Жінки в минулому та пологи

Пологи як звичай, ритуал

У народній пісні співається: «Вийшла заміж у тринадцять років / У вісімнадцять я вже мала п'ятеро дітей / На вулиці я все ще виглядала молодо / Вдома я боялася мати п'ятьох дітей від чоловіка». У цій старій народній пісні розповідається про в'єтнамських жінок, які виходять заміж дуже рано, «з 13 років», і починають безперервний цикл пологів, «до 18 років у мене вже було п'ятеро дітей». Пологи були важким завданням, виношувати вагітність і народжувати потрібно було самотужки, «жінка, яка народжує сама», проте їй доводилося нести багато важливих обов'язків за свою родину та рід.

Окрім труднощів вагітності та пологів, жінок під час вагітності також пов'язують численні звичаї: від психологічних факторів і табу до ритуалів і збереження роду, що робить дев'ять місяців і десять днів вагітності виснажливим і складним часом для жінки.

Такі фольклористи, як Фан Кет Бінь та Нят Тхань, провели поглиблені дослідження пологів. Це не так просто, як у сучасному житті, а радше тривалий ритуал, якого жінки повинні дотримуватися як обов'язку.

За словами пана Фан Кế Бінь, у минулому всі вагітні жінки хотіли сина; мало хто хотів доньку. Коли народжувався син, раділи всі, від родини та родичів до сусідів. За словами пана Нят Тханя, «коли дочка виходить заміж, як і родина її чоловіка, після весілля вони чекають добрих новин, тобто початку вагітності (яку також називають вагітністю). Усі вважали народження дітей дуже важливим, тому, зустрічаючись з родичами та друзями, вони часто запитували: «Ви вже отримали якісь добрі новини?»

Цей звичай зберігається й у сучасний час, тому пари, які прожили у шлюбі один-два роки без вагітності, починають хвилюватися та витрачають багато грошей на медичні огляди та лікування.

Жінки в минулому та пологи

Дієтичні обмеження для вагітних жінок також були дуже складними та детально продуманими, не мали жодного наукового обґрунтування, спиралися лише на усні традиції та народний досвід, і не всі вони були розумними чи небезпечними для життя. Але жінок у той час вважали лише «знаряддями для пологів», тож як вони могли мати право голосу? І багато глибоко вкорінених звичаїв зберігаються й донині.

За словами дослідника Нята Тханя, вагітним жінкам слід уникати наступного: бути активними та займатися спортом, не їсти та не базікати дурниць, уникати надмірно жирної їжі, носити бандаж на животі, щоб запобігти надмірному розростанню плода та ускладненню пологів, уникати фруктів, що призводять до народження близнюків, щоб уникнути народження близнюків, уникати крабів, щоб уникнути горизонтальних пологів, уникати молюсків, щоб запобігти надмірному виділенню слизу у дитини, а також не гніватися та не вчиняти злих вчинків…

Народні звичаї також радять вагітним жінкам їсти багато курячих яєць, стиглої папаї, пити кокосову воду та зберігати спокій і мирний настрій, щоб не нашкодити своїм дітям. Під час вагітності не слід проходити передпологові огляди, а натомість запрошувати лікаря, щоб він перевірив пульс і призначив ліки; не слід роздягатися для огляду лікаря. Людина, яка допомагає при пологах, має бути досвідченою жінкою з села. Після пологів не слід їсти м’яса, а лише білу сіль та рибний соус…

Жінці, яка щойно народила, не дозволяється виходити на вулицю, а також не можна дивитися на розпечене вугілля, посипане сіллю. Вважається, що ця практика відлякує злих духів, що чатують біля дверей і можуть проникнути в жінку через очі. Звідси й приказка: «Жінці потрібно три місяці і десять днів, щоб закінчити піст після пологів».

Жінки в минулому та пологи

Згідно з книгою Ле Куй Дона «Vân Đài Loại Ngữ»: «У нашій країні прийнято влаштовувати свято на честь повитухи через три дні після народження дитини. На місячний, стоденний та річний день народження дитини (який також називають першим днем народження) влаштовується свято на честь предків, готується святкове частування, родичі та знайомі дарують одяг та іграшки, а також часто складають вірші та куплети на честь цього…»

Вага під час пологів

«Безперечно, в’єтнамські жінки народжують стільки дітей, скільки можуть. Вони одружуються молодими, зазвичай до 20 років, і продовжують народжувати дітей до менопаузи. Однак їхня фертильність обмежена різними причинами безпліддя. Проста, невибаглива вдача та здоров’я цих жінок викликають захоплення; вагітні жінки виконують важку роботу, і, можливо, саме тому вони легко народжують. Однак багатьом селянкам доводиться працювати занадто рано після пологів, тому їхні тіла не залишаються неушкодженими; ми бачили деяких, які змогли сісти протягом кількох годин після пологів…» (за словами автора П’єра Гуру в книзі «Селяни дельти Тонкіна – географічні та гуманітарні дослідження»).

