Від родючих рисових полів до величних хмарочосів

Відколи я почув новини про мегапроект вздовж Червоної річки, який ось-ось буде запущено, все моє село – село Дай Лань – гуде, як підземний потік під час повені.

Молодь каже, що це зміни, це цивілізація. Але для людей похилого віку, які все своє життя старанно обробляли землю біля бамбукових гаїв своїх сіл, рік за роком, це як прощання без обіцянки повернення.

Це все залишиться в пам'яті.

Дай Лан — це стародавнє село, створене старанними руками його мешканців та алювіальним ґрунтом Річки-Матері. Щороку врожайні сезони поля вздовж річки палають золотим кольором гірчичних квітів або нескінченною зеленню кукурудзи та квасолі. Селяни звикли допомагати одне одному в дорогу та в біду, знайомі з криками та окликами вздовж Передньої та Задньої доріг, а також звикли до післяобіднього ринку на початку дороги Тхуа Муой, де продають кілька в'язок овочів та фруктів.

Протягом поколінь звичаєві правила села не лише були записані на папері, а й вкорінені в поведінці кожної людини: повага до старших і турбота про молодших, допомога всього села, коли у когось виникає проблема, участь усього села на похороні та допомога один одному у зборі сільськогосподарської продукції під час сезону повені…

Незабаром все це залишиться лише у спогадах. Сільський будинок-громада, присвячений чотирьом божествам-охоронцям з 17 століття, де щовесни проводилися ритуали, щоб молитися за щедрий врожай, і вкрита мохом пагода з вечірніми дзвонами, що лунають над річкою, зникнуть на задньому плані за височенними бетонними будівлями.

Можна побудувати красивіший новий район, відкрити просторішу дорогу, але як можна відновити душу села, яке існує сотні років?

Овочеві поля в селі Дай Лан. Фото: Зіанг Фам

На що житимуть фермери в моєму рідному місті, коли в них більше не буде своїх полів? Ці руки, які звикли садити кукурудзу, квасолю та помідори, зараз намагаються адаптуватися до міського життя. Компенсаційні гроші зрештою закінчаться, але втрачена земля зникла назавжди. Багато людей похилого віку кажуть, що ніколи не уявляли, що їм доведеться покинути це місце та жити на двадцятому чи тридцятому поверсі, дивлячись на землю внизу, ніби це дивне, безлюдне місце.

Моя тітка сказала: «Я прожила в цьому селі майже 70 років, виросла серед рису та картоплі. Життя фермера не означає пенсії, але завдяки цій маленькій ділянці землі я можу продати трохи овочів сьогодні, а трохи капусти завтра, тож у мене є певний прибуток. Я не була тягарем для своїх дітей та онуків. Якби мені довелося покинути це місце, я не знаю, що б я робила...»

Пані Ханг Нга, мешканка села з мого району, написала у Facebook: «Це місце зберігає могили наших предків протягом незліченних поколінь. Тут є знайома школа, де навчаються наші діти та онуки. Є будинки, які були нашим домом протягом усього життя, місця, куди ми повертаємося після кожного дня заробітку. Є рисові поля, береги річок, сільські дороги – все це стало самою кров’ю та плоттю людей, які живуть вздовж річки протягом поколінь».

Ми розуміємо та підтримуємо політику міського розвитку та реконструкції, спрямовану на те, щоб зробити країну більш цивілізованою та сучасною. Однак ми сподіваємося, що під час процесу планування лідери всіх рівнів прислухатимуться до життя людей тут і зрозуміють його.

Найгарніші дівчата з села Транх / Найзухваліші дівчата з села Нхот...

Поруч із моїм селом знаходиться село Транх Кхук – село з традиційним ремеслом, якому кілька сотень років. Незліченні покоління народилися серед запашного аромату бананового листя, потріскування вогню та булькання води в горщиках з рисовими коржиками, що киплять на вогні всю ніч. У Транх Кхук приготування рисових коржиків – це не просто засіб до існування; це традиція села. Старійшини кажуть, що це ремесло – благословення від короля Хунга, яке передалося його нащадкам. Завдяки цим квадратним зеленим коржикам покоління селян виросли, одружилися та навчали своїх дітей.

