В індійській культурі є три найважливіші царі змій: цар Нагів, Шеша або Ананта, що означає безсмертний; та два інших царі змій, Васукі та Самудра Мантхан. В індійській міфології царю змій Васукі поклоняються як стовпу, який створив всесвіт під час космічних потрясінь, спричинених доброзичливими та злими духами.
Фестиваль Нага Панчамі — це назва традиційного брахманського фестивалю в Індії, який проводиться щорічно. Під час цього фестивалю віряни пропонують молоко та квіти і моляться богу-змію Нагу про благословення та захист від укусів змій, а також про процвітання, родючість та щедрий врожай.
У буддійських писаннях часто згадується цар змій Наґараджа. Царі змій часто з'являлися, щоб слухати вчення Гаутами Будди , а також захищати його, коли він проповідував.
У культурі Чампа цар змій Нагараджа з'являється дуже рано в кам'яному написі початку V століття, виявленому в Донг Єн Чау, місці, розташованому трохи більше кілометра на захід від Тра К'єу.
За словами епіграфів, порівняно з іншими корінними австронезійськими мовами, це найдавніший напис мовою Старого Чаму в Південно-Східній Азії. Примітно, що включення імені Нагараджа, царя змій, мовою Старого Чаму вказує на те, що поклоніння царю змій було поширене в Чампі в періоди до V століття, можливо, одночасно з царем Фам Хо Датом або Бхадраварманом, який правив приблизно в 380-413 роках і заснував королівське святилище Бхадрешвари, також відомого як Мій Син.
На щастя, у 1903 році Г. Парментьє в групі А храмового комплексу Мі Сон знайшов статую царя змій Нагараджі, що датується приблизно до часу напису Донг Єн Чау. Нещодавно, у 2019 році, цю статую знову відкрили індійські фахівці з реставрації, і зараз вона зберігається в музеї Мі Сон.
Статуя виготовлена з рідкісного виду каменю, ймовірно, білого мармуру, і спирається на піщаникову дренажну основу. Нагараджа сидить під п'ятиголовим змієм, у положенні сидячи з руками, витягнутими на стегнах, подібно до ранніх статуй чамів, що датуються приблизно VI-VII століттями. Його волосся зібране у високий скручений пучок, а на потилиці є два маленькі отвори, можливо, які використовувалися для кріплення ювелірної прикраси із символом змії клану Нага, який часто можна побачити на статуях царя змій в індійському мистецтві. Це єдина статуя Нагараджа, знайдена в Мі Сон.
Поряд зі статуєю Нагараджі в Мі Соні, ще одну статую Нагараджі було виявлено у вежі По Нагар у Нячангу. Ця статуя також була виготовлена приблизно у VI-VII століттях. Таким чином, можна зробити висновок, що король змій Нагараджа, який відігравав роль захисника королівської родини Чампа, одночасно шанувався у двох королівських святилищах як на півночі, так і на півдні королівства.
Крім того, ще одна статуя Нагараджі з пісковика, можливо, знайдена в регіоні Куангнам приблизно у 8 столітті, досі чітко видно. На ній божество зображене на колінах зі складеними перед грудьми руками, що виражає шану до богів або королівської родини (?). Одяг має королівський характер, а статуя прикрашена численними прикрасами. Ці ідоли Нагараджі демонструють, що віра Нагараджі в захист монархії Чампа та королівської родини була поширена в цьому королівстві протягом століть.
У VII столітті, у написі в Мій Син, встановленому за правління царя Пракашадхарми в 658 році, цар наголосив на своєму благородному походженні від королівської родини брахманів через шлюб між Каундін'єю та Сомою, чия дочка, принцеса Сома, була дочкою царя змій Наґараджі.
Король також високо оцінив шлюб між своїм батьком, королем Джаггаддхарманом, який вирушив до Бхавапури в Камбоджі, щоб одружитися зі своєю матір'ю, принцесою Шрі Сарвані, дочкою кхмерського короля Ісанавармана, та кровною родичкою принцеси Соми. Тому Нагараджа займав чільне місце в королівській вірі Чампи.
Джерело: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
