Переїдання
Минулими вихідними в прокаті у В'єтнамі лідирував південнокорейський фільм жахів *Колонія * із загальним доходом понад 59,1 мільярда донгів. На другому місці посів * Вогняна вежа*, його поточний загальний дохід перевищив 56,1 мільярда донгів.
Третє місце посідає фільм «Ma Xó» режисера Фан Ба Хо, який оголосив про зняття з кінотеатрів 23 червня після досягнення 145 мільярдів донгівських доходів.
За перші шість місяців року хвиля в'єтнамських фільмів жахів вибухнула 8 роботами: «Пхі Фонг: Кривавий демон священного лісу», «Будинок з привидами», «П'ятипала свиня», «Особняк дядька Хоа», «Салон краси підземного світу», «Автобус: Подорож в один кінець», «Бенкет кривавого місяця 8» та «Одержимість трупом 2».
Неважко впізнати знайому формулу багатьох сучасних в'єтнамських фільмів жахів: використання духовних елементів, народних легенд або правдивих історій, що поширюються в соціальних мережах, у поєднанні з сенсаційними звуковими ефектами, лякаючими візуальними ефектами та динамічним оповіданням.
Однак, щоб фільми жахів справді жахливі, ще потрібно належним чином вкластися в багато ключових елементів, що призводить до того, що багато фільмів цього року, такі як «Автобус: Односторонній рух» чи «Салон краси Underworld», мають труднощі з продажем квитків.
На тлі буму на фільми жахів з початку року, коли численні фільми зібрали понад 100 мільярдів донгів у прокаті, а хвиля фільмів жахів, як в'єтнамських, так і іноземних, заполонила ринок, Департамент кінематографії В'єтнаму видав термінову директиву.
Відповідно, Департамент кінематографії В'єтнаму звернувся до підрозділів кіновиробництва, розповсюдження та поширення фільмів по всій країні з проханням покращити якість контенту в контексті того, що в'єтнамський кіноринок демонструє багато позитивних ознак.
В офіційному документі зазначається, що, поряд зі зростанням кількості фільмів та касових зборів, регуляторний орган вважає, що деякі фільми все ще занадто зосереджені на сенсаційних деталях або використовують духовні чи захопливі елементи для привернення уваги глядачів.
Водночас, Департамент кіно В'єтнаму заохочує кінематографістів більше інвестувати у сценарії, художню цінність та позитивні меседжі, сприяючи поширенню в'єтнамських культурних цінностей та образів.
Цей виклик змушує кінематографістів бути креативними.
Офіційний документ викликав жваве обговорення як серед фахівців, так і серед глядачів, особливо в контексті нинішньої хвилі фільмів жахів, що домінують у в'єтнамських кінотеатрах.
Виходячи з даних про касові збори, багато глядачів вважають, що хоча фільми жахів і є прибутковими, їхня якість різко впала.
З початку року 4 з 9 фільмів, які зібрали понад 100 мільярдів донгів, були фільмами жахів. Ця цифра може створити «звичку» на ринку, що змусить продюсерів обмежити створення фільмів з іншим контентом і зосередитися лише на створенні фільмів жахів, щоб задовольнити популярні смаки.
Це також перший випадок, коли Департамент кінематографії висловив попередження щодо жанру, який наразі домінує на ринку. Після офіційного листа виникає питання: чи матимуть кінематографісти все ще достатньо творчого простору для розвитку в справжньому дусі жанру?
В інтерв'ю газеті Tien Phong сценарист Тран Кхань Хоанг запропонував систематичний погляд, стверджуючи, що цей жанр слід визнати важливим компонентом кіноіндустрії.
Сценарист наголосив, що фільми жахів більше не слід розглядати як другорядний розважальний жанр; насправді це жанр з великим потенціалом для широкої популярності.
Фільми жахів є одним із жанрів із надзвичайною інвестиційною віддачею, оскільки вони не потребують великих бюджетів, як бойовики чи наукова фантастика, але мають потенціал для отримання високих доходів, якщо кінематографічна мова та стратегія випуску добре реалізовані.
Такі моделі, як Blumhouse у Голлівуді, або успіх міжнародних фільмів жахів демонструють, що за умови жорсткого контролю бюджету та достатньо гострих ідей, жахи можуть стати ефективною «формулою індустрії».
Окрім касових зборів, фільми жахів мають явну перевагу в кінотеатральному досвіді. Цей жанр є дуже комунікабельним, здатним «поширювати страх» у спільному просторі.
