ہندوستان: مقدس اور فانی کے درمیان

ایک ہندوستان ہے جس کے ہندو مندروں میں سونے سے رونق ہے، بدھ مت کے مقدس مقامات میں ایک ہندوستان سکون ہے، لیکن محنت کش طبقے کا ہندوستان بھی ہے۔ یہ وہ سرزمین ہے جہاں مقدس اور بے حرمتی کی حد ریشم کی ساڑھی کی طرح پتلی ہے۔

ورینسی میں دریائے گنگا پر طلوع آفتاب دیکھنا، "روحانی دارالحکومت"۔ دریا کے ایک طرف مندر اور مزارات ہیں، جن میں شمشان گھاٹ ہیں۔ انسانی باقیات کی راکھ پرامن دائرے تک پہنچنے کے لیے گنگا میں بکھیر دی جاتی ہے۔ (تصویر: ٹی جی سی سی)

یہ تاثرات میرے ذہن میں بدھ کی سرزمین کی یاترا کے بعد بار بار آتے رہے۔ اگر کوئی ایسی جگہ ہے جہاں مندر کی گھنٹیوں کی آواز، ویدوں اور بدھ مت کے صحیفوں کی تلاوت، اور دعاؤں کی آواز ایک ہو جائے تو وہ صرف ہندوستان ہی ہو سکتا ہے۔ ہندوستانی صرف روحانیت پر یقین نہیں رکھتے۔ وہ روحانیت کے ساتھ "سانس لیتے ہیں"۔ ان کے لیے، الہی اوپر، دور اور ناقابل حصول نہیں ہے، لیکن ہر صبح مسالہ چائے کے ہر کپ میں، ہر سر ہلانے میں، اور دن کی ہر سانس میں موجود ہے۔

بدھ کی سرزمین کا سفر

ہم بدھ مت کے چار مقدس مقامات (بدھ کی زندگی کے سب سے مقدس سنگ میل کی نشاندہی کرنے والے چار مقامات) کے سفر کو علم کا سفر کہتے ہیں۔ اس گروپ میں بہت سے پروفیسرز اور اسکالرز شامل تھے جو کئی سالوں سے ہندوستان میں مقیم تھے اور تعلیم حاصل کرتے تھے، لیکن ان سب نے مشترکہ احساس کا اظہار کیا کہ ہندوستان کا ہر دورہ روحانی تزکیہ کا وقت تھا۔

ہندوستان بھر میں ٹریفک کی افراتفری اور بہار (ایک ہندوستانی ریاست) کی دھول کے درمیان، مقدس مقامات پر قدم رکھنا سکون اور امن کی دنیا میں داخل ہونے کے مترادف ہے۔ بودھ گیا میں بلند بودھی درخت کے نیچے، دنیا بھر سے ہزاروں بدھ راہبوں اور راہباؤں کی ان گنت زبانوں میں گنگناتی منتریں سن کر، انسان کو ماضی بعید سے، مہاتما بدھ کی ہمدرد حکمت سے، اور انسانی زندگی کی حدود کی گہری سمجھ سے ایک عجیب و غریب تعلق کا تجربہ ہوتا ہے۔ اس کے بعد لومبینی (اب نیپال میں ہے)، جہاں وہ پیدا ہوا، وہ ڈیئر پارک جہاں دھرم کا پہیہ گھومنے لگا، اور کشی نگر کا مکمل سکون جہاں ان کا انتقال ہوا۔

دھمیک ٹاور

ایک بڑی یادگار اس جگہ کی نشاندہی کرتی ہے جہاں مہاتما بدھ نے سارناتھ میں دھرم کا پہیہ موڑ دیا تھا، جسے بادشاہ اشوک نے تیسری صدی قبل مسیح میں بنایا تھا۔ (تصویر: ٹی جی سی سی)

ان چار زمینوں کا سفر کرتے ہوئے، میں نے محسوس کیا کہ ہندوستان میں بدھ مت سنہری مجسموں کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ ہر قدیم اینٹ کے کھنڈرات میں موجود ذہن سازی کے اسباق کے بارے میں ہے۔ اور وہ خونی درد بھی ہے جو بدھا کے ہزاروں مجسموں کے پیچھے رہ گیا ہے، جس کی وجہ سے پوری تاریخ میں بدھ مت کی وحشیانہ تباہی ہوئی ہے۔

دریائے گنگا کی زمین کا راز

1.4 بلین سے زیادہ آبادی والے اس ملک میں ہر جگہ ہندو مندروں کی شاندار جگہوں اور انتہائی امیروں کی بے پناہ دولت سے دور، زائرین کو امیروں اور باقی آبادی کے درمیان دولت کی عدم مساوات کی ایک واضح حقیقت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ہندوستان میں یہ فرق بڑھتا جا رہا ہے، امیر ترین 1% کے پاس اب ملک کی کل دولت کا 40% سے زیادہ ہے، جب کہ غریب ترین 50% کے پاس صرف 3% ہے۔ وینچر کیپیٹل فرم بلوم وینچرز کی فروری 2025 کی ایک رپورٹ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ تقریباً ایک ارب ہندوستانیوں کے پاس بنیادی ضروریات سے زیادہ فنڈز کی کمی ہے۔ بہر حال، مختلف حکومتی اقتصادی محرک اقدامات کی بدولت، ہندوستانی معیشت $4.18 ٹریلین تک پہنچ گئی ہے، جو کہ 2025 کے آخر تک دنیا کی چوتھی سب سے بڑی معیشت بن جائے گی، اس کے اگلے دو سے تین سالوں میں تیسرے مقام پر پہنچنے کے امکانات کے ساتھ۔

