Свобода творення, а не свобода спотворення!

Якими б хитрими чи оманливими не були ці спотворення, їх необхідно придушити реаліями життя у В'єтнамі та політикою нашої партії та держави щодо свободи слова, захисту ідеологічних основ та історичної правди. Перекручування «свободи слова» як «свободи спотворення» ворожими елементами є неприйнятним!

Незалежно від точки зору, неможливо заперечити, що історична правда диктує, яка сила очолила Загальне повстання у серпні 1945 року, що призвело до створення Демократичної Республіки В'єтнам 2 вересня 1945 року, досягнення перемоги в Дьєнб'єнфу , вигнання французьких колонізаторів у 1954 році та розпочала тривалу війну опору американському імперіалізму з метою об'єднання країни у 1975 році.

Хюїнь Нгок Туан (провінція Даклак) був засуджений до 8 років і 6 місяців позбавлення волі за створення численних відео та статей, що спотворювали та обмовляли народний уряд. (Ілюстративне фото: VNA)

І навпаки, як би не «перевертали карти», неможливо заперечувати історичну правду про те, який режим був встановлений французькими колонізаторами в 1949 році та був частиною Французького Союзу, який потім успадкував Нго Дінь Дьєм під назвою «Перша Республіка», і яка сила спиралася на понад півмільйона американських солдатів, щоб спробувати остаточно розділити В'єтнам, прагнучи перетворити «тимчасову військову демаркаційну лінію» 1954 року на «національний кордон».

Відверто переписуючи історію за допомогою непереконливої ​​«політичної риторики», ті, хто вороже налаштований до в'єтнамської революції, використовують літературні та художні прийоми для маніпулювання концепціями, уникаючи необхідності досліджувати реальність та чітко розмежовувати правду та брехню.

Протягом багатьох років, як у В'єтнамі, так і за кордоном, з'явилася низка літературних творів і фільмів, які представляють «інший погляд на війну».

«Інша перспектива» тут по суті є «пошуком легітимності» для уряду Сайгону. Так звана «Республіка В'єтнам» насправді була державою-наступницею «Держави В'єтнам», створеної французькими колонізаторами для Баодаї в 1949 році. «Збройні сили Республіки В'єтнам» були, по суті, трансформацією в'єтнамської армії в рамках Французького Союзу, яку пізніше підтримували Сполучені Штати.

У деяких літературних та художніх творах образ «Славного Сайгону» до 1975 року підкреслюється, використовуючи емоції, щоб затьмарити раціональне питання про те, яке джерело живило це процвітання, якщо не величезна допомога від Сполучених Штатів.

Немає нічого поганого в тому, щоб говорити про «людську долю» на війні. Але було б дуже неправильно, якби автор навмисно відокремлював трагічні обставини – «матері втрачають своїх дітей, дружини втрачають своїх чоловіків, діти втрачають своїх батьків, солдати гинуть або втрачають частини своїх тіл» – від долі нації, ігноруючи священну цінність національного самовизначення, незалежності та свободи.

Говорити про втрати солдатів з «іншого боку» не є помилкою; у них також така ж кров і шкіра, як у «солдатів дядька Хо». Але було б абсолютно неправильно використовувати це як привід для стирання причинно-наслідкового зв’язку – незалежно від того, чи берете ви зброю для боротьби з іноземними загарбниками, чи берете зброю для саботажу національної єдності за наказом іноземної держави, обидва варіанти залишають «закривавлені руки».

Важко ігнорувати присутність 3 мільйонів американських військових у Південному В'єтнамі (загальна кількість американських солдатів, які безпосередньо брали участь у бойових діях на піку бойових дій у 1969 році, становила 638 000).

Але якщо вже згадати США, то поширеною тактикою в «ревізіоністських» працях є наголос на тому, що США були лише «союзником» сайгонського уряду, і применшення його ролі покровителя – надання допомоги, організації, керівництва та прийняття рішень з усіх питань, водночас замовчуючи той факт, що американські солдати були головною силою в битвах проти в'єтнамської армії.

