Від наміру до реальності

Розширення синусового кільця Центрального нагір'я

На академічних форумах, таких як наукові конференції та поглиблені круглі столи серед людей поза межами громад етнічних меншин Центрального нагір'я, які глибоко піклуються про традиційну культуру гірських жителів, щодо збереження та просування культурних цінностей Центрального нагір'я в сучасному житті, більшість думок висловлюють стурбованість щодо трансформації культурної ідентичності Центрального нагір'я. Сьогодні музична ідентичність Центрального нагір'я існує лише в буквальному сенсі цих слів. Гонги, дінь нам, к'лонг пут, търонг, к'воа, гунг лур... — традиційні музичні інструменти етнічних меншин Центрального нагір'я — тепер модифіковані на основі висоти нот до, ре, мі, фа, соль, ля, сі у західній музиці», — стверджує фольклорист Центрального нагір'я.

За словами цього фольклориста Центрального нагір'я, найважливішою соціальною функцією традиційних музичних інструментів Центрального нагір'я є закликання Ян (просити Ян), а потім похідна функція розваги. Тому традиційні музичні інструменти Центрального нагір'я суворо пов'язані з політеїстичними віруваннями; люди повинні закликати Ян, щоб використовувати їх, і використовувати їх лише тоді, коли Ян дозволяє. Традиційні музичні інструменти Центрального нагір'я абсолютно чужі акценту на індивідуальності. Люди повинні бути «під наглядом» громади, і навпаки, громада несе відповідальність за шанування індивідуального таланту – це унікальна характеристика музики Центрального нагір'я. Ще однією унікальною особливістю є те, що традиційні музичні інструменти Центрального нагір'я завжди класифікуються за статтю: т'ронг – для чоловіків, барабани – для чоловіків, квоа – для чоловіків, гонги – для чоловіків... «У минулому т'ронг був інструментом для чоловіків. Зараз т'ронг майже нерозривно пов'язаний з образом жінок Центрального нагір'я. Барабан такий самий; раніше це був інструмент для чоловіків, тепер жінки грають на барабані з такою ж силою та авторитетом, як і чоловіки», – поділилася майстриня Ка Хем (район Ланг Біанг – Далат, провінція Лам Донг ).

Заслужений ремісник К'Теу (комуна Ді Лінь, провінція Лам Донг) поділився: «Коли культури взаємодіють, взаємний вплив неминучий. Тому замість того, щоб пасивно «зберігати оригінальні форми традиційної культури Центрального нагір’я», громади етнічних меншин Центрального нагір’я повинні проактивно зміцнювати свою притаманну силу. Найкращий підхід — адаптувати хороше, прекрасне та унікальні аспекти громад за межами Центрального нагір’я». За словами заслуженого ремісника К'Теу, причина, чому так довго існували дві протилежні точки зору – збереження оригінальних форм традиційної культури Центрального нагір’я та просування унікальних культурних цінностей Центрального нагір’я – досі не досягла консенсусу. Ті, хто розглядає це з точки зору «просування», вважають, що традиційні культурні цінності Центрального нагір’я створюють перешкоди, що перешкоджають збільшенню м’якої сили культури Центрального нагір’я. Насправді це єдине ціле, а не окрема сутність: збереження призначене для просування, а просування — для збереження. «Залишатися на зв’язку з нашим корінням, одночасно адаптуючи нові культурні цінності, – це те, як молодь Центрального нагір’я презентує себе світові », – сказала дизайнерка К’Джона (район Кам Лі – Далат, провінція Лам Донг) про свій підхід до збереження та просування культурних цінностей Центрального нагір’я.