سبق 1 - ثقافت کی شناخت اس کے بنیادی اصولوں سے اس کی ریگولیٹری صلاحیت تک

VHO - ادارتی نوٹ: گلوبلائزیشن، مارکیٹ اکانومی، اور تیزی سے سماجی زندگی کو تبدیل کرنے والی ڈیجیٹل تبدیلی کے تناظر میں، کمیونٹی کے رویے کی رہنمائی اور ان کو منظم کرنے میں ثقافت کے کردار کی گہرائی سے سمجھنا خاص طور پر ضروری ہو گیا ہے۔ ثقافتی اقدار اور اصول – ہو چی منہ کے نظریے، سچائی، اچھائی اور خوبصورتی کے نظام سے لے کر ثقافت کے گہرے ڈھانچے تک – ایک نرم لیکن پائیدار "ریگولیٹری نظام" ہیں جو معاشرے کو ہم آہنگی سے کام کرنے میں مدد کرتا ہے، انحرافات کو محدود کرتا ہے، اور ترقی کی بنیاد بناتا ہے۔ اس جذبے کے ساتھ، وان ہو (ثقافت) میگزین ادبی اور فنی تھیوری اور تنقید کی مرکزی کونسل کے سابق وائس چیئرمین پروفیسر ڈاکٹر ڈنہ شوان ڈنگ کے مضامین کا ایک سلسلہ احترام کے ساتھ پیش کرتا ہے، "معاشرے کی تحریک اور ترقی میں ثقافت کی ریگولیٹری فعل" - وقت کی طاقتور تبدیلیوں کے سامنے ایک اہم نظریاتی تناظر۔

مرکزی کونسل برائے ادبی و فنی تھیوری اور تنقید کے انچارج سابق وائس چیئرمین پروفیسر ڈاکٹر ڈِنہ شوان ڈنگ۔

ہماری تحقیق کے ذریعے، ہم نے محسوس کیا ہے کہ کئی برسوں کے دوران عمومی ثقافتی تحقیق میں نمایاں کامیابیاں حاصل کی گئی ہیں، بہت سے بنیادی مسائل کو حل کرتے ہوئے، ثقافت کے ریگولیٹری فنکشن کا نظریاتی اور عملی طور پر کوئی براہ راست اور منظم مطالعہ نہیں کیا گیا ہے۔

ایک سوال جو پیدا ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ: کیا ثقافت دیگر افعال جیسے علمی، تعلیمی ، جمالیاتی، ابلاغی، اور تفریحی افعال کے ساتھ ایک ضابطہ کار رکھتی ہے ؟ اور اگر ایسا ہے تو، اس کا مواد کیا ہے، اس کا معاشرے پر کیا اثر پڑتا ہے، اور عملی طور پر، اس فعل کو سماجی زندگی میں ثقافت کی اعلیٰ طاقت کو زیادہ سے زیادہ کرنے کے لیے کیسے استعمال کیا جا سکتا ہے؟ یہ بڑے سوالات ہیں جن کے لیے مسلسل سوچنے اور طویل مدتی تحقیق کی ضرورت ہے۔

اس حصے میں، ہم ثقافت کے ریگولیٹری فنکشن کی وضاحت کے کام سے متعلق مسائل کو حل کرتے ہیں، یعنی تین مسائل: ثقافت کیا ہے؟ ثقافت کی ساخت؛ ثقافتی اقدار اور اصول۔

ثقافت کے کچھ تصورات

ایسوسی ایٹ پروفیسر فان نگوک کے اعدادوشمار کے مطابق ثقافت کی تقریباً 400 تعریفیں ہیں۔ اس ڈھیروں تعریفوں کی وجہ ایک طرف ثقافت کی افہام و تفہیم اور عمل دونوں میں کثیر جہتی نوعیت ہے۔ اور دوسری طرف، ثقافت کا تصور مطالعہ کے بہت سے مختلف شعبوں میں استعمال ہوتا ہے، جیسے فلسفہ، نسلیات، بشریات، عمرانیات، ثقافتی علوم، لوک داستان، ثقافتی جغرافیہ، تاریخ وغیرہ۔ اس لیے ان شعبوں کے بہت سے ماہرین ثقافت کی اپنی تعریفیں پیش کرنا چاہتے ہیں۔

