Від мислення, спрямованого на «зведення паркану», до стратегії відродження священної території.

VHO – Після понад 1000 років історичних злетів і падінь, а також впливу природи, більшість архітектурних споруд і просторів буддійського монастиря Донг Дуонг, особливого національного історичного місця, зазнали пошкоджень і стикаються з серйозною деградацією. Тому збереження спадщини не може обмежуватися окремими технічними рішеннями. Ця реальність вимагає нового підходу: розглядати Донг Дуонг як цілісний «археологічний ландшафт», органічно інтегрований з екологічним середовищем та навколишніми історичними місцями-супутниками.

Панорамний вид на буддійський монастир Донг Дуонг

Тільки в рамках такої широкої перспективи зусилля зі збереження можуть вийти за межі простого збереження цегли та каменів, перетворившись на подорож до відновлення просторової пам'яті цілої династії.

Діаграма Васту Пуруша Мандала та агроурбаністичний «гігант» Індрапура

Буддійський монастир Донг Дуонг – важливий релігійний центр династії Індрапура – ​​колись функціонував як священна «надбудова», не лише формуючи релігійне життя, але й стверджуючи геополітичне становище королівства Чампа в регіоні.

У 875 році король Індраварман II заснував центр влади Індрапура в регіоні Амараваті, що стало важливим поворотним моментом в історії Чампи: тісною інтеграцією божественної та королівської влади. На відміну від розпорошеної структури долини Мі Сон, буддійський монастир Донг Дуонг з самого початку планувався як великий буддійський монастир махаяни-тантри з єдиною та синхронізованою «надбудовою».

Через шанування Бодхісаттви Лакшміндри Локешвари, цар обожнював свою владу, перетворивши весь архітектурний простір на символ священної влади та рятівних ідеалів. Художня цінність Донг Дионг полягає не лише в техніці цегляного будівництва, але й в його самобутній системі сіро-блакитних скульптур з пісковика, що створюють рідкісну візуальну глибину та містичну ауру. Саме з цього сформувався знаменитий «стиль Донг Дионг» у мистецтві Чампи, багатий на виразність та сповнений внутрішньої сили.

З точки зору Васту-шастри, індуїстської та буддійської архітектурної ідеології, Донг Дионг демонструє дуже унікальну просторову організацію. Традиційна мандала простягається вздовж осі захід-схід на понад 1300 м, перетворюючи простір зі статичної споглядальної моделі на динамічну «мандалу», що служить для церемоніальних рухів королівської родини та духовенства.

Кожен шар стін, кожен архітектурний рівень служить порогом духовної трансформації, поступово спрямовуючи людей від буденного світу до центру просвітлення.

У ширшому масштабі Донгдуонг — це не просто окремий монастир, а центр низькощільної «агроурбаністичної» структури, тісно інтегрованої з гідрологічними та сільськогосподарськими системами. На думку професора Роланда Флетчера, це свого роду «аномальний гігант» — міська модель, що поширюється на велику територію, але функціонує в гармонії з природним середовищем.

Польові дослідження виявили супутникову археологічну екосистему навколо Донг Дуонг.

Польові дослідження та порівняння аерофотознімків показують, що навколо ядра Донг Дуонга є численні супутникові пункти, такі як Го Гач, Кон Хієн, Го Кау, Го Дой, а також система квадратних ставків Барай та допоміжні храми.

Все це тісно пов'язано з мережею рисових полів, що свідчить про те, що Донг Дуонг колись був центром координації ресурсів і територій для династії Індрапура. Якщо цю буферну зону й надалі нехтувати, екосистема та гідрологічна основа цієї ділянки зазнають пошкоджень, від яких буде важко відновитися.

Парадокс 5,3 гектарів та біологічних «гідравлічних клинів» знищує об’єкти спадщини.

Незважаючи на те, що колись Донгдуонг був важливим центром королівства, сьогодні він обмежений заповідною територією площею лише близько 5,3 гектарів. Такий підхід, заснований на «огорожі», ненавмисно фрагментував простір спадщини, ізолюючи Вежу Світла від усього її історичного контексту та порушуючи її первісну церемоніальну мережу.

Коли спадщина відокремлюється від своєї первісної системи відліку, вона поступово втрачає свою культурну глибину та стає вразливою до зростаючого тиску сучасного життя. Що ще більш тривожно, найбільш шкідливі агенти сьогодні походять не лише від людей, а й від навколишнього біологічного середовища.

Акації, що покривають цю місцевість, діють як природні «гідравлічні клини». Глибокі кореневі системи цього промислового виду дерев безперервно розмивають шари ґрунту, порушуючи структуру чамських цеглин та стародавніх торф'яних плит пісковика, що залягають під землею.

Тим часом, Вежа Світла – одна з небагатьох реліквій, що залишилися на поверхні – страждає від кількох форм руйнування одночасно: просідання фундаменту, вицвітання цегли та посилення структурної фрагментації. Все це наражає конструкцію на серйозну загрозу руйнування.

Створення «технологічного щита» та бачення Національного археологічного парку.

Щоб врятувати Донг Дуонг, необхідно швидко перейти до сучасної моделі охорони пам'яток, яка поєднує високі технології та сучасні археологічні принципи.

Перш за все, це філософія антианастилозу – пріоритет збереження пам'яток in situ, а не гіпотетичних реконструкцій. Цей підхід зосереджений на стабілізації статус-кво за допомогою м'яких та контрольованих рішень, уникаючи створення науково необґрунтованих реконструкцій.

