«Індиго» в Куангнамі

У Куангнамі багато назв сіл, які здаються безглуздими в'єтнамською мовою, насправді містять нашарування спогадів про чампа. Ці склади подібні до «родимих ​​плям», відбитих на топонімах, відображаючи історію культурного обміну та асиміляції протягом століть.

Гора Ка Танг. Фото: Документ

Розшифровка назви села Дуй Чієнг

На дорозі, що веде до села Дуой Чіенг (комуна Кве Фуок, район Нонг Сон, старий Куанг Нам ), є кілометровий знак з позначкою «Дуй Чіенг», на якому відсутня літера «g». Для народу Куанг вимова «чіен» або «чіенг» не відрізняється, тому написання не є предметом обговорення. Варто згадати назву «Дуй Чіенг», яка є одночасно дивною та знайомою, викликає цікавість та відкриває шлях культурним слідом.

Село Дуй Чіен існує в Куангнамі з давніх часів. Ніхто точно не знає, коли було утворено село, і ніхто ніколи не пояснював, чому воно має таку особливу назву. Назва села згадується в народній пісні Куангнаму: «Я чужинець здалеку / Я прийшов сюди співати дуетами, я знаю, що ви з Дуй Чієнга / Завтра я повертаюся до Бінь Єна / Мені шкода дівчат, які залишаються і мають гонг, але не мають гонгів».

Старі пісні свідчать про те, що назва місця Đụi Chieng асоціюється зі знайомими в'єтнамськими народними музичними інструментами: гонгом та барабанною паличкою. Але саме цей збіг відкриває довгу історію про походження та культурне значення, що приховується за назвою села.

Лінгвісти розшифрували два слова «Dụi Chieng» і, що дивно, вони не пов'язані зі звичним музичним інструментом, як багато хто помилково вважає. Натомість це транслітерація слова «Juh cheng» у давньочамській мові. У семантиці чам «juh» означає «коло», «cheng» означає землю або замкнуту територію. У поєднанні «Juh cheng» використовується для опису житлового простору з дугоподібною формою рельєфу, наприклад, кільця або перстня, розташованого біля підніжжя гори.

Зміна вимови з «Джух чен» на «Дуй Чієнг» також відображає правило в'єтнамізації топонімів чам: в'єтнамці додавали початковий приголосний «д-», щоб полегшити вимову, і водночас подовжували голосний, щоб він відповідав місцевому діалекту. Завдяки цьому ця топонімія існує вже сотні років, хоча початкове значення чам поступово зникло з пам'яті громади.

Фактично, місце розташування Дуй Чієнга сьогодні точно відповідає його колишній назві – Джу Ченг. Село розташоване на задньому краї гори, попереду звивистою річкою, що огортає його, немов замкнений рукав. Супутникові знімки також показують, що село Дуй Чієнг не має форми ні гонгу, ні гонгу. Мешканці цього села завжди були фермерами , а не пов'язані з бронзовим ливарством – виготовленням гонгів, як це відбувається в селі Фуок К'єу в Дьєн Бані. Це порівняння ще більше підтверджує гіпотезу про чамське походження цього місця.

Автор у селі Дуй Чієнг.

Гора отримала свою назву від давньої чамської мови.

Неподалік від Дуой Чіенг знаходиться топонім Ка Танг. Подібно до випадку з Дуой Чіенгом, слово «Ка Танг» народ Куанг пише з приголосною «g», іноді без неї. Географічний літопис Куанг Нам- Да Нанг описує це так: «Ка Танг: висока гора, схожа на Велику стіну, що простягається з південного сходу на північний захід, утворюючи природний кордон між двома комунами Кве Чунг і Кве Нінь на заході району Кве Сон (нині район Нонг Сон). Ка Танг розташований поблизу правого берега річки Тху Бон і в'єтнамською мовою розуміється як «стіна».

Тим часом поет Туонг Лінь, використовуючи слово «Ка Тан», мав таку ж думку: «Гора Ка Тан є відгалуженням хребта Чионг Сон, форма гори схожа на величну та міцну задню стіну, що височіє з південного сходу на північний захід від старого села Чунг Фуок, яке зараз знаходиться в комуні Кве Чунг, район Кве Сон».