اس فراوانی اور تنوع کے درمیان، کچھ سائنس دانوں نے ثقافت کی تعریفوں کو گروہوں میں درجہ بندی کرنے کی کوشش کی ہے۔

مثال کے طور پر، اپنی تصنیف *Culture - Theories of Cultural Anthropology* میں، روسی ثقافتی محقق AA Belik نے ثقافت کے تصور کی چار اہم تعریفیں پیش کیں: 1. وضاحتی تعریف؛ 2. تجزیاتی تعریف؛ 3. نفسیاتی تعریف؛ 4. ساختی تعریف۔

مندرجہ بالا درجہ بندی کے عقلی مرکز پر روشنی ڈالتے ہوئے، اور ویکیپیڈیا کی درجہ بندی کا حوالہ دیتے ہوئے ، کتاب " کلچر ان ویتنام کی ترقی کی حکمت عملی" (پروفیسر ڈاکٹر ڈنہ شوان ڈنگ، نیشنل پولیٹیکل پبلشنگ ہاؤس - سچائی، ہنوئی، 2013، پی پی۔ 21-21، تاریخی تعریف، کلچر کی تاریخی تعریف سمیت)۔ معیاری، نفسیاتی، ساختی، اور اصل۔

ان درجہ بندیوں سے، یہ خلاصہ کیا جا سکتا ہے کہ ثقافت کی تعریفوں کی مشترکہ خصوصیت یہ ہے کہ وہ ثقافت کو بنانے والے اہم عناصر کو بیان کرتے ہیں اور دیگر شعبوں کے مقابلے میں ثقافت کی خصوصیات کی نشاندہی کرتے ہیں۔

لہذا، اس کا مطلب یہ ہے کہ زیادہ تر تعریفیں ثقافت کے مخصوص افعال پر گہرائی اور تفصیل سے بحث کرنے کا ارادہ نہیں رکھتی ہیں، بلکہ ثقافت کے عمومی کردار اور جامع (کثیراتی) فعل پر زور دینے پر توجہ مرکوز کرتی ہیں۔

تاہم، اگر ہم اعلیٰ عمومی قدر کے ساتھ کچھ نمایاں تعریفوں کا بغور جائزہ لیں، تو ہم دیکھتے ہیں کہ کسی نہ کسی طریقے سے، ان تعریفوں نے ثقافت کے ضابطے کے کردار اور کام پر توجہ دی ہے۔ یہاں کچھ مثالیں ہیں:

مشرق میں، لفظ "ثقافت" چینی لسانی زندگی میں بہت جلد نمودار ہوا۔ متحارب ریاستوں کے دور میں، مینسیس نے کہا: "بابا نے یی اور دی لوگوں کے رسم و رواج کو تبدیل کرنے کے لیے ہوا ژیا کی ثقافت کا استعمال کیا، لیکن کسی نے کبھی یہ نہیں کہا کہ چینی Yi اور Di لوگوں کے ذریعے مہذب تھے" (Mencius - Teng Wen Gong باب، سیکشن 1، The Four Books میں ترجمہ کیا گیا ہے Tran Trong V Samu', Bahuan's Army, Thuan House, Thuan Trong V Samu' ہنوئی، 2003، صفحہ 634)۔

ثقافت کے بارے میں مینسیئس کے خیال میں، اس نے ثقافت کو "رسموں کو تبدیل کرنے" اور "تعلیم" کے لیے استعمال کرنے کی بات کی۔ یہ ثقافت کے دوہرے کردار کو ظاہر کرتا ہے: دونوں کو تعلیم دینا اور ریگولیٹ کرنا، ایڈجسٹ کرنا اور تبدیلی کرنا ۔

مغرب میں، بہت سے سائنسدانوں کی تحقیق کے مطابق، فرانسیسی، انگریزی اور جرمن زبان میں لفظ "ثقافت" لاطینی لفظ "cultura" سے نکلا ہے، جس کا مطلب ہے "کاشت کرنا، بونا"۔ اس اصل معنی سے، بعد میں اس نے روح اور عقل کی نشوونما، اور کمال کے لیے کوشش کرنے کا وسیع مفہوم پیدا کیا۔