Поряд із цим застосовується технологія дистанційного зондування, така як LiDAR та InSAR. LiDAR дозволяє сканувати рослинність для реконструкції місцевості та виявлення слідів підземних споруд. InSAR може відстежувати надзвичайно малі деформації споруд, допомагаючи забезпечити раннє попередження про ризик просідання або структурної нестабільності.

На рівні матеріалів також важлива технологія нано-вапна. Наночастинки мають здатність проникати глибоко в стародавні цеглини, перекристалізуючись у карбонат кальцію, зміцнюючи структуру, зберігаючи при цьому природну здатність «дихати» стародавнього матеріалу.

Найголовніше, що потрібно змінити спосіб управління історичною спадщиною. Донг Дуонг потрібно визначити як повноцінну «археологічну територію», прагнучи до моделі Національного археологічного парку.

Запропонована модель «Національного археологічного парку Донг Дуонг» має структуру управління, що базується на трьох зонах: Зона I – ядро ​​абсолютного захисту (червона зона), Зона II – коридор та Зона III – екологічна буферна зона (фіолетова зона).

Згідно з цим планом, простір потрібно організувати на три основні зони. У межах них основна зона, площею приблизно 12 гектарів, буде перебувати під абсолютним захистом, зосереджуючись на відновленні 1300-метрової «Священної стежки», розширенні простору в напрямку ставка на площі Барай та видаленні таких шкідливих елементів, як акацієві ліси.

У зоні супутникового коридору застосовується превентивна археологія для захисту археологічних курганів, таких як Суань Ан, Го Кау, Вуон Трум, Го Дой, Го Гач, Кон Хієн та Да Вой, від загрози сільськогосподарської та будівельної діяльності, яка може зруйнувати культурні шари.

Масштабна екологічна буферна зона площею 500 гектарів, що базується на таких природних елементах, як річка Лі Лі, гора Тра Кай та системи потоків Нгок Хо та Ба Данг навколо цього району, має на меті зберегти стародавній рельєф, гідрологію та дренажну здатність.

Це вирішальний зсув: від розгляду спадщини як окремої пам'ятки до визнання її як «функціонуючого ландшафту», здатного до самоадаптації та відновлення.

Відродження Донг Дуонга невіддільне від більшого культурного трикутника Чампи в регіоні Амараваті: Мі Сон – Тра К'єу – Донг Дуонг. Якщо Мі Сон був духовним святилищем, а Тра К'єу – світським центром, то Донг Дуонг відігравав особливу роль як королівський буддійський центр – місце, де перетиналися політична влада та релігійне життя.

Тому відродження Донг Дуонг не повинно бути просто проектом фізичної реставрації, а має стати широкою соціально-культурною програмою. Ключовим елементом є місцева громада. Коли люди стають активними учасниками захисту, інтерпретації та експлуатації історичного простору, вони створять більш стійкий «соціальний щит», ніж будь-який адміністративний захід.

Зелений мох приховує візерунки на цеглі біля основи вежі Донг Дуонг.

З точки зору культурного досвіду, відновлення «Священного шляху» відкриє можливість відтворення давніх ритуалів, таких як обхід (прадакшіна) навколо ступ та вівтарів з пісковика. Коли ці ритуали будуть відроджені, Донг Дуонг перестане бути «статичним місцем», а стане яскравим життєвим простором, де пам'ять про цивілізацію Чампа продовжує бути присутньою в сучасному житті.

З метою систематизації, доповнення та оновлення наукових документів, а також всебічної оцінки цінності культурної спадщини буддійського монастиря Донг Дуонг та пропозиції напрямків збереження та популяризації цінності реліквії в сучасному контексті, 15 травня Народний комітет міста Дананг у співпраці з Виконавчою радою В'єтнамської буддійської сангхи, Міністерством культури, спорту та туризму, Міністерством у справах етнічних меншин та релігій та В'єтнамською академією соціальних наук організував наукову конференцію «Дослідження збереження та популяризації цінності культурної спадщини буддійського монастиря Донг Дуонг».

Семінар був зосереджений на з'ясуванні та поглибленні дискусій з кількох ключових питань. По-перше, щодо історії становлення та розвитку буддизму Чампи загалом та буддійського монастиря Донг Дуонг зокрема, особливо оцінюючи роль та вплив монастиря на ідеологію, політичне, соціальне, культурне та релігійне життя королівства Чампи.

По-друге, поглибити історичні та сучасні цінності буддійського монастиря Донг Дуонг, особливо його ідеологічні, духовні, етичні, архітектурні, скульптурні та естетичні цінності через його архітектурні твори, статуї та рельєфи, щоб утвердити цінність «мистецтва Чампи» загалом та «стилю Донг Дуонг» і «мистецтва Донг Дуонг» зокрема.

По-третє, впровадження політики та рішень для збереження та ефективного просування культурної спадщини буддійського монастиря Донг Дуонг у сучасних умовах сприяє соціально-економічному розвитку, особливо у сферах моральної та духовної освіти, туризму, академічних досліджень тощо.

Зокрема, основна увага приділяється запропонованню відповідних та здійсненних рекомендацій і рішень для уряду та спеціалізованих установ у виконанні завдання зі збереження та популяризації культурної спадщини буддійського монастиря Донг Дуонг, особливого національного історичного місця.

Зокрема, визначення загального простору планування та орієнтації, застосування науково-технологічних рішень, а також створення цифрової бази даних мають вирішальне значення для реставрації та відтворення буддійського монастиря Донг Дуонг, щоб зберегти та популяризувати цю унікальну культурну спадщину в цифровому середовищі.

Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html