Література та доля людства

(GLO) – Нова ера, до якої наша партія веде всю націю, – це, простіше кажучи, ера, коли кожен у країні щасливий. Або, як просто сказав президент Хо Ши Мін, «…наш народ повністю вільний, у кожного достатньо їжі та одягу, і кожен має доступ до освіти».

І, природно, в'єтнамська література повинна супроводжувати це прагнення.

Протягом усієї історії література, чи то поезія, чи проза, завжди мала зосереджуватися на людському становищі, щоб вижити та процвітати. Людина має бути центральною темою літератури, а творці повинні розвивати бажання висловити людське становище з різних точок зору якомога глибшим чином.

Іншими словами, те, що триває з часом, глибоко переплетено з людством, як у минулому, так і в майбутньому.

1. Блискучий поет династії Тан, Ду Фу, писав вірші про людську долю, виходячи з власного особистого досвіду, і його вірші збереглися протягом тисячоліть.

Наприклад, у вірші «Мао Ок Ві Тху Фонг Со Пха Ка» (Пісня про солом’яну хатину, зруйновану осіннім вітром), написаному в 761 році, Ду Фу писав: «Хотів би я мати будинок з тисячами кімнат / Щоб усі бідні вчені світу раділи / Неушкоджені вітром і дощем, тверді, як скеля / На жаль! Коли той будинок велично стоятиме перед моїми очима / Навіть якщо моя власна хатина буде зруйнована, і я замерзну на смерть!» (Переклад поета Кхуонг Хыу Зунга).

Зі своїх особистих страждань і власної долі Ду Фу розкрив страждання всієї громади, свого народу. Він прагнув мати «будинок з тисячами кімнат», достатньо великий, щоб захистити «весь світ» від дощу та сонця, щоб «бідні вчені могли всі радіти». Зі своєї особистої долі він розкрив долю людства загалом — у цьому суть поезії Ду Фу.

Багато хто з нас не забув чудову коротку історію російського письменника Михайла Шолохова, назва якої говорить сама за себе — «Доля людини».

Написана в 1957 році, повість розповідає про солдата Радянської Червоної Армії, який після Великої Вітчизняної війни був звільнений у запас, але замість того, щоб повернутися до рідного міста, поїхав до села друга працювати водієм вантажівки, перевозячи товари в райони та пшеницю в місто. Там він зустрів дитину, осиротілу війною.

Зі співчуття до самотньої дитини він її усиновив. Але доля все одно не залишала його у спокої. Він втратив роботу, і вони з донькою знову вирушили в далекий край у пошуках нового життя…

Письменник спостерігав, як батько й син поступово зникають удалині, а його серце сповнювалося глибоким почуттям тривоги. Так народилася ця коротка історія — дуже коротка, проте така, яку читачі класифікували як «міні-епопею».

Михайло Шолохов пізніше, у 1965 році, був удостоєний Нобелівської премії з літератури за всю свою творчість, у якій його оповідання *Доля людини* часто згадується за його гуманістичні теми.

Картина «З'їзд солдатів 5-ї дивізії» художника Хюїнь Фуонг Донга була створена в 1965 році.

2. Коли я писав епічну поему «Ті, що йдуть до моря», свою першу епічну поему, я розглядав її як процес самоусвідомлення народу, моїх товаришів і того, що я отримав, приєднавшись до спільної боротьби.

У цій епічній поемі є уривок, де, коли я пишу про юних посланців, мені спадає на думку смолоскип із серця Данко, що сяє в нічному лісі. Але ці діти не самотні, як смолоскип Данко.

Залишившись наодинці в лісі вночі, юні посланці залишалися впевненими та безстрашними, бо знали, що їх оточили товариші. Коли вони співали про ліси Східного регіону, посланці відчували, що дерева також були їхніми товаришами: «Тоді маленький посланець, розчищаючи стежку, тихо заспівав /пісню лісів Східного регіону/де ми жили багато років/відсуваючи кожну клаптик темряви/розрізаючи кожну примарну ліану/плекаючи кожен зелений промінь сонячного світла».

Я навчалася у дівчини-гінець, відчуваючи товариськість у кожній пісні, у кожному подиху. Реальність битви дала мені це усвідомлення, чого я не відчувала до виходу на поле бою – «пісня і вогонь / Я йду у світлі кожного» (Ті, хто йдуть до моря). Щоб мати змогу впевнено йти у світлі кожного, людина повинна знати, що вона є лише дуже маленькою частиною цілого, і повинна бути тісно пов’язана з цим цілим.

Я пам'ятаю, що тоді більшість посланців були дуже молодими, але їхній бойовий досвід був досить великим. Посланці на східному полі бою стикалися з труднощами Сходу, тоді як посланці на центральних та південно-західних полях битв стикалися з небезпеками запеклої боротьби. Мені пощастило побувати на багатьох різних типах полів битв і мати можливість бути наставником багатьох посланців.

«Я йду у світлі народу» означає йти у світлі моїх товаришів по команді, тих, хто мене веде, а в ширшому сенсі це означає, що я йду серед людей і разом з ними, отримуючи підтримку та захист від людей — щось подібне, можливо, унікальне для В'єтнаму.

3. З непохитною вірою, любов’ю та надією, а також з чіткою метою, люди можуть безперечно подолати всі труднощі, включаючи спустошення та руйнування війни, щоб побудувати вільне, мирне та щасливе життя. А з творчим прагненням до нації, письменник може ефективно виконувати роль «секретаря часу».

Багато в'єтнамських поетів і письменників пережили війни, брали в них безпосередню участь і розуміють, що таке війна. Вони точно не ігнорували б тему «людської долі» у своїх творах. Талант визначає, як довго триватиме твір, але треба писати, перш ніж думати про його тривалий вплив.

Або як радив Михайло Шолохов — просто пиши, і що буде, те станеться!

Джерело: https://baogialai.com.vn/van-hoc-va-so-phan-con-nguoi-post569704.html