یہ واضح طور پر ثقافت کے کردار پر دلالت کرتا ہے، جو کہ کسی اور طرح سے، روح کی پرورش اور ہم آہنگی (کمال) پیدا کرنے کے لیے نہیں ہے، اور اس ہم آہنگی اور کمال کو حاصل کرنے کے لیے، انسان کو خود کو منظم کرنا اور خود کو ایڈجسٹ کرنا ہوگا، یعنی اپنے آپ سے بالاتر ہونا چاہیے۔

شاید، ثقافت کے اس مشن کو تسلیم کرتے ہوئے، مشہور جرمن فلسفی ہرڈر نے بعد میں، 18ویں صدی میں، زور دے کر کہا: ثقافت انسان کی دوسری تشکیل ہے۔

1930 کی دہائی کے اوائل میں، ہارورڈ یونیورسٹی میں سوشیالوجی ڈپارٹمنٹ کے بانی، روسی-امریکی ماہر عمرانیات پیٹرم اے سوروکن نے دلیل دی کہ، اس کے وسیع تر معنی میں، ثقافت سے مراد اس کی مجموعی چیز ہے جو دو یا دو سے زیادہ افراد کی شعوری یا لاشعوری سرگرمی سے تخلیق یا تبدیل ہوتی ہے جو ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں اور ان کے رویے کو متاثر کرتے ہیں۔

یہ دلیل لوگوں کے درمیان باہمی تعلقات پر زور دیتی ہے۔ اعلی ثقافتی سطح پر ان تعلقات کو سنبھالنے کے لیے ہمیشہ ضابطے اور ایڈجسٹمنٹ کی ضرورت ہوتی ہے۔

ایک عظیم ثقافتی شخصیت کی منفرد سوچ اور پیش کش کے ساتھ، جمہوریہ ہند کے پہلے وزیر اعظم جواہر لعل نہرو نے ثقافت کے تصور کے معنی میں گہرائی سے جڑے ہوئے انسان دوست جوہر کو اجاگر کرنے پر توجہ دی۔

اس نے اپنے آپ سے ایک سوال کیا اور پھر اس کا جواب دیا: "ثقافت - کیا یہ کسی شخص کی اندرونی نشوونما ہے؟ یقیناً۔ کیا وہ دوسروں کے ساتھ ایسا برتاؤ کرتا ہے ؟ بالکل۔ کیا یہ دوسروں کو اسے سمجھنے کی صلاحیت ہے؟ مجھے ایسا لگتا ہے۔" ( دی ٹائمز آف انڈیا، 9 اپریل 1950)۔

مہذب طریقے سے برتاؤ کرنا اور "دوسروں کو خود کو سمجھانا" اپنی ثقافتی خصوصیات کے بغیر ناممکن ہے۔ ثقافت کی ریگولیٹری تقریب اس تعلق میں واضح طور پر ظاہر ہوتی ہے۔

ثقافت کے ریگولیٹری کردار کی نشاندہی کرنا زندگی زندہ فی الحال عظیم الشان

ویتنام میں، بہت سے سائنس دان ثقافت کی شناخت اور تعریف کے لیے کوششیں کر رہے ہیں۔

ثقافت کے ریگولیٹری فنکشن کے بارے میں، ہم تجربہ کار ثقافتی اسکالر وو کھیو کے ایک نقطہ نظر کا حوالہ دینا چاہیں گے۔ انہوں نے کہا: "ثقافت انسانوں اور معاشرے کی کاشت شدہ سطح کی عکاسی کرتی ہے... ثقافت وہ ریاست ہے جس میں انسان تیزی سے اپنے آپ کو جانوروں کی بادشاہی سے الگ کرتا ہے، انسانی خصوصیات کی تصدیق کے لیے جانوروں کی خصوصیات کو تیزی سے ختم کرتا ہے ۔ "

"حیوانیت کی خصوصیات کو ختم کرنے" اور "انسانی خصوصیات کی تصدیق" کرنے کے لیے، انسانوں کو خود کو بدلنا، بدلنا اور ترقی کے لیے ڈھالنا چاہیے۔ ثقافتی خصوصیات کی تشکیل انسانوں کو اس عمل کو حاصل کرنے میں مدد دے گی۔

ثقافت کے بارے میں اپنی سمجھ میں، پروفیسر وو کھیو نے بالواسطہ طور پر ثقافت کے گہرے ریگولیٹری عمل کا حوالہ دیا جو انسانوں کو جانوروں کی بادشