, щоб попросити дозволу вивчити, навчитися співати та танцювати етнічні ритуали Сан Чі. Панові Сангу знадобилося 3 роки, щоб опанувати та почати практикувати ритуали для жителів села. Поступово пан Санг завоював довіру жителів села, а потім став верховним священиком села. Щоразу, коли було традиційне свято, пан Санг представляв побажання всього села молитися за мир та хороший врожай.

Хвалячись своїм «скарбом», пан Санг перегорнув кожну сторінку книги, яку він написав від руки, наповненої піснями Сун Ко. Він сказав, що пісні Сун Ко мають багато тем: теми про кохання між парами, з питаннями, пропозиціями та гумористичними відповідями між юнаками та дівчатами; теми про вихваляння заслуг предків, які проклали шлях; пісні про вдячність предкам, вдячність батькам; теми, що вихваляють працю та виробництво, пісні про чотири пори року...

«Він не лише зробив свій внесок у збереження оригінального ритуалу молитви перед збором врожаю, але й зробив великий внесок у збереження «Сонг Ко» – традиційного стилю співу народу Сан-Чі в районі Тьєн Єн», – сказав пан Хоанг В’єт Тунг, секретар партійного комітету комуни Дай Дик.

Час від часу мешканці Дай Дик бачать пана Санга, який ходить до місцевих шкіл, координує з комуною організацію занять з навчання письму, етнічним танцям, управлінським мистецтвам, практикує церемонію молитви перед врожаєм народу Сан Чі та співає «Сун Ко»...

Майстриня Чіу Тхі Лан знайомить із традиційною технікою вишивки костюмів народу Дао Тхань І.

У комуні Куангшон (район Хай Ха) усі знають ремісника Чьеу Тхі Лана з села Мо К'єк, який зробив багато позитивного внеску у збереження та викладання традиційних технік вишивки костюмів та зав'язування волосся народу Дао Тхань І.

Щодня, поза роботою, пані Лан ретельно працює над своєю вишивальною п'яскою, її руки вправно протягують кожен стібок, створюючи блискучі візерунки на чорній тканині.

Зупиняючи свою вишивку, майстриня Чіу Тхі Лан поділилася: «Для жінок народу Дао Тхань І костюми дуже вишукані, багато візерунків мають бути вишиті вручну, а кольори мають бути поєднані унікальним, індивідуальним чином. Щоб виготовити повний традиційний костюм, кожна працівниця повинна витратити на вишивання щонайменше 3 місяці, а для тих, хто не знайомий з цим, це може зайняти до року». Оскільки цьому важко навчитися і це займає багато часу, у селі Мо К'єк зараз не так багато людей, які вміють шити традиційний одяг».

Не бажаючи дозволити традиційному ремеслу зникнути, ремісниця Чіу Тхі Лан активно організовує навчальні заняття для жінок у селі. Вона також активно заохочує молодь носити традиційні костюми під час фестивалів, церемоній та весіль, щоб костюми Дао Тхань Й завжди були присутні в житті громади.

Більше за всіх, такі люди, як пані Вієн, пані Лан та пан Санг, зробили свій внесок у збагачення культурної ідентичності, збереження цінних ресурсів для туризму та культурного розвитку, прагнучи до сталого розвитку землі та народу Куангніня.

Джерело: https://daidoanket.vn/nhung-nguoi-gin-giu-van-hoa-ban-lang-10305310.html