Глибоко в північних горах Кон Тум, у старому дерев'яному будинку сільського старости Брол Валя (село Дак Ранг, комуна Дак Нонг, район Нгок Хой; зараз частина провінції Куанг Нгай ), перед усім селом винесли два зношені часом гонги. Ніхто не наважувався до них доторкнутися; лише сільський староста Брол Вал (70 років) дбайливо зберігав ці скарби. Це гонги Но, які народ Трієнг вважає «благородством» гонгів, душею та життєвою силою всієї громади.
ВСТАНОВЛЕННЯ ПРИТУЛКУ ТА ГРА В ГОНГИ В ГЛИБОКОМУ ЛІСІ
Під простим дерев'яним дахом свого будинку в селі Дак Ранг, староста села Брол Вел тихо зберігає «скарбницю» з десятків традиційних музичних інструментів Центрального нагір'я, які він сам виготовив і на яких майстерно грає. Струнні інструменти, флейти та губні гармоніки щільно звисають уздовж дерев'яних стін. Старійшина Брол Вел каже, що це його майно, яке було з ним з юності.
Розстеливши килимок, щоб запросити гостей сісти, він повільно розповів, як почав займатися музикою . У віці 17 чи 18 років, побачивши, як його батько грає на та-лач (різновид бамбукової флейти), він був полонений і благав навчитися. У ті часи він завжди носив свій та-лач із собою, куди б не йшов. Вдома, в полях чи навіть у роки, проведені на полі бою, коли у нього був вільний час, він практикувався в грі. Цей звук супроводжував його, розсіюючи втому, заспокоюючи страх і передаючи почуття гірського хлопця в гори та ліси.
Два гонги, що залишилися, були з повсті
ФОТО: ФАМ АНХ
Старійшина Брол Вẻ (керівник групи) виступає з ремісниками в селі Дак Ранг.
ФОТО: ФАМ АНХ
Починаючи з першого інструменту та ле, Брол Вел самостійно навчився грати на інших інструментах, таких як бін лонг, енґ онг от, гор, кхен, онґ енґ нхам, лонг джіа лінг лінг… На сьогоднішній день він вміє грати на понад 15 видах музичних інструментів і навіть винайшов свій власний. Для старости села Брола Вела кожен звук, який він видає, — це не просто звук струнного інструменту чи флейти, а сам подих культури Центрального нагір’я.
Вказуючи на семилистий набір гонгів, що висів на стіні, старійшина села Брол Віл повільно сказав: «Цей набір справді цінний, його використовують для сільських свят. Але весь набір все одно не такий цінний, як два гонги, які я зберігаю в своєму будинку». Потім старійшина зайшов у внутрішню кімнату та дістав два гонги. Один мав діаметр близько 50 см, інший менший, близько 40 см. «У комунах Дак Дик та Дак Нонг їх залишилося лише стільки», — сказав старійшина Брол Віл, знижуючи голос.
Це останні Ноґони, що залишилися в селі Дак Ранг. Для народу Трієнг Ноґони не є тим видом, який зазвичай вивішують у громадських будинках чи розміщують в окремих будинках. У минулому гонги навіть не зберігали в селі. Власник мав віднести їх глибоко в ліс, побудувати окрему хатину та вибрати найчистіше, найкрасивіше місце для «відпочинку» гонгів. Тільки людина, якій було доручено зберігати гонги, знала, де вони заховані; навіть членам однієї родини не дозволялося знати. Раз на рік, під час найбільшого свята села, Ноґони приносили з лісу до громадського будинку, а потім тихо повертали на своє початкове місце після закінчення свята.
За спогадами старійшини Брол Валя, оригінальний набір гонгів Ной складався з чотирьох частин, які називалися Ко, Кон, Трей та Сао, що символізували діда, батька, сина та зятя. Народ Трієнг не міг самостійно виготовляти ці гонги, а змушений був обмінювати їх на буйволів у Лаосі. Набір гонгів родини старійшини Брол Валя колись обміняли на вісім буйволів – значний актив для будь-якої гірської родини.
Війна та історичні потрясіння призвели до поступової втрати набору гонгів. У 1962 році було втрачено гонг «зятя», і селянам довелося використовувати бамбукові трубки як заміну. До 1972 року, коли старійшина Брол Вẻл успадкував гонг, найбільша частина – гонг Ко – також зникла. Сьогодні залишилося лише дві частини набору гонгів Ной. Для великих церемоній селу доводиться позичати додаткові сум-гонги та бамбукові трубки, щоб грати замість інших.
ЗАПИС ЦЕРЕМОНІЇ ЗДАЧІ КРОВІ
По обіді до будинку старійшини Брол Вала один за одним приходили літні люди та молодь, збираючись навколо, щоб послухати історії про Ноґони. Усі уважно спостерігали, але абсолютно ніхто не наважувався їх торкнутися. «Усі знають, що потрібно захищати себе та своє місце перед обличчям святості свого народу», – сказав старійшина Брол Вал.
Згідно з віруваннями народу Чіенг, у Нігуні мешкають Ян (духи). У минулому, під час конфліктів між селами, село, яке володіло Нігуном, вірило, що він переможе в битві. Гонг — це не лише музичний інструмент, а й символ сили, захисту та процвітання. Щороку, лише під час Нового свята врожаю рису (близько 11-го місячного місяця), Нігун виносять і розміщують на найвищому місці в громадському будинку. Коли жертовного буйвола прив'язують до церемоніального жердина, приносять перші краплі крові та розмазують їх по обидва боки гонга, молячись, щоб гонг «з'їв», щоб повідомити Ян, що народ Чіенг завжди поважає духів і молиться за достаток і мир.
Ноґони мають лише два інструменти: один святкує бенкет буйволів, а інший — новий врожай рису. Після того, як їх зіграють, їх прибирають; нікому не дозволяється грати на них знову. Тільки після того, як прозвучать Ноґони, іншим гонгам, а потім кханам та флейтам, дозволяється долучитися до святкової атмосфери… «У минулому в селі Дак Ранг було три набори Ноґонгів, тепер залишилося лише стільки», — пом’якшив голос старого Брол Вала. Люди Трієнг не продають свої Ноґони. Гонги передаються з покоління в покоління, як частина душі народу.
Пан Тран Вінь, колишній заступник директора Департаменту інформації та комунікацій старої провінції Кон Тум (нині покійний), який багато років досліджував культуру Трієнг, якось припустив, що Нігун вважається мініатюрною родиною, що символізує три покоління прямої лінії та їхні взаємозалежні стосунки. Техніка гри на гонгу не є широко викладеною, обмежуючись лише родиною, яка зберігає гонг, оскільки це священне місце, де мешкають духи.
Коли над селом Дак Ранг настає вечір, Нігун все ще тихо «спить» десь глибоко в лісі, чекаючи дня, коли його почують. (продовження буде)
Джерело: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bi-an-chieng-ni-18526022722013401.htm
Коментар (0)