Слідуючи цій самій ідеї, у книзі «Нариси про народ Тонкіна» дослідника Гюстава Дюмутьє (видавництво Ханой ) стверджується, що аннамський народ змушував вагітних дружин виконувати важку працю. Прислів'я говорить: «Вагітна першою дитиною мати повинна працювати в будинку сусіда». Це означає, що якщо вдома не вистачає роботи, мати повинна знайти роботу в іншому місці.

«Їй доводилося носити важкі вантажі, розвантажувати товари з човнів, переміщувати землю для будівництва курганів і дамб, а також копати ставки для будівництва будинків. У всіх трудових таборах можна було побачити значну кількість вагітних жінок; деякі жінки з ранку до вечора носили вантажі, які могли призвести до того, що чоловік знепритомніє. Це мало полегшити народження своєї першої дитини та забезпечити її здорове народження… Щоб дитина не виросла занадто великою, їй доводилося уникати їжі вночі та пити трохи води перед кожним прийомом їжі» (за книгою «Нариси про народ Тонкіна»).

Крім того, багато глибоко вкорінених забобонних звичаїв оточують вагітних жінок та пологи. Вони повинні носити численні амулети. Під час вагітності майбутні матері повинні бути обережними, щоб не бачити трупи чоловіків чи тварин, а також уникати слухання сумних або емоційно тривожних історій. Натомість вони повинні шукати приємні історії, люблячого та турботливого чоловіка та прикрашати свої кімнати веселими, барвистими картинками милих, пухкеньких, грайливих немовлят. Чоловікові заборонено перепоховувати будь-яких членів сім'ї та бути присутнім на весіллі.

Жінки в минулому та пологи

Дитина має народитися в тому місці, де відбулося зачаття. Це пояснюється тим, що стародавні вірили, що якщо дитина народиться в будинку, відмінному від того, де відбулося зачаття, жінки, дочки та невістки втратять будь-яку надію мати дітей протягом цього року.

Французький дослідник П'єр Гуру також наголошував на значному рівні дитячої смертності. У деяких сім'ях було від 10 до 12 дітей, але виживало лише троє. Він стверджував, що діти часто помирали від правця, туберкульозу та недоїдання, і що кількість народжених хлопчиків завжди була більшою, ніж дівчаток, хоча насправді кількість дівчаток завжди перевищувала кількість хлопчиків. Серед фермерів побутувало переконання, що реєстрація народження сина корисна, тоді як реєстрація народження доньки не приносить їм жодної користі.

Статистика, складена П'єром Гуру в селі Зіап Нхі (Тхань Ліет - Тхань Трі - колишній район Ха Донг), показує, що в 1924 році з 122 народжень 47 померли… До 1934 року з 90 народжень померло 58. За цей 10-річний період загалом народилося 1214 дітей та померло 813 осіб. У середньому на кожні 110 народжень припадало 74 смерті.

За словами французького дослідника Гюстава Дюмутьє, щоб запобігти передчасній смерті дітей, сім'ї, які неодноразово втрачають дітей після кількох пологів, вважаються враженими злим духом свого первістка. Цей дух перевтілюється в другу дитину, спричиняючи її повторну смерть і так далі, з єдиною метою – завдати страждань матері та зрештою призвести до її смерті. Щоб запобігти поверненню цього злого духа для перевтілення, люди перед похованням позначають обличчя або спину померлої дитини чорнилом або червоним чорнилом.

Дослідниця Нгуєн Ван Хуєн у своїй книзі «Життя в’єтнамського народу» (видавництво Асоціації письменників В’єтнаму) описує труднощі, з якими стикаються жінки під час пологів, і причину, чому вони народжують багато дітей, щоб компенсувати велику кількість смертей: «У короткому статистичному записі жертв, які зазнають сільські в’єтнамські жінки, ми не можемо забути про їхні болісні та часті пологи. Страшно бачити, що попри такі труднощі жінки все ще погоджуються мати так багато дітей. Нерідко можна побачити пари, які заробляють лише 50 донгів на рік, але все одно мають двох чи трьох дітей».

Коли ви входите в село, за вами йдуть зграї маленьких дітей, усі більш-менш обшарпані, аж поки ви не виїдете з села. Це приємне видовище для консервативних умів: люди заводять багато дітей, щоб забезпечити стабільність сім'ї та компенсувати велику кількість дитячих смертей. Але за цією картиною метушливих сільських вулиць, сповнених життя, ховаються неймовірні страждання жінок…»

Жінки в минулому та пологи

Пан Нгуєн Ван Хуєн також зазначив, що жінки вже через кілька днів після пологів змушені вставати та повертатися до роботи, зайняті, ніби нічого не сталося. Через це багато жінок помирають від туберкульозу, хвороби, відомої як післяпологовий туберкульоз (захворювання, яке виникає після пологів).

Критикуючи громіздкі та ненаукові звичаї, що мучили жінок під час вагітності та пологів, Фан Ке Бінь писав у своїй праці «В’єтнамські звичаї»: «...у минулому ми не розуміли гігієни, і під час пологів лежали на розпеченому вугіллі або пили сечу, що спричиняло хвороби. Не дивно, що багато наших жінок страждали від післяпологової депресії та ставали кволими. Виховуючи дітей, вони вірили в таку нісенітницю; жоден філософ не зміг би пояснити всі ці забобони...»

Джерело: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html