پروفیسر ابھے کمار سنگھ، نالندہ یونیورسٹی کے شعبہ تاریخی مطالعہ کے سربراہ، نالندہ یونیورسٹی، اکتوبر 2025 میں "انڈین-ویتنامی بدھسٹ ہیریٹیج ورکشاپ: سابقہ ​​اور امکانات" میں مقررین کو اسناد اور تحائف پیش کر رہے ہیں۔ (تصویر: TGCC)

ہندوستان نے مجھے تضادات کو قبول کرنا سکھایا، لیکن ساتھ ہی ہمدردی اور مہربانی کے ساتھ آزادی کی زندگی گزارنا بھی سکھایا، مسلسل ایک ایسے مستقبل کی امید کرتے ہوئے جہاں انسانیت امن کے ساتھ رہتی ہے۔ ایک غیر محفوظ دنیا میں، یہ واقعی ایک شفا بخش تحفہ ہے جو ہندوستانیوں نے دنیا کو دیا ہے۔

مزید برآں، ایک غیر معروف حقیقت یہ ہے کہ، بدھ مت کی جائے پیدائش ہونے کے باوجود، ہندوستان میں آج صرف 8-10 ملین بدھ مت کے پیروکار ہیں۔ تقریباً دس صدیوں تک، بدھ مت ہندوستان میں تقریباً معدوم ہونے کے مقام پر گرا، صرف 19ویں صدی کے آخر میں بدھ مت کے آثار کے ارد گرد بڑے پیمانے پر آثار قدیمہ کی کھدائی کے ساتھ دوبارہ زندہ ہوا۔ اس کے بعد دلت تحریک (1956) جس کا آغاز ڈاکٹر بی آر نے کیا۔ امبیڈکر، جنہیں ہندوستانی آئین کا باپ اور دلتوں کا رہنما سمجھا جاتا تھا، جنہیں ذات پات کے نظام میں سب سے نچلی ذات سمجھا جاتا تھا۔ 14 اکتوبر 1956 کو ناگپور میں تبدیلی کی تاریخی تقریب میں ڈاکٹر بی آر۔ امبیڈکر نے تقریباً 500,000 لوگوں کو بدھ مت میں شامل کرنے کی قیادت کی۔ اس نے بدھ مت کا انتخاب کیا کیونکہ یہ ایک مساوات پسند مذہب ہے، ذات پات کی تفریق کے بغیر، غریبوں اور مصائب کو ان کی عزت اور آزادی دوبارہ حاصل کرنے میں مدد کرتا ہے۔

حیرت کی بات یہ ہے کہ یہاں کی کمی مایوسی نہیں لاتی۔ ہندوستانیوں نے ہمیں اپنی ہمیشہ کی نرم مسکراہٹوں اور ایک غیر معمولی سکون سے، زندگی کے ایک پرسکون انداز سے ایسا موہ لیا جیسے سب کچھ قدرتی طور پر ہو گا۔ یہ شدید روحانی زندگی ہے جو ایک "ڈھال" کے طور پر کام کرتی ہے، جو لوگوں کو جدید صنعتی معاشرے کی تلخ حقیقتوں کو تلاش کرنے میں مدد کرتی ہے۔ یہ ہندوستان کی رغبت بھی ہے، جو پوری دنیا کے سیاحوں کو گنگا تہذیب کی روح میں غرق کرنے، زندگی میں ایک بار، انسانی دنیا کے درمیان ایک مقدس اور الہی زندگی کا تجربہ کرنے کی طرف راغب کرتا ہے۔

***

ہندوستان چھوڑتے ہوئے، میں وارانسی میں دریائے گنگا کے اوپر طلوع آفتاب کو ہمیشہ کے لیے یاد رکھوں گا، پرسکون دریا کو نیچے کی طرف بہتا ہوا دیکھتا ہوں، جہاں انسانوں کی لاشوں کو جلا کر ماں ندی میں بکھیر دیا جاتا ہے۔ یہ وہ لمحہ تھا جب میں نے وجود اور عدم وجود کے درمیان توازن کے سبق کو دل کی گہرائیوں سے محسوس کیا: روحانی فراوانی اور مادی کمی، جو آج ہے وہ کل ہو سکتا ہے، عارضی زندگی اور ابدی موت کے درمیان۔ میں نے سوچا: کیا حقیقی خوشی ہمارے پاس موجود دولت میں ہے یا اندرونی سکون میں؟ اپنے سفر کا اختتام کرتے ہوئے، میں جو کچھ واپس لایا وہ صرف ہندوستان کی یادیں نہیں تھیں، جو کہ امیر اور جدید دونوں ہی لیکن پسماندہ ہیں، بلکہ زندگی کے بارے میں ایک زیادہ روادار اور قابل تعریف نقطہ نظر تھا۔ شاید یہ کوئی تحفہ ہے جو ہندوستانی تہذیب نے دنیا کو دیا ہے؟

ماخذ: https://baoquocte.vn/an-do-giua-linh-thieng-va-bui-tran-355001.html