Легенда про холодний ліс Дак Сонг

Давним-давно в Центральному нагір'ї сталася велика повінь. Вода піднялася і затопила навіть найвищі гори та пагорби. Гора Нам Нунг повністю затонула, її вершина залишилася розміром лише з рибний кошик; гора Н'Чанг затонула розміром з долоню; а гора Га Ринг була розміром лише з маленький казан. За цей час смерті врятувалися лише ті, кому вдалося побудувати плоти та сісти на них. Вижили лише ті, хто жив поблизу високих гір та пагорбів. Вода піднімалася протягом семи днів і семи ночей. У той час на горі Гунг Кло (гора поблизу сучасного Комітету пісень Дак) люди побачили гігантського равлика розміром з саму гору. Вони побачили, як гігантський равлик пив воду. Равлик поступово всмоктував воду, поки вона вся не зникла. Коли вода висохла, гігантського равлика більше не було видно. Люди думали, що гігантського равлика винесла з моря вода.

Тим часом вижило лише кілька людей. Ті, кому вдалося побудувати плоти, залишилися там, де відступала вода, більше не знаючи, де знаходяться їхні старі села. Вони також перестали шукати свої старі села. Села поблизу високих гір вижили більше. Люди відбудовували свої будинки, обробляли поля та садили рис і кукурудзу. Ті, хто не мав кукурудзи чи насіння рису, їли дикорослу картоплю, щоб вижити. Пізніше вони шукали родичів, щоб попросити насіння рису, кукурудзи, динь, гарбузів, квасолі та баштанних культур. Вони будували будинки та створювали села групами вздовж берегів річок та біля підніжжя гір.

Пізніші покоління бачили равликів, що жили в селі Бу Н'Друнг. Село Бу Н'Друнг розташовувалося на берегах струмка Дак Н'Друнг. Люди обробляли поля, садили рис і кукурудзу, які добре росли. Рис на полях цвів, але вночі щось його їло. Рис поступово зникав ніч за ніччю. Спочатку люди думали, що це свійські свині або дикі кабани. Вони шукали сліди свиней чи оленя, але нічого не знаходили. Вони продовжували вірити, що це свійські свині. Селяни звинувачували одне одного в тому, що домогосподарства, які вирощували свиней (у той час свиней вирощували на вільному випасі), звинувачували одне одного в тому, що вони вирощували свиней (у той час свиней вирощували на вільному випасі). Селяни обговорювали будівництво свинарників, кажучи, що якщо вони продовжуватимуть дозволяти свиням вільно пересуватися, рис на полях зникне, і вони помруть з голоду. Вони обгородили село парканом і замкнули свиней за ним. Жодна свиня більше не наважувалася вийти за межі паркану.

Наступного ранку, коли вони пішли перевіряти свої поля, то виявили, що майже весь рис з'їдено. Вони обговорювали між собою: «Це, мабуть, були олені, дикі кабани чи інші дикі тварини. Якщо це були тварини, олені чи кабани, чому немає слідів? Давайте обгородимо все поле». Селяни працювали разом на великій ділянці землі. Вони рубали бамбук та очерет, щоб зробити міцний і високий паркан. Їм знадобилося майже десять днів, щоб побудувати паркан, що оточував усе поле. Вони обгородили всі краї поля, не залишаючи тваринам жодного шляху. Наступного ранку, коли вони перевіряли свої поля, було втрачено ще більше рису. «Що відбувається? Рису майже немає!» — подумали вони. «Давайте зачекаємося і подивимося». Одні взяли списи, інші — арбалети, і вони пішли влаштовувати засідку на полях. Люди спали у своїх власних хатинах, і кожного охороняв хтось. Коли вони прокинулися наступного ранку, то побачили, що втрачено ще більше рису. Вони далі обговорювали: «Більше не спатимемо в хатинах». Наступної ночі люди влаштували засідку поблизу місця крадіжки рису. Вони встановили пастки скрізь, де їли рис. Вони влаштували засідку в одному місці, а злодії їли в іншому. Вони влаштували засідку вгорі, а злодії їли знизу. Вони влаштували засідку на краю поля, а злодії їли посеред поля. Селяни вичерпали всі варіанти; не було жодної можливості врятувати свій урожай. «Ми більше не будемо влаштовувати на них засідку», – подумали вони. «Ходімо всі додому і спатимемо. Нам просто доведеться змиритися з тим, що вони з'їдять весь рис у полі». Усі пішли додому спати; більше нікого не залишилося охороняти поля.

