Хаотичний безлад разом зі сліпими менестрелями.

Багато цікавих інтерактивних ігор у Xam Xe Duyen 1 - Фото: Організаційний комітет

Багато людей вагаються слухати Xẩm (різновид в'єтнамської народної музики), можливо тому, що це форма народної музики з минулої епохи, і вони хвилюються, що не до кінця розуміють музичні правила, щоб оцінити їх повністю.

Але на виступі "Xẩm Xe Duyên" гурту Xẩm початкова незручність тривала лише кілька хвилин, а потім усі захопилися виступом.

По-перше, це завдяки унікальній ідеї. Йдеться про поєднання Xẩm – 700-річної форми мистецтва – з новою концепцією, нещодавно запровадженою у В'єтнамі: Місяцем гордості, місяцем, присвяченим відзначенню гендерної різноманітності, або, ширше кажучи, багатогранної природи кохання.

Ми часто думаємо, що «сексуальне визволення» – це щось нове, чого ми навчилися на Заході, але мало хто усвідомлює, що дух визволення давно присутній у в'єтнамській народній музиці (xẩm).

Одна глядачка навіть зазначила, що молоді в'єтнамські співаки зараз стикаються з жорсткою критикою в TikTok лише за те, що наважилися торкнутися теми сексуальності, тоді як наші предки наважувалися складати пісні, які були в сто разів сміливішими.

Xẩm (в'єтнамський народний спів): ПЕРШЕ КОХАННЯ - Tô Minh Cường

Відкриваючи виставу відомою любовною баладою під назвою «Перше кохання зустрічає перше кохання», «Брат Ксам», Нго Ван Хао пояснив походження відомої народної теми: «Сьогодні перше кохання зустрічає перше кохання / Так само, як Кім Чонг зустрічає К'єу під час фестивалю Цінмін».

Ідея полягає в тому, що і особистість, і почуття є результатом випадкових зустрічей; почуття не обов'язково мають бути романтичним коханням, у світі існує безліч видів почуттів. Хіба це не свідчить про те, наскільки сучасними були наші предки порівняно з сучасністю, часом, коли різниця між «особистістю» та «почуттям» дуже чітка, інакше її вважали б... «неоднозначною» або «нерозбірливою»?

І поки сліпі менестрелі співали, публіка дедалі частіше зітхала з подивом і захопленням.

Виявляється, те, що люди сьогодні називають бездушними термінами, такими як «хлопець-трап» та «дівчина-трап» — що стосуються людей, які люблять гратися з почуттями інших, — з давніх часів розповідалося в *xẩm* (виді в'єтнамського народного співу) і було набагато чарівнішим, водночас вульгарним і сповненим емоцій, дуже сатиричним, але водночас тонко нюансованим.

Як у вірші «Дикий ананас без колючок», де повсюди розкидані образи родючості, такі як «звичайні рисові коржики», «липкі рисові коржики», «зелені банани», «колючки ананаса довші за колоски» тощо.

Зрештою, поклоніння репродуктивним органам завжди було основою сільськогосподарської культури.

Навіть чотири задоволення в'єтнамського життя включають секс. То чого ж соромитися, коли йдеться про секс?

Але це ще не все; коли вони виконують «Anh hàn nồi» («Чоловік, який зварює горщик»), рідко виконувану пісню xẩm, можливо, через її безмежну життєрадісність та спонтанність, публіка ще більше вражена гумором старших.

Пісня про хлопця, який ремонтує каструлі та сковорідки, і з, здавалося б, звичайного образу цих каструль та сковорідок ми розуміємо, що цей хлопець насправді бабій, який спить з ким завгодно. Яке зухвале!

Співоче шоу Tet Xam на тему «Chieu Hoa Ke Cho» (Квіткова завіса ринку Ke Cho) було організовано В'єтнамським центром просування та поширення нематеріальної культурної спадщини на початку 2024 року - Фото: TIEU TUNG

На тогоденному виступі на побаченні наосліп деякі люди зареєструвалися заздалегідь, деякі просто випадково опинилися там, деякі вже багато разів чули музику для побачення наосліп, а деякі чули її вперше. Але в кінці дня, коли співаки на побаченні наосліп сказали: «Час додому», всі затрималися, благаючи співаків заспівати ще кілька рядків.

Навіть люди похилого віку, які зазвичай воліють рано повертатися додому, затрималися трохи довше, «висловлюючи свої почуття через поезію», коли сліпий вуличний співак заспівав для них: «Сьогодні неділя, і йде дощ / Я так захоплений слуханням вуличних співаків, що мені ще не хочеться йти додому».

Xẩm Xe Duyên – це програма групи Chèo 48H – I Chèo Return to My Homeland, яка щойно відсвяткувала своє 10-річчя. Можливо, тому що вони молоді, тому що вони належать до покоління Z, вони можуть легко говорити про «дивні» та нетрадиційні аспекти цієї традиційної форми мистецтва.

Довгий час ми схильні були з благоговінням ставитися до нього на вівтар, забуваючи, що це народна форма мистецтва, а будучи народною, вона спонтанна, грайлива і може повністю суперечити ортодоксальних дискурсів щодо мови та поведінки.

Навіть ті глядачі, які ніколи не пишуть віршів, можуть написати вірші того дня (або попросити ChatGPT написати їх за них) для виконання народними співаками.

У пісні «Дикий ананас без колючок» є рядок «трясучись і штовхаючись, штовхаючись і штовхаючись» – рядок, який втілює дух сватовства, дух, яким наші предки вже володіли, навіть без жодних сексуальних революцій із Заходу.

Джерело: https://tuoitre.vn/xoc-xa-xoc-xech-cung-xam-2024063009453183.htm