Ву Лан у в'єтнамській свідомості

Фестиваль Ву Лан – одна з головних подій сезону Ву Лан. Фото: Куок Туан

Синівська шанобливість у серцях в'єтнамського народу

Завдяки тисячолітній традиції в'єтнамського народу, поклоніння предкам — це прекрасна традиція, яка зберігається та передається з покоління в покоління. Річниці смерті та свята Тет — це священні моменти для пам'яті наших предків.

Високоповажний Тхіт Трі Чон, заступник голови Центрального культурного комітету В'єтнамської буддійської сангхи, поділився тим, що синівська шанобливість в'єтнамського народу збігається з вченням Будди, тому сезон Ву Лан став фестивалем вдячності або фестивалем любові для в'єтнамського народу, а не лише для буддистів чи ченців та черниць.

«Визначаючи синівську шанобливість як мораль, яку необхідно практикувати, Будда навчав: синівська поведінка – це поведінка Будди, синівський розум – це розум Будди. Це означає, що Будда наголошував на синівській шанобливості як на першій, важливій основі, неминучому шляху для кожної людини», – сказав шановний Тхіт Туе Нят – заступник керівника Центрального буддійського керівного комітету В’єтнамської буддійської сангхи.

«Відчуття синівської шанобливості — це добра чеснота та благородний вчинок, тому, коли буддизм був запроваджений у В'єтнамі, люди швидко його прийняли».

«У наші дні, щоб виявити синівську шану до предків, в'єтнамці не лише відвідують пагоду в день Ву Лан, але й виражають це багатьма іншими способами, такими як вегетаріанські підношення та добрі справи на честь предків», – поділився преподобний Тхіт Туе Нят.

Синівська шанобливість і синівська благочесність

Вдячність батькам, бабусям і дідусям, а також предкам – це не лише концепція, вона також виражається словами та практичними діями. В'єтнамці вважають, що робити батьків щасливими – це синівська шана, а турбота про батьків, поки вони ще живі, як матеріально, так і духовно, – це практична синівська шана.

Змалку дітей навчають, що якщо вони люблять своїх батьків, то повинні наполегливо вчитися та добре жити. Для батьків важливо не робити щось для себе, а наполегливо працювати над собою. Добре вчитися означає розвивати здібності та навички; добре жити означає розвивати моральність та спосіб життя, щоб стати доброчесною та талановитою людиною.

У в'єтнамській громаді талановиті та доброчесні люди приносять велику гордість своїм сім'ям та кланам. Цей цінний внесок робить в'єтнамців щасливішими, ніж будь-що інше. Тут ми бачимо, що вмілий спосіб формування та навчання дітей в'єтнамського народу є дуже корисним, якщо ми глибоко розуміємо бажання батьків.

«У буддійських писаннях Будда також багато разів говорив від імені батьків, розповідаючи про благодать народження. Особливо у Ву Лан Сутрі – Синівській шанобливості, сказав Будда, мати, якій сто років, все ще піклується про свою вісімдесятирічну дитину», – сказав шановний Тхіт Тхієн Тхуан, член Центральної ради з пропаганди В’єтнамської буддійської сангхи.

Багато людей, йдучи до храму під час місяця Ву Лан – повного місяця сьомого місячного місяця, плакали, читаючи сутру з такими словами або уривками, що описують біль і страждання батьків під час народження та виховання дітей. А найемоційнішим моментом у церемонії Ву Лан є те, коли ченці/черниці приколюють троянди до своїх сорочок, а ведучий читає слова подяки батькам.

З давніх часів в'єтнамці дуже тонко говорили: «Коли вони живі, їх не годують / Коли вони помирають, вони використовують клейкий рис і м'ясо, щоб написати надгробну промову для мух». Насправді, це поширена помилка багатьох дітей. Коли їхні батьки живі, вони не дуже переживають і не хвилюються, але коли вони помирають, вони відчувають жаль і жаль.

Це, мабуть, тому, що більшість людей думають, що їхні батьки будуть поруч вічно, надовго; або ж вони не цінують дорогоцінні речі, які в них ще є, доки їх не стане.

Звичайно, без винятку, є діти, які не люблять доньок і живуть поверхневим життям, піклуючись лише про те, як поводитися зі світом, та пишаються собою, але насправді вони не такі. Або, іншими словами, вони виявляють свою синівську шану до батьків, даруючи їм високоякісні страви та підношення, коли ті виявляють їм повагу.

«У буддизмі Будда вчив у Улламбана-сутрі – синівській шанобливості, що: Гріх невірності розділяють як чоловіки, так і жінки / Немає способу описати злу карму, яку потрібно нести. Зокрема, згідно з концепцією буддизму, невірна людина – це той, хто вчиняє серйозний злочин і засуджений на поганий шлях, найгірший з яких – пекло».

У в'єтнамській культурі нечесні люди будуть відштовхнуті суспільством, нетерпимі законом, і не буде місця для їх використання, бо навіть якщо їхні батьки, ті, хто їх народив, вихував і відправив до школи, щоб вони стали дорослими, не пам'ятають про них і не віддячають їм, вони легко зрадять і житимуть без моралі...», – висловився шановний Тхіт Трі Чон.

Джерело: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html