Опівночі двох чоловіків послали розвідувати місцевість. Один чоловік ніс спис, інший — арбалет. Тієї ночі яскраво світив місяць. Двоє чоловіків йшли дуже тихо, не видаючи жодного звуку. Вони підійшли до краю поля, щоб поспостерігати, але не почули жодного звуку. Вони побачили щось дуже велике посеред поля.

Вони помітили великий білий предмет, розміром з сідло слона. Вони рухалися тихо, не видаючи жодного звуку, тримаючись на відстані приблизно досяжності арбалетного болта. Чоловік з арбалетом розмірковував, наполовину бажаючи вистрілити, наполовину вагаючись. Якби він вистрілив з маленького арбалета, велика тварина могла б не вбити її. Якщо б він вистрілив погано, і тварина не вбила б її, він боявся, що тварина може вкусити його. Але якщо він не стрілятиме, що він робитиме? Якщо він дозволить їй з'їсти рис, то ніч за ніччю він зменшуватиметься, і коли весь рис зникне, не залишиться рису, який можна їсти. Він вирішив, що має спробувати вистрілити. Він витягнув арбалет, зарядив стрілу, але не знав, куди цілитися. Він вагався, боячись, що не зможе пробити тіло тварини. Він спрямував стрілу в стебла рису, що хиталися. Він натиснув на курок і вистрілив, ніби влучивши тварині в око. Влучивши в око, тварина корчилася від болю, але не видала жодного звуку. Після стрілянини двоє чоловіків запанікували та поспішили назад до свого села.

Коли вони повернулися додому, то розповіли своїм сусідам: «Ми бачили величезну тварину, яка їла рис, тварину завбільшки з гору. Дивлячись на нічне небо, ми бачили лише білий колір, ми не могли бачити її ніг чи рук, лише стебла рису, що тремтіли. Я витягнув арбалет, зарядив стрілу та прицілився в тремтячі стебла рису. Мені вдалося зробити лише один постріл, перш ніж я побачив, як тварина котиться навколо; вона була завбільшки з гору. Ми були налякані та швидко побігли назад. Тієї ночі одні спали, а інші стежили. Вони боялися, що тварина, поранена пострілом, переслідуватиме їх назад до села. Протягом усієї ночі до ранку нічого не було видно, щоб вони переслідували їх назад до села».

Коли настав світанок, селяни стікалися на поля, щоб подивитися. Багато хто йшов, одні несучи списи, інші — арбалети, а ще інші — мечі. Селяни повільно, обережно рухалися до поля. З краю поля вони побачили білу істоту посередині. Вони бачили лише її білий колір; вони не бачили, щоб істота рухалася. Одні здогадувалися, що вона мертва, інші — що вона ще жива. Ніхто не наважувався підійти ближче. «Спробуємо вистрілити ще раз. Якщо вона жива, вона повинна рухатися; якщо вона мертва, вона повинна лежати нерухомо». Хтось сказав: «Як могла померти така велика істота? Цей арбалет такий маленький, як він міг її вбити?» Селяни рухалися повільно, легкими кроками, поступово просуваючись, поки не опинилися в межах гарної досяжності арбалета. Вони витягли арбалети, зарядили стріли та вистрілили один раз — жодного руху. Вони вистрілили два рази, жодного руху. Вони вистрілили багато стріл, але не було жодних ознак руху. Проте кожна стріла злетіла в повітря; жодна не влучила в істоту, і вона не рухалася. Вони продовжували просуватися повільно, крок за кроком. Вони підійшли й кинули в нього списи. Вони кинули два чи три списи у велику істоту, але не пронизали її, і вона не рухалася. Вони сказали: «Істота, мабуть, мертва». Вони підійшли ближче й побачили істоту, що лежала нерухомо, точнісінько як равлик. Їхнє припущення було правильним: це справді був равлик. Побачивши, який великий равлик, вони не наважилися розрізати його, щоб з'їсти. Вони залишили равлика гнити посеред поля, равлик помер посеред поля, поля на горі.

З того дня гору називають Кон Ок (Гора Равликів). З того дня, як підстрелили матір-равлика, мешканці сусідніх селян припинили розчищати землю на горі Кон Ок. Вони боялися, що мати-равлик все ще там, і що маленьких равликів з'їдять рис. Також після підстрелу равлика гірська місцевість похолодала. Місцеві жителі припускають, що мати-равлик пила багато морської води, і коли вона померла, вода просочилася в гору, вивільняючи вологу, яка спричинила похолодання гірської місцевості. Тому на горі Кон Ок та в її околицях холодна погода цілий рік. Через це явище жителі Дак Сонг називають цю місцевість Холодною Горою.

Історія також відображає боротьбу місцевих жителів за підкорення гір, лісів та природи, щоб побудувати та розвинути свою громаду.

Джерело