Інший літературний прийом — розгляд американських солдатів як «жертв війни у ​​В'єтнамі», «рівних» мільйонам загиблих в'єтнамців — не уточнює, чи уряд Демократичної Республіки В'єтнам колись надсилав бомбардувальники B52 та війська до Вашингтона для ведення війни, чи навпаки.

Зосереджуватися виключно на стражданнях і трагедії війни, ігноруючи героїчний дух поколінь юнаків і дівчат, які «пройшли через гори Чионгшон, щоб врятувати країну», — це спотворювати історію. Але також невдячно до наших предків, які пролили стільки крові та стільки пожертвували в бою, зображувати сьогоднішній мир як «дар природи», щось, що просто сприймається як належне.

«Переписування історії» — досить поширена тактика, яку використовують ворожі групи у продуктах, створених в ім'я літератури та мистецтва.

Сьогодні, з популярністю соціальних мереж, багато короткометражних фільмів та ультракоротких відеокліпів, що транслюються на Facebook, TikTok, YouTube тощо, містять контент, який паплюжить національних героїв, виправдовує тих, хто зраджує власний народ, або просто «нормалізує» всі досягнення нашої сторони та всі злочини ворожої сторони.

Кампанія Дьєнб'єнфу? Ті, хто переписує історію, вважають її лише перемогою В'єтнамської народної армії за величезної допомоги Радянського Союзу та Китаю. Вони прагнуть применшити її значення у припиненні французького колоніального правління в Індокитаї, утвердженні сили народної війни під керівництвом В'єтнамської робітничої партії (нині Комуністичної партії В'єтнаму), президента Хо Ші Міна та генерала Во Нгуєн Зяпа, заохоченні національно-визвольного руху та зміні світового політичного ландшафту.

Сентиментальна, похмура перспектива письменника чи знімальної групи вже не є питанням особистої психології. Сьогодні переосмислення історії здійснюється організовано, під впливом як матеріальних, так і ідеологічних чинників.

Спотворення історії в літературі та мистецтві під виглядом «свободи творчості», як і спотворення загалом, спрямовані на одну мету: заперечення досягнень революції, відкидання внеску попередніх поколінь та прирівнювання війни за національне визволення та возз'єднання до «громадянської війни» чи «братовбивчого конфлікту».

«Переписування історії» — це не багатогранна точка зору експертів, а радше схема ворожих сил для підриву країни, розколу національної єдності та здійснення мирної трансформації.

Світовий досвід показує, що кампанії з повалення режимів та втручання в політику часто слідують за хвилями поширення ідеології через ЗМІ, літературу, мистецтво та соціальні мережі.

Пам’ятайте, творча свобода — це не те саме, що свобода спотворювати правду!

Стаття 40 Конституції Соціалістичної Республіки В'єтнам 2013 року (зі змінами та доповненнями, внесеними у 2025 році) передбачає: Кожен має право проводити наукові та технічні дослідження, створювати літературу та мистецтво, а також користуватися плодами цієї діяльності.

Закон про кінематографію 2022 року встановлює принцип поваги та гарантування свободи творчого вираження в рамках закону.

Крім того, як Закон про кіно 2022 року, так і Закон про видавничу справу 2012 року чітко зазначають, що однією із заборонених дій у кіно- та видавничій діяльності є «спотворення національної історії, заперечення революційних досягнень; образа нації, національних діячів та національних героїв».

Закон про кінематографію та Закон про видавничу справу регулюють твори, що виробляються та розповсюджуються всередині країни або імпортуються офіційними каналами. Однак спотворення історії, заперечення революційних досягнень та підрив національної єдності в Інтернеті регулюються Законом про кібербезпеку 2018 року.

Окрім приховування шкідливої ​​інформації за допомогою законодавства, захист «сутності» національної історії також потребує посилення шляхом створення та публікації високоякісних патріотичних творів у поєднанні з вірусним ефектом соціальних мереж.

Нещодавній вихід таких фільмів, як «Персик, Фо та Піано», «Тунелі: Сонце у темряві» та «Червоний дощ», демонструє зміну позитивного мислення з обох сторін: як кінематографістів, так і глядачів, особливо молодих.

Джерело: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm