Ті, хто зберігає культуру своїх сіл та громад.

У традиційній культурній скарбниці 43 етнічних груп, що проживають разом у Куангніні, багато культурних ідентичностей втрачаються. На щастя, досі залишаються люди, які захоплені та віддані кожній пісні, мелодії, костюму чи вишитому шарфу своєї етнічної групи.

Ремісник Хоанг Тхі В'єн.

Будинок фестивалів

У районі На Ланг, містечко Бінь Льєу, район Бінь Льєу (провінція Куангнінь ), місцеві жителі знайомі зі звуком цитри, що поєднується з мелодійним співом, що доноситься з будинку пані Хоанг Тхі В'єн.

«Кожен, хто має вільний час, гарний настрій чи пригнічений, приходить до будинку пані Вієн, щоб подивитися спів та послухати музику. Кожен день у будинку пані Вієн – це свято», – познайомила мене співробітниця Центру комунікації та культури району Бінь Льєу, коли відвела мене до будинку пані Вієн.

Хоча цього року пані Вієн виповнюється майже 70 років, вона все ще щодня старанно працює, збираючи та навчаючи молодому поколінню культури народу тай, особливо традиційних танців тен своєї етнічної групи.

Художник Хоанг Тхі Вієн сказав: «Спів у стилі «Тен» — це не просто форма вираження змісту через мелодію, спосіб спілкування та кохання між чоловіками та жінками, але й пов’язаний з релігійною та духовною діяльністю у стародавнього народу Тай. Стародавні родини народу Тай часто готували підношення, щоб запросити господаря народу Тен до себе додому, щоб провести церемонію відвернення невдачі, помолитися за благословення та здоров’я для початку нової роботи. З часом спів у стилі «Тен» вийшов за межі цих ритуалів, ставши способом спілкування між сім’ями та кохання між чоловіками та жінками народу Тай у Бінь Льєу».

Був час, коли спів тхен був під загрозою поступового зникнення в духовному та культурному житті народу Тай у Бінь Льєу. Щоб зберегти цю цінну культурну спадщину, пані Вієн та інші митці присвятили всю свою пристрасть та ентузіазм відродженню співу тхен у житті громади; допомагаючи молодому поколінню не лише навчитися співати, але й зрозуміти походження та значення кожної пісні.

Щоб уроки співу не стали нудними, пані Вієн поєднувала викладання з виступами на сільських фестивалях та традиційних святах. Вона та інші майстри заохочували молодь вступати до художнього гуртка, допомагаючи їм любити та пишатися своєю національною культурою.

Окрім передачі традиційної культурної краси народу тай молодому поколінню, ремісник Хоанг Тхі Вієн також старанно пише нові пісні, тим самим збагачуючи художній репертуар співочої традиції тхен етнічної групи тай.

Люди Сан-Чі в Дайдик під час фестивалю Сун Ко.

Старійшина села охороняє «скарб» для жителів села.

Переїхавши до комуни Дай Дик, району Тянь Єн, ми побачили, що вона вже не є складною та віддаленою комуною. Тутешні жителі Сан-Чі вміють займатися громадським туризмом , будуючи готелі у формі проживання в сім'ях. Окрім диких природних краєвидів, жителі Сан-Чі розуміють, що Дай Дик також має особливі культурні цінності, які приваблюють туристів.

Саме про це завжди нагадує своїм нащадкам, молодому поколінню народу Сан-Чі, чудовий майстер Лі Мінь Санг (75 років, село Фай Зіак, комуна Дай Дук). Як один з небагатьох людей, які досі знають напам'ять, як виконувати, танцювати, співати та практикувати ритуал молитви про врожай – один із традиційних ритуалів народу Сан-Чі в Тьєн'єні, пан Санг з дитинства захоплюється традиційними ритуалами свого народу.

У маленькому будинку в селі Фай Гіак пан Санг розповів: У 1986 році він пішов до будинку сільського старійшини в комуні, щоб попросити дозволу вивчити, навчитися співати та танцювати етнічні ритуали Сан Чі. Панові Сангу знадобилося 3 роки, щоб опанувати та почати практикувати ритуали для жителів села. Поступово пан Санг завоював довіру жителів села, а потім став верховним священиком села. Щоразу, коли було традиційне свято, пан Санг представляв побажання всього села молитися за мир та хороший врожай.

Хвалячись своїм «скарбом», пан Санг перегорнув кожну сторінку книги, яку він написав від руки, наповненої піснями Сун Ко. Він сказав, що пісні Сун Ко мають багато тем: теми про кохання між парами, з питаннями, пропозиціями та гумористичними відповідями між юнаками та дівчатами; теми про вихваляння заслуг предків, які проклали шлях; пісні про вдячність предкам, вдячність батькам; теми, що вихваляють працю та виробництво, пісні про чотири пори року...

«Пан Лі Мінь Санг не лише зробив свій внесок у збереження оригінального ритуалу молитви про врожай, але й зробив значний внесок у збереження «Сонг Ко» – традиційного співочого стилю народу Сан Чі в районі Тьєн Єн», – сказав пан Хоанг В’єт Тунг, секретар партійного комітету комуни Дай Дик.

Час від часу мешканці Дай Зуя бачили, як пан Санг ходив до шкіл у цьому районі, координуючи з комуною організацію занять з навчання грамоті, традиційним етнічним танцям, мистецтву проведення церемоній, ритуалам збору врожаю народу Сан Чі та співу Сун Ко…

Майстриня Чіу Тхі Лан знайомить із традиційною технікою вишивки костюмів народу Дао Тхань І.

У комуні Куангшон (район Хай Ха) всі знають ремісницю Чіу Тхі Лань із села Мо К'єк, яка зробила багато позитивного внеску у збереження та викладання традиційних технік вишивання та зав'язування волосся народу Дао Тхань І.

Щодня, поза робочим часом, пані Лан ретельно працює за п'ясками, її спритні руки протягують нитку в кожен стібок, створюючи яскраві візерунки на чорній тканині.

Зупиняючи свою вишивальну роботу, майстриня Чіу Тхị Лан поділилася: «Для жінок Дао Тхань І традиційний костюм дуже складний, з багатьма візерунками та мотивами, які мають бути вишиті вручну та поєднані за кольорами унікальним та самобутнім способом. Щоб створити повний традиційний костюм, кожній вишивальниці потрібно щонайменше 3 місяці вишивання, а тим, хто не знайомий з цим процесом, може знадобитися до року. Оскільки цьому важко навчитися та це займає багато часу, не так багато людей у ​​селі Мố Kiệc ще знають, як шити традиційний одяг».

Не бажаючи зникнення традиційного ремесла, ремісниця Чіу Тхị Лан активно організовує навчальні заняття для жінок у селі. Вона також активно заохочує молодь носити традиційний одяг під час фестивалів, святкувань та весіль, щоб костюм Тхань І Дао залишався присутнім у житті громади.

Більше за всіх, такі люди, як пані Вієн, пані Лан та пан Санг, зробили свій внесок у збагачення культурної ідентичності, збереження цінних ресурсів для туризму та культурного розвитку, а також працюють над забезпеченням сталого розвитку землі та народу Куангніня.

Джерело: https://daidoanket.vn/nhung-nguoi-gin-giu-van-hoa-ban-lang-10305310.html