Синівська шанобливість і вдячність у серцях в'єтнамського народу.
Згідно з віковими традиціями в'єтнамського народу, поклоніння предкам — це прекрасний звичай, який зберігається та передається з покоління в покоління. Церемонії вшанування предків та Тет (місячний Новий рік) — це священні часи для пам'яті та шанування предків.
Шановний Тхіт Трі Чон, заступник голови Центрального комітету культури В'єтнамської буддійської асоціації, поділився тим, що синівська шанобливість у в'єтнамській культурі збігається з вченням Будди, тому сезон Ву Лан став святом вдячності або святом любові для в'єтнамського народу, а не лише для буддистів чи ченців та черниць.
«Визнаючи синівську шанобливість моральним принципом, який необхідно практикувати, Будда навчав, що синівська шанобливість — це чеснота Будди, а синівське серце — це серце Будди. Це означає, що Будда наголошував на синівській шанобливості як на першій, найважливішій основі та суттєвому шляху духовної практики кожної людини», — сказав преподобний Тхіт Туе Нят, заступник голови офісу Центрального буддійського керівного комітету В’єтнамської буддійської асоціації.
«Розуміння синівської шанобливості — це доброчесний вчинок і благородний вчинок, тому, коли буддизм був запроваджений у В'єтнамі, люди швидко його прийняли».
«Сьогодні в’єтнамці виявляють синівську шану до своїх предків не лише відвідуючи храми в день Ву Лан, але й багато інших дій, таких як пропонування вегетаріанських страв на поминальних заходах предків та здійснення благодійних справ, щоб присвятити їх заслугам», – поділився преподобний Тхіт Туе Нят.
Синівська шанобливість та виявлення вдячності батькам.
Вдячність батькам, бабусям і дідусям, а також предкам — це не просто поняття, вона також виражається словами та практичними діями. В'єтнамці вважають, що робити батьків щасливими — це акт синівської шанобливості, а піклуватися про них матеріально та духовно, поки вони ще живі, — це практичний спосіб виявити синівську відданість.
Змалку дітей навчають, що якщо вони люблять своїх батьків, то повинні наполегливо вчитися та жити добрим життям. Для батьків це не про те, щоб робити щось для себе, а про те, щоб їхні діти прагнули власної вигоди. Добре навчання – це розвиток здібностей та навичок; добре життя – це виховання моралі та здорового способу життя, щоб вони могли стати талановитими та доброчесними особистостями.
У в'єтнамській громаді талановита та доброчесна людина приносить велику гордість своїй родині та роду. Цей цінний внесок в'єтнамський народ шанує понад усе. Тут ми можемо побачити майстерний спосіб виховання в'єтнамцями своїх дітей та молодих умів, особливо якщо ми глибоко розуміємо прагнення батьків.
«У буддійських писаннях Будда неодноразово виступав від імені батьків, розповідаючи про вдячність за їхнє виховання. Особливо в Улламбана-сутрі Будда сказав: «Навіть у сто років мати все ще турбується про свою вісімдесятирічну дитину», — сказав шановний Тхіт Тхієн Тхуан, член Центрального комітету поширення буддизму В’єтнамської буддійської сангхи.
Багато людей, відвідуючи храми під час фестивалю Ву Лан (15-й день сьомого місячного місяця), плачуть, коли чують уривки з писаннями, що містять такі слова або описують біль і страждання, які батьки переживають під час пологів та виховання дітей. Найзворушливіший момент церемонії Ву Лан — це коли ченці/черниці приколюють троянди до одягу, а ведучий читає слова подяки батькам.
З давніх часів в'єтнамці тонко передають послання: «Поки живі, мухам не дають їжі; після смерті вони влаштовують пишні бенкети та жертвопринесення». Насправді це досить поширена помилка, якої припускаються багато дітей. Поки їхні батьки живі, вони мало піклуються та піклуються про них, але після їхньої смерті вони відчувають смуток і жаль.
Можливо, це тому, що більшість людей думають, що їхні батьки завжди будуть поруч, дуже довго; або ж вони не цінують дорогоцінні речі, які мають, доки їх не втратять.
Звичайно, без винятку, є діти, які не люблять батьків, живуть поверхово, піклуючись лише про те, щоб догодити світові та підтримувати зовнішній вигляд, але насправді вони не такі. Іншими словами, вони вдають синівську шану до своїх батьків за допомогою щедрих бенкетів та пожертвувань під час церемоній поклоніння предкам.
«У буддизмі Будда навчав у Улламбана-сутрі: «Гріх синівської нечестивості впливає як на чоловіків, так і на жінок», і наслідки цього злого вчинку незмірні. Зокрема, згідно з буддійським віруванням, несинівська людина чинить тяжкий гріх, засуджена на найгірші злі шляхи, а найболючішим є пекло».
«У в’єтнамській культурі нечесна людина буде вигнана суспільством, нетерпима законом і ніде не буде працевлаштована. Бо якщо людина не пам’ятає та не віддячує за доброту своїх батьків, які її народили, виховали та дали освіту, вона легко зрадить їх і житиме без моралі...», – висловився шановний Тхіт Трі Чон.
Джерело: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html
Коментар (0)