Віра в поклоніння цареві в храмі.

На початку заселення південних земель поширювалося багато анекдотів про королів та правителів, пов'язаних з буддизмом. За часів династії Нгуєн, особливо за правління Нгуєн Фук Чу, найпобожнішого буддійського короля, були створені умови для створення багатьох нових храмів на півдні. Завдяки цим зв'язкам багато стародавніх храмів у Тай Ніні та по всьому Півдню мають вівтарі, таблички з іменами предків та ритуали поклоніння та хвали чеснотам правлячих королів.

Церемонія привітання короля в пагоді Фуок Луу (район Транг Банг)

За часів династії Нгуєн, у перший та п'ятнадцятий день кожного місячного місяця, буддійські ченці відвідували королівський двір, щоб віддати шану імператору та проповідувати буддійські писання королівській родині. Ченці, які проживали в храмах, не маючи змоги відвідувати двір, як абати, встановлювали вівтарі, щоб віддати шану імператору, що також вважалося формою шани. На вівтарних табличках було викарбувано ім'я правлячого імператора, що символізувало його шанування. Напис свідчив: «Нехай нинішній імператор живе десять тисяч років» (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲).

Традиційно, табличку з зображенням предків короля розміщували обличчям на південь, що означає вислів: «Мудрець дивиться на південь, щоб почути бажання народу». У деяких храмах табличку з зображенням предків короля розміщують поруч із вівтарем Божества-Охоронця в головній залі, обличчям до вівтаря Будди, як-от у храмах Фуок Лу (район Транг Банг), Тхой Бінь, Чуонг Фуок (комуна Кан Гюок)... У храмі Хіеп Лонг (район Тан Нінь) табличку з зображенням предків короля розміщують разом із табличками з зображенням предків майстрів-засновників у залі предків.

Крім того, багато храмів у Тайніні поклоняються останкам або зображенням короля Чан Нян Тонга в позі ченця, що сидить у медитації в залі предків, якого шанують як «Тран Трюк Лам Дау Да Дьєу Нгу Зьяк Хоанг Дай Тхань То Пхат» або просто «Імператор Будда».

Буддійський ритуал піднесення молитов до короля виконується під час пізніх нічних молитов у перший та п'ятнадцятий дні кожного місячного місяця. Після піднесення молитов біля вівтаря Будди ченці несуть підноси з пожертвами до вівтаря, на якому знаходиться меморіальна табличка короля, щоб провести церемонію, а настоятель храму виконує роль головного священнослужителя.

Згідно з писаннями пагоди Фуок Луу (район Транг Банг), під час церемонії головний священик співав: «Нехай Імператор насолоджується вічним життям і миром, нехай Імператриця та її чоловік живуть довгим і процвітаючим життям, нехай Кронпринц живе довгим і благословенним життям, нехай цивільні та військові чиновники будуть благословенні чеснотою Імператора та зійдуть на високі посади» та «Намо Амітабха Будда, нехай Імператор живе десять тисяч років» під супровід буддійської церемоніальної музики, включаючи дзвони, дерев'яні хлопавки, гонги та барабани. Після завершення церемонії благословення біля вівтарів ченці повернулися до головної зали, щоб віддати шану Чотирьом Благословенням, включаючи фразу: «Зі щирим серцем ми шанобливо вклоняємося Королю, Землі та благословенням, дарованим Небом і Землею».

У храмах, де немає табличок з іменами предків, присвячених королю, ченці виконують ритуал у головній залі, підносячи молитви Будді, перш ніж звернутися до короля. Під час тримісячного літнього ретриту храми, які організовують ретрити традиційним способом, досі зберігають та виконують давній ритуал піднесення молитов королю двічі на місяць.

Окрім поклоніння, акт привітання короля також виражається на горизонтальних табличках та куплетах в храмовій архітектурі. У передній залі храму Фхуок Луу (район Транг Банг) є горизонтальна табличка, що датується роком Куй Мао (1903), на якій китайський каліграф з району Чо Лон на ім'я Мак Тхієн Трай написав: «Ван Тхо Во Куонг» (萬壽無疆), що означає побажання Будді та королю довгого та процвітаючого життя.

Поклоніння королям у стародавніх храмах Тайніня та по всьому Південному В'єтнаму демонструє сильний вплив королів та правителів на буддизм, на життя народу та «правління» королів на цій новій землі. Це також відображає дух буддійського вчення в принципі «Чотирикратної вдячності»: вдячність батькам та вчителям; вдячність королю та країні; вдячність Трьом Коштовностям (Будді, Дхармі, Сангсі); та вдячність ближнім та людству.

Через віру в поклоніння королю та доктрину «Чотирьох подяк», буддисти навчаються любити свою батьківщину та країну; пам'ятати предків, які зробили свій внесок у розбудову та захист нації. Зі зростанням сучасності суспільства традиційні ритуали поступово зникають, але храми є місцями, які зберігають ці традиційні цінності, включаючи звичай поклоніння королю в Тай Нінь.

Пхі Тхань Пхат

Джерело: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html