«Страх у кінотеатрах заразний. Крик, тривала тиша, раптовий стрибок — усе це створює колективну реакцію. Саме це робить фільми жахів актуальними серед бурхливого онлайн-середовища, адже вони продають не лише контент, а й враження», — сказав сценарист.
Експерти вважають жанр жахів вирішальним практико-практичним середовищем для кіновиробництва. Через бюджетні обмеження знімальна група змушена оптимізувати кожен елемент кінематографічної мови; режисер контролює темп і точку зору, сценарист встановлює «правила гри» та структуру саспенсу, тоді як операторська, звукорежисерська, художня та гримерна відділи повинні точно координувати свої дії, щоб створити емоційний ефект.
Багато видатних режисерів, які здобули популярність завдяки жанру жахів, такі як Джеймс Ван, Сем Реймі та Джордан Піл, стверджують, що це не простий жанр, а випробування майстерності для кінематографістів.
Таким чином, фільми жахів є найяскравішим проявом здатності маніпулювати емоціями аудиторії, а також слугують важливим стартовим майданчиком у світовій кіноекосистемі.
У багатьох країнах фільми жахів стали психологічною хронікою. У той час як японські фільми жахів відображають міську самотність, корейські фільми жахів пов'язані з історичними наративами та сімейними проблемами, а Голлівуд використовує фільми жахів для боротьби з расизмом та соціальною нерівністю.
З цієї точки зору, сценарист Тран Кхань Хоанг стверджує, що кожна країна, створюючи фільми жахів, одночасно документує власну карту страху.
Страх — універсальна емоція, але його форма глибоко локалізована, формується віруваннями, ритуалами, сімейними цінностями та спільною пам'яттю. Це також є основою для того, щоб фільми жахів стали інструментом м'якої сили, оскільки кіноіндустрії, такі як Японія, Південна Корея, Таїланд та Індонезія, успішно експортували свою культуру через цей жанр.
Для В'єтнаму це перспективний напрямок, оскільки вітчизняна аудиторія позитивно реагує на твори, що досліджують фольклор, сільське життя, вірування та духовність, такі як «Тет у пекельному селі », « Пожирач душ», «Демон-собака », «Привид шкіри » або « Привид дому ».
Це багате джерело матеріалу, але з ним потрібно поводитися належним чином, уникаючи сліпого слідування тенденціям, які призводять до творів зі слабкими сценаріями.
Оновлення фільму жахів
Ґрунтуючись на цьому досвіді, експерти пропонують змістити акцент з візуальних елементів на драматичні механізми. Духовні елементи, такі як вівтарі, амулети чи ритуали, повинні бути цінними лише тоді, коли вони пов'язані з таємницями, вибором та наслідками персонажів, а не просто створюють відчуття жаху.
По-друге, надприродні елементи потрібно перетворити на вираження провини, травми чи морального занепаду, тим самим надаючи фільму інтелектуальної глибини, а не просто залякуючи.
Експерти пропонують створювати сучасних персонажів, які не поривають повністю з традиціями, чітко відокремлюючи критику експлуатованих вірувань від повного заперечення народного духовного життя, уникаючи перетворення культури корінних народів на джерело зла.
По-п'яте, необхідно наголосити на необхідності серйозного культурного дослідження перед створенням художнього твору. Якщо кінематографісти використовують справжні релігійні матеріали, їм необхідно ретельно розуміти їх походження, функції та етичні межі, або ж вони можуть створити вигадану систему ритуалів, щоб забезпечити творчу свободу, зберігаючи при цьому ідентичність.
Важливо не забороняти щось, а встановити прозорі критерії для осмислення та критики забобонів. Фільм з духовними елементами не обов'язково означає, що він пропагує забобони; його потрібно оцінювати з точки зору загальної етичної перспективи. Чи підвищує твір обізнаність, чи заохочує їх, викриває чи прославляє хибні переконання?
Він також наголосив на ролі вікової класифікації як інструменту балансування, а не механічної цензури, яка призвела б до втрати логіки твору.
В'єтнамське кіно жахів може дозріти лише тоді, коли досягне балансу між духовністю та розумом, між культурною ідентичністю та соціальною відповідальністю. «Духовність — це культурний ресурс, тоді як забобони — це шкідливе спотворення вірувань», — сказав експерт.
Джерело: https://tienphong.vn/phim-kinh-di-lam-mua-lam-gio-post1853747.tpo
