Розписи на склі – прекрасний аспект народної культури.

У Музеї образотворчих мистецтв міста Хошимін представлено понад 70 картин на склі, датованих 1920 роком, написаних в'єтнамськими, китайськими та кхмерськими художниками.

Виставка демонструє теми, пов'язані з живописом південного В'єтнаму та стилю Хюе , китайськими та кхмерськими громадами, або теми, пов'язані з богослужінням, декоруванням та релігією.

У розділі, присвяченому китайському скляному живопису у В'єтнамі, виділяються роботи, що зображують богослужіння, що датуються 1920-ми роками. Під картинами представлені моделі, що відтворюють вівтарі предків китайської громади у Південному В'єтнамі.

Розпис на склі з'явився у В'єтнамі в 19 столітті завдяки китайським іммігрантам і був присутній при імператорському дворі Хюе за часів правління імператора Мінь Мана. До початку 20 століття цей вид мистецтва поширився на багато регіонів країни. Протягом більш ніж століття розвитку цей вид мистецтва породив багато відомих стилів з відмінними характеристиками, таких як Чо Лон (Сайгон), Лай Тхієу ( Бінь Дуонг ) та кхмерський.

На виставці найстарішим експонатом є скляна картина Бодхісаттви Авалокітешвари, написана китайським художником у 1920 році. Власник колекції заявив, що цей артефакт походить з храму на вулиці Нгуєн Тхай Бінь , район 1.

Більшість китайських скляних картин на виставці зображують теми божеств у народних віруваннях, таких як Гуань Шен Ді Цзюнь, Тянь Хоу Шен Му, Хуей Гуан Да Ді, Цзю Тянь Сюань Ну, чотири сприятливі рослини (слива, орхідея, хризантема, бамбук), чотири пори року (весна, літо, осінь, зима) та стародавні п'єси, яким понад півстоліття.

Дві картини, що зображують сцени періоду Трьох царств, «Сюй Чу бореться з Ма Чао голим» та «Великий викладач Дон влаштовує переполох у павільйоні Фенікса», були з майстерні розпису скла Тан Хюе, колись відомої в Чолоні.

Народні художні скляні картини, що прикрашають китайський візок з локшиною у 1960-х роках.

Чотири народні картини з Південного В'єтнаму, що зображують чотири зла (багатство, азартні ігри, алкоголь та хтивість), були написані в 1980 році.

«Tứ đổ tường» – це розмовний термін, який жартома позначає чотири шкідливі звички: алкоголь, хтивість, багатство та порок. Повна фраза – «Tửu sắc tài khí tứ đổ tường» (Алкоголь, хтивість, багатство та порок – чотири стіни руйнування). Це китайсько-в'єтнамський термін, що описує шкідливі звички, що руйнують домівки та сім'ї, еквівалентні: азартним іграм, пияцтву, бабійству та вживанню наркотиків.

Картини з Південного В'єтнаму об'єднані у великий твір мистецтва на тему природи, оточений двома куплетами.

Скляні картини Хюе, представлені на виставці, — це переважно нові роботи, написані протягом останніх кількох років.

Кхмерські скляні картини, представлені на виставці, походять переважно з провінцій Тра Вінь та Сок Транг. Кхмери перейняли техніку розпису скла дещо пізніше, ніж в'єтнамці. Картини зазвичай зображують теми буддизму Тхеравади, сім'ї та відлякування злих духів.

22-річний відвідувач Джанг Туйєт Нхі сказав: «Зазвичай я бачу скляні картини в храмах, будинках китайських сімей та візках з локшиною. Тепер, побачивши цю виставку, я розумію, що кхмерський народ також має свій власний стиль живопису».

Це картина кхмерського художника 1993 року. Картини характеризуються тим, що на них часто зображено жінок або чоловіків у традиційному одязі, але без облич, заздалегідь намальованих на склі. Коли людина замовляє портрет, художник потім додає обличчя до попередньо намальованого зображення.

Виставка також відтворює простір для богослужіння в'єтнамців у Південному В'єтнамі за допомогою скляних картин, двовіршів та горизонтальних табличок, що висять на стінах. Предметам богослужіння, таким як курильниці для пахощів, вази та шафи, близько півстоліття.