Законне бажання
Призма, крізь яку жінки розглядаються в її поезії, є онтологічною, а гендерний досвід формується її повсякденним життям. Ха Хонг Хань не потрібно «вчитися бути жінкою». Аспекти її життя, голос її свідомості та ритм її мови в її поезії дають голос її гендерній ідентичності. Це голос туги, спільності, емпатії та глибокого співчуття до власної статі.
«Минулої ночі ти пішов на сільське свято / Чи пам’ятають твої ноги стару стежку? / Я розстелила килимок, щоб чекати на тебе», – це три рядки з останньої строфи вірша «Я розстелила килимок, щоб чекати на тебе», який Ха Хонг Хань дуже цінувала та обрала назвою для своєї збірки поезій.
У подружньому житті спальня є однією з найважливіших кімнат у будинку, оскільки це найприватніший та найзатишніший простір. Килими в спальні – це найзатишніший елемент. «Я розстелю килим і чекатиму на тебе», хіба це не просто питання чистоти дружини? Більше того, це несе духовне значення чесноти, вірності, турботи та очікування щастя.
«Вона» любить «його», належить «йому» через кохання пари, через кохання їхньої ідентичності, «звук флейти відкриває шлях / заманює її / збиває з пантелику». І так, крізь роки, «звук флейти кличе її дух крізь двері / кличе її піднятися на гору з ним, щоб садити рис / малювати кольори на полях». Вони справді щасливі.
У цьому вірші, в межах «гендерних емоцій», присутні ревнощі та тривога, коли «він іде на сільське свято / чи пам’ятають його ноги стару стежку?». Читаючи цей вірш, читач може уявити «її», яка ходить туди-сюди по кімнаті, дивиться на небо, потім кидає погляд на зірки, неспокійна... Таким чином, поезія Ха Хонг Хань резонує з гендерною ідентичністю.
Як і інші поетеси, Ха Хонг Хань пише про кохання. Кохання та щастя – це завжди законні бажання та щирі прагнення. Це можна побачити у таких віршах, як «Чи знаєш ти?», «У пошуках тебе», «У пошуках тебе в підсвідомості», «Жінка та золота осінь», «Я стелю килим, чекаючи на тебе», «День без тебе», «Вітер малює твоє обличчя», «День, коли я прагну бути дурною»...
«Я боюся дня, коли тебе не побачу / Я розридаюся / нескінченними ночами / шалено шукаючи підсвідомо / і смуток теж покине мене» («День без тебе»). Це, мабуть, порожнеча, жахлива.
Унікальний простір корінної культури
Художній простір – це форма, в якій існує образність. «Я стелю килим, щоб чекати на тебе» має окремий, самобутній культурний простір. Це звуки гір і лісів, що лунають із самого серця гір, які авторка створює в художньому просторі своєї поезії.
«Дванадцятиструнна цитра грає чарівну мелодію / у місячному сяйві стиглих помело / Я проведу тебе через дев'ять струмків і десять перевалів / звивисті терасовані поля» («Нічні прориви»). У цьому вірші читач не лише дізнається про «цитру» – щипковий струнний інструмент, який зазвичай використовують деякі гірські етнічні групи В'єтнаму, такі як тайці, тайці та нунги, – але й зустрічає поетичні образи «тоді», «віа», «мен ла» та «вай чам», які часто можна побачити лише на фестивалях етнічних меншин.
У житті етнічних меншин кхене (різновид бамбукової флейти) — це не просто музичний інструмент, це культурний символ. Для громади хмонг кхене та танець кхене — це дві типові нематеріальні культурні спадщини, глибоко вкорінені в їхній унікальній культурній ідентичності. Ті, хто відвідував групи етнічних меншин, можуть легко уявити собі культурні ритуали та впізнати зворушливі, мелодійні звуки флейт кхене, які використовують юнаки, щоб закликати своїх коханих.
Читаючи поезію Ха Хонг Хань, впізнаєш ці звуки. Звук бамбукової флейти, як художній образ у її творчості, використовується в багатьох її віршах. Бамбукові флейти, листові флейти, ротові флейти... також присутні у віршах «Звук бамбукової флейти, що вабить тебе на манівці» та «Забутий місяць».
Можна сказати, що спогади Ха Хонг Ханя охоплюють весь спектр кольорів, запахів і звуків. «Ти не знаєш / у моїй підсвідомості / Я слідую за твоїм запахом / навіть у повному відчаї» (У пошуках тебе в моїй підсвідомості).
Поетична душа Ха Хонг Ханя охоплює всі кольори: від тіней гір, звуків флейти, привабливих костюмів, яскравої атмосфери культурних фестивалів до глибокої глибини гірських та лісових ритуалів.
«Поезія бере свій початок у людському серці. У написанні поезії є три основні моменти: по-перше, емоції; по-друге, пейзажі; і по-третє, події. Емоції – це людина, пейзажі – це небо, а події – це гармонійне поєднання неба та землі» (Ван Дай Лоай Нгу, Ле Куй Дон). Здається, що стародавні надавали великого значення внутрішнім почуттям автора в поезії.
Ха Хонг Хань походить з родини поетів; її талант до поезії проявився ще в дитинстві, вона була динамічною та працьовитою журналісткою. Саме це середовище допомогло їй розвинути сутність життя у своїй душі. Іншими словами, реальність влаштувалася, заломилася та засяяла у зворушливих віршах.
«Чай піднімається срібним ароматом / м’яким шовковистим димом / ніжними краплями або теплим, тихим потом / ніжно / чайник чекає світанку» (Чайна плантація Там Дао). Тай Нгуєн — батьківщина «найкращого чаю», і в цьому вірші Ха Хонг Хань уявляє собі сон, розгадуючи сон про чай Тай Нгуєн та власну долю.
Ха Хонг Хань знаходить розраду у всесвіті загалом і в природі зокрема. Ця розрада є гармонійним поєднанням своєрідної внутрішньої музики у світлі просвітлення. Її поезія звучить як голос медитативного царства: «Луна лунає з гір / Туман люто піднімається цієї пори року / Я бачу форму минулого життя / Гілки дерев, сплетені в гамак / гойдають мене» (Форма минулого життя).
У вірші «Я стелю тобі килим» не бракує віршів роздумів, пояснень та самопізнання з підсвідомого: «Я продаю віру, загорнуту в темряву / приховуючи щоденний обман / метелик не розуміє, чому світло таке сліпуче / палає / сліпота, заплачена смертю / сьогодні вночі самотня зірка запалюється / неясно в Чумацькому Шляху» (Самотня зірка).
Ха Хонг Хань представляє вдумливу, барвисту та багатогранну «карту душі» — розмір і форму поета з багатьма мріями та багатою внутрішньою силою.
Джерело: https://giaoducthoidai.vn/tu-trang-sach-mong-lung-trong-dai-ngan-ha-post780562.html