Однак, з академічної точки зору, Ca Tang не є чисто в'єтнамським словом. Дослідник Буй Тронг Нгоан вважає, що топонім «Ca Tang», ймовірно, походить від слова katang мовою Чам, яке є багатозначним словом. У контексті традиції найменування гір у Куангнамі - Данангу, яка часто базується на певних характеристиках форми (таких як Хон Нге, Мо Дьєу, Ко Нгуа, Хай Ван, Тхач Лінь...), пояснення згідно з katang 1 (вежа-ручка) або katang 2 (маленький кошик) має найбільш переконливу основу.

Якщо Ка Танг розуміти як «маленький кошик», то це можна розглядати як метафору круглої форми гори у формі кошика, що є найбільш переконливим. Це відображає багате асоціативне сприйняття народу чам у називанні гір на честь навколишнього природного ландшафту.

Місця стають музеями культурної пам'яті

Уздовж обох берегів річки Тху Бон, від верхів'їв до районів Мі Сон та Тра К'єу, існує багато топонімів, які здаються безглуздими в'єтнамською мовою, такі як Ті Се, Труом, Кем, Рам, Рі, Льєу, Фуонг Ранх, Да Ла, Кам Ла тощо. Однак, якщо розглядати їх у контексті мови Чам, кожен топонім відкриває окремі шари значення, відображаючи культурний відбиток та унікальне сприйняття корінних народів.

Типовим випадком є ​​село Се, розташоване на лівому березі річки Тху Бон у комуні Кве Лам, район Нонг Сон. У сучасній в'єтнамській мові «се» майже не викликає жодного значення, але в мові Чам це слово має багату виразну здатність. Воно може означати назву місця проживання, або ж назву води, пов'язану з водною стихією, наприклад, Кхе Се, Бен Се. Інше пояснення походить від слова мови Чам chheh/sseh, що означає «гарний».

Таким чином, топонім Се — це не лише географічний символ, а й лінгвістичний доказ того, як стародавній народ чам сприймав та називав ландшафт. Завдяки цьому ми розуміємо, що це позначення не просто призначене для позначення простору, а й демонструє естетичне сприйняття прекрасного краю гір та річок вздовж річки Тху Бон у минулому.

Можна сказати, що наведені вище приклади обмежуються лише народною інтуїцією, спостереженням за природними формами, щоб порівняти деякі обмежені документи про давню чамську мову. Щоб зрозуміти їхню цінність, необхідно розглядати топоніми з лінгвістичної та культурної точки зору, розглядаючи їх як «музей пам'яті», що зберігає сліди минулого. Здавалося б, безглузді склади у в'єтнамській мові насправді відкривають цілу систему знаків чампа, через яку ми можемо прочитати історію змішування громад, що колись жили на цій землі.

Чамські відлуння мовою куанг

У процесі асиміляції в'єтнамська транслітерація та в'єтнамізація топонімів чам не стерли їхнього походження, а іноді навіть допомогли їм вижити протягом тривалого часу. Завдяки цій трансформації багато топонімів та назв сіл уникли ризику втрати разом із процесом зниження ролі мови чам у Куангнамі. Ось чому сьогодні ми все ще можемо визначити підказки для пошуку: Đụi Chieng, яке вважається пов'язаним з музичними інструментами, але насправді походить від Juh cheng; багатозначне Cà Tang; або Sé, Liêu, склади, які здаються безглуздими, але містять естетичне сприйняття та спільну пам'ять.

Назви місць і сіл у Куангнамі можна порівняти з «плямами індиго», що закарбувалися на історії Чампи: одночасно чіткими та нечіткими, присутніми у повсякденній мові та немов далекі відлуння цивілізації, що відійшла в минуле. Кожна топонімія — це не лише географічний символ, а й свідчення співіснування та культурного обміну, дорогоцінний шматочок історії.

Отже, збереження оригінальних топонімів чамів — це не просто збереження назв, а й збереження нематеріальної культурної спадщини. Бо в цих маленьких складах криється колективна пам'ять і сприйняття давніх мешканців. Якщо одного дня ці топоніми повністю зникнуть, історія та культура, пов'язані з ними, також з часом будуть затьмарені. Тому це не лише турбота лінгвістів-дослідників, а й має стати ширшою програмою: дослідження, каталогізація та впровадження заходів щодо збереження системи оригінальних топонімів чамів у регіоні Куанг.

Збереження топоніму — це збереження душі землі Куанг, душі, зітканої з багатьох шарів спільних спогадів, обміну та адаптації, культурних мостів, що з’єднали людей тут через
століття

Джерело: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html