Щороку наприкінці року все село не спає всю ніч. Одні миють листя, інші промивають рис, деякі рубають м'ясо, а інші розпалюють печі. Дим від печей, змішуючись з ароматом села, створює неповторний аромат, якого більше ніде немає. Десятки тисяч рисових коржиків з Транх Кхук перевозяться вантажівками на ринки по всьому Ханою , а звідти вони з'являються на вівтарях предків та на зустрічах незліченних в'єтнамських сімей. Люди їдять рисові коржики не лише для того, щоб вгамувати голод, але й щоб пам'ятати, що вони є нащадками Лак і Ронг.

У 2011 році село було визнано селом традиційних ремесел Ханоя. У 2019 році ремесло виготовлення рисових коржиків Транх Кхук було внесено до списку національної нематеріальної культурної спадщини. Колись ми так пишалися цим. Але тепер, зіткнувшись із масштабним проектом міста вздовж Червоної річки, багато людей у ​​селі відчувають порожнечу.

Тому що клейкі рисові коржики (бань чунг) не можна виробляти на холодних конвеєрних стрічках. Їм потрібен просторий простір для сушіння листя та ниток. Їм потрібні відкриті простори, щоб клейкі рисові зерна могли увібрати суть неба та землі. І найголовніше, їм потрібен дух спільноти – де всі діляться зв'язками листя та ниток.

Статтю написав журналіст Фам Хуу Туан. Фото: DV

За змінами...

Найбільше нас турбує не втрата старого будинку, а втрата засобів до існування. Чи зможуть фермери, які все життя загортали рисові коржики та доглядали за вогнем, стати фабричними робітниками чи вуличними торговцями в місті? Без сільської площі та спільного житлового простору ремесло виготовлення рисових коржиків перетвориться на масово вироблений, бездушний та прісний товар.

Можливо, на березі Червоної річки постане прекрасне місто. Але якщо одного дня рисові коржики Транх Кхук стануть лише назвою в пам'яті, це буде не лише смуток одного села. Це буде втрата частинки в'єтнамської душі, яка зберігалася крізь покоління запальних битв.

Коли люди в майбутньому переїдуть до багатоквартирних будинків, куди вони подінуть ці гігантські горщики з баньчхонгом (традиційними в'єтнамськими рисовими коржиками)? Чи знатимуть діти, народжені у багатоповерхівках, це відчуття, коли вони блукають у дворі в новорічну ніч, вдихають запашний аромат свіжоспеченого баньчонгу на холодному вітрі або міцно сплять у теплих обіймах матері, слухаючи її історії з минулих років?

Прибережне місто постане, сучасне та величне. Широкі дороги замінять вузькі сільські вулички. Але серед міських вогнів, можливо, все ще знайдуться люди з Дай Лана, які не сплять усю ніч, згадуючи запах свіжозжатої кукурудзи, спів жаб у полях, післяобідній ринок, що працює на перехресті на краю села...

Перетворення села на місто – це крок у плині часу.

Але за цими змінами непомітно зникне й частина сільської культури, душа традиційних сіл Північної дельти.

Сподіваємося, що в майбутньому, коли мегапроект ландшафтної осі Червоної річки буде реалізовано та завершено, поряд із прекрасними, пишними зеленими парками, чудовими висотними житловими будинками та навіть полями для гольфу та багатофункціональними спортивними майданчиками, люди все ще зможуть побачити проблиски душі та духу традиційної північнов'єтнамської сільської місцевості в сучасній архітектурі, нагадуючи нашим нащадкам тисячолітню історію сільських воріт, сільських криниць, сільських комунальних будинків та бамбукових гаїв...

Джерело: https://danviet.vn/tu-bo-xoi-ruong-mat-den-nhung-cao-oc-choc-troi-d1428641.html