Гірський туман щойно розсіявся. Зі спільного будинку староста села Клуау Блао з села Вуонг поспішно одягнув плащ, сплетений з кори дерев, намисто з бивнів тварин на шиї та голосно забив у барабан, сповіщаючи про сприятливу годину. Звук барабана К'тху луною рознісся сосновим лісом, ніби закликаючи нащадків повернутися та стати свідками ритуалу поклоніння богам. Розпочалося зібрання громади. Після сигналу барабана старійшини високо підняли мотузку, якою прив'язували буйвола до жердини К'нур (церемоніальної жердини). Групи людей низько вклонялися, проходячи через неї, побажаючи миру та процвітання…
Обіцянка захищати ліс
Священне коло поступово замкнулося. Після ритуалу жертвопринесення богам десятки ремісників, від сільських старійшин до юнаків і дівчат у традиційних костюмах, приєдналися до танцю танг тунг да да, утворюючи велике коло перед екотуристичним селом Пу Му. Дотримуючись ритму цього «танцю, запропонованого небу», старійшина Кулау Блао та старші ремісники додали музику лісу, мелодійні звуки флейт і валторн лунали в гірському тумані.
За день до свята старійшина Хойх Міа, який представляв селян, очолив процесію вглиб священного лісу, де серед гір височіли стародавні кипариси дивної форми. Вони несли підношення, зокрема кіз, курей та глечики рисового вина, і виконували ритуал зустрічі божества в церемоніальному будинку (донг бха бхуоїх), зведеному поруч зі стародавнім кипарисом.
«Донг бха бхуої» побудовано відповідно до традиційної архітектури гươl. Для народу Куту це священне місце, де мешкають духи. Перед початком фестивального сезону жителі села збираються біля «Донг бха бхуої», щоб провести ритуали поклоніння лісовому духу, повідомляючи йому про присутність громади та просячи дозволу на проведення церемоній згідно зі звичаєм. Особливістю є те, що всередині будинку поклоніння народ Куту з повагою розміщує портрет президента Хо Ши Міна та запалює ароматичні палички на знак подяки.
Коли все було готове, старійшини села розстелили під кипарисом циновки та виконали ритуал підношення вина. Вони пили разом з великим ентузіазмом, як спосіб подякувати після того, як лісовий дух відповів на їхні молитви. Перш ніж залишити «донг бха бхуої» та повернутися до кипарисового екотуристичного села для продовження церемонії, група обійшла стародавнє дерево, захоплена танцем танг тунг да да під ритм флейти та гонгів сільського свята.
Старійшина Хойх Міа, тісно пов'язаний з кипарисовим лісом з перших днів його відкриття, сказав, що народ Ко Ту розглядає щорічну церемонію подяки лісу як можливість «встановити зв'язок» з духами, молячись про благословення річки, струмка та лісових духів, щоб селяни могли мати мирне та гармонійне життя.
«Усі ритуали поклоніння духам – це наш спосіб висловити вдячність Матері-Лісу за захист і виховання нашої громади. Кожною молитвою дорослі нагадують молодому поколінню берегти та захищати ліс, а не експлуатувати його без розбору. Завдяки цьому люди ще більше рішуче налаштовані зберегти зелень Матері-Лісу в горах Чионгшон», – поділилася старійшина Хойх Міа.
Збережіть зелений колір Матінки-Ліси
Минуло рівно 10 років з того часу, як кипарисове дерево Тай Джанг було офіційно визнано в'єтнамським деревом-спадщиною (2016-2026).
Багато разів відвідуючи історичний кипарисовий ліс, я глибоко ціную слова пана Бхріу Льєка, колишнього секретаря районного партійного комітету Тайзянг, під час першої щорічної церемонії подяки лісу, що відбулася у 2018 році. Того дня пан Льєк неодноразово заявляв те, що стало «маніфестом» зусиль громади Ко Ту щодо захисту лісів: «Поки ліс існує, Тайзянг процвітатиме. Коли ліс буде втрачено, Тайзянг занепаде».
Пан Льєк сказав, що ніхто з народу Куоту не наважиться знищувати ліси верхів'їв, священні ліси села, бо вони розуміють, що життя громади залежить від лісу. Люди живуть поруч із лісом, вважаючи його священною землею, недоторканною. За віруваннями громади, там, де ростуть священні ліси, такі як кипарис та зелені липи, нікому не дозволено заходити туди без згоди селян.
За словами пана Зурам Буона, голови Народного комітету комуни Хинґсон, завдяки багаторічним спільним зусиллям гірський хребет Цзи'ліен був шанованим як збережене «царство кипарисів» у східних горах Труонґсон. «Мешканці Куонг вважають кипариси священними для села, тому вони завжди прагнуть їх зберегти. Це цінний актив громади, як з точки зору охорони природи, так і для створення основи для розвитку екотуризму, пов’язаного з культурою корінних народів, у місцевості», – сказав пан Буон.
Сонячне світло пробивалося крізь крони стародавнього лісу. Перш ніж покинути територію фестивалю, я озирнувся на вершину Цзи'ліен. Серед затяжного туману на схилі гори кипариси все ще виглядали з-під свого темно-зеленого листя.
Джерело: https://baodanang.vn/thap-thoang-pomu-3343074.html
