Фу Єн Онлайн - Народ Чам у Фу Єні

Наразі у Фу Єні проживає майже 20 000 чамів, переважно в районах Донг Суан, Сон Хоа та Сон Хінь. Вони зберігають багато звичаїв і традицій своєї етнічної групи у своєму повсякденному житті.

 

Унікальна ідентичність

 

Вздовж берегів річки Ба в районах Сонхоа та Сонгхінь етнічна група чам найбільш концентрована, складаючи майже дві третини від загальної чисельності чамів у провінції. Вони обирають проживання вздовж річок, струмків та долин, оточених горами та лісами, в районах з водою для повсякденного життя, рисовими полями та пагорбами, що мають форму перевернутих чаш для вирощування сільськогосподарських культур. Чами зазвичай живуть кланами, тому в кожному селі зазвичай є лише близько 5-7 будинків на палях, а більші клани мають близько 30 будинків.

 

У той час як народ чам в районі Донгсуан має культурне змішання з народом бана, народ чам в районах Сонхоа та Сонгхінь має сильне культурне переплетення та обмін з народом еде. Найбільш помітними ознаками є їхній одяг, будинки та виступи з гонгом.

Традиційний жіночий одяг народу чам. Фото: ЛЕ КХА

 

Традиційний одяг народу Чам повністю тчуть самі. Чоловіки носять пов'язки на стегнах, а жінки — халати. Як пов'язки на стегнах, так і халати прикрашені візерунками, деякі з яких коштують стільки ж, скільки корова. Пані Кпа Хо Кхієм, президент Жіночого союзу комуни Ка Луй (район Сон Хоа), сказала: «Народ Чам вирощує власну бавовну, пряде пряжу та тче тканину для власного використання. Ткацькі верстати дуже прості; вони прядуть пряжу 15-30 днів, щоб зробити одну нитку (близько 500 грамів пряжі). Ткацтво пов'язок на стегнах та халатів займає 1-3 місяці, оскільки вони переважно тчуть у вільний час між сільськогосподарськими сезонами».

 

Народ Чам надає перевагу вирощуванню рису та кукурудзи, щоб задовольнити свій голод, тоді як теплий та красивий одяг є другорядним. У кожному будинку на палях є два-три каміни, щоб вся родина могла зігрітися взимку.

 

Кожне село має власну систему самоврядування. Представника села обирають люди. Це шановані старійшини села, які накопичили великий досвід у сільському господарстві та скотарстві, а також розуміють і правильно застосовують звичаєві закони народу чам.

 

Зберігаючи багато звичаїв та ритуалів.

 

Пан Ой Тху з комуни Сюань Лань (район Донг Сюань) розповів: «У селі є шамани та жерці, які виконують ритуали для села та сімей, коли організовують такі свята, як церемонії жертвопринесення буйволів, церемонії відкриття гір, польові церемонії, церемонії новосілля, церемонії святкування дорослішання дітей та онуків, а також церемонії, на яких божества прохають благословити село миром та процвітанням».

 

Звичай приносити жертви тваринам, таким як корова «рі», буйвол «рі» та курка «рі» (яку називають «чрай» мовою чам), які, як вважається, приносять нещастя, хвороби та сімейні розбрати, полягає в тому, що шаман стискає куряче яйце рукою в рукавичці та вказує мотузкою на тварину, яку призначено для забою. У чамів також є ритуал (пơghơh-борцанг), щоб засудити тих, хто говорить злостиво та часто проклинає своїх родичів та односельців; цей ритуал має на меті змусити замовкнути лиходіїв.

Будинок чамів. Фото: ЛЕ КХА

 

Народ Чам вірить, що люди, як і все суще, мають душу та перебувають під впливом духів. Однак вони обмежують свої молитви та жертвопринесення, дякуючи лише божествам, які підтримують мир у їхніх сім'ях та громадах, таким як бог дощу, бог вітру, бог землі, бог річок та струмків, а також бог лісів та гір.

 

Пан Ма Манг з комуни Фуок Тан (район Сон Хоа) сказав: «У народу чам є звичай приносити в жертву буйвола та обертати його навколо стовпа, щоб повернути борг духам, тому що родина молилася та благала духів про захист від хвороб, нещастя, процвітання, взаємну любов і підтримку в родині… Підношення духам включають буйвола-самця, свиню, курку та рисове вино». Коли родина чи село організовує церемонію жертвопринесення буйвола, місцеві жителі та сусідні селяни приходять, щоб розділити побажання родини. Вони грають у гонги та барабани, доки на світанку не заспіває дикий півень. Вони п'ють рисове вино, доки сонце не зійде над гірськими вершинами.

 

Через культурне переплетення, весільні звичаї народу чам принципово схожі на звичаї народу еде. Весілля проводяться з обох сторін, забивають багато свиней, курей та корів, а також подають рисове вино на честь одруження нареченого та нареченої. Окрім матеріальних пожертв, наданих сім'ями, родичі та знайомі з інших сіл приносять корів разом із набором із п'яти гонгів, щоб приєднатися до святкування. Пізніше людина, яка отримує корову, повинна повернутися на весілля, і корова повинна бути такого ж або більшого розміру, ніж та, яку вона отримала.

 

У народу чам також є церемонія під назвою «залишення могили». Після поховання, якщо сім'я може собі це дозволити, вони проводять церемонію протягом 30 днів; якщо вони не підготували всі необхідні пожертви, вони чекають 1-3 роки, перш ніж проводити цю церемонію. Для народу чам звичай залишати могилу є дуже важливим духовним ритуалом як для померлого, так і для живих.

 

Згідно з віруваннями чамів, Богиня-Творець (яку називають Мо Пінь) є верховним божеством, яке створило людство та все на землі. Довге чи коротке життя людини залежить від Мо Пінь. Вона також визначає багатство, бідність, щастя та страждання людини. Чами вірять, що Мо Пінь також створила небо та землю. Тому у своїх ритуалах та жертвоприношеннях вони уникають називати Мо Пінь її ім'ям, натомість називаючи її Ян Трой (бог неба).

 

У своїх релігійних віруваннях народ Чам найбільше боїться Ян Ань Ем (братніх духів). Ці духи часто дражнять бога грому та блискавки, через що люди хворіють, хворіють та страждають від нещасть. Ян Ань Ем характеризується тим, що іноді сміятиметься, іноді плаче, іноді перебуває у тверезому стані, іноді п'яний, і часто блукає на самоті по безлюдних пагорбах, у густих лісах або під час штормів, дощу, грому та блискавок.

 

«Звичаєве право народу чам забороняє селянам та стороннім людям випорожнюватися, викидати мертвих тварин чи інші антисанітарні речі в річки та струмки. Будь-кого, хто робить це без дозволу, змете річковими духами. Стародавні дерева та первісні ліси у витоках або поблизу поселень недоторкані, оскільки це дари небес; кожен, хто доторкнеться до них, принесе нещастя всій своїй родині та роду», – сказав староста села Ой Мук у хуторі Кіт, комуна Сон Хінь (район Сон Хінь).

З розвитком соціального життя та взаємодією між регіонами, народ чам у Фу Єні перейняв нові культурні практики, відмовившись від застарілих звичаїв. Вони зберігають та пропагують багаті культурні цінності своєї етнічної групи.

 

Пан Со Мін Чіен, секретар партійного комітету

Він також обіймає посаду голови Народного комітету комуни Фуок Тан (район Сон Хоа).

ТРАН ЛЕ КХА

Посилання на джерело: https://baophuyen.vn/94/299567/nguoi-cham-tren-dat-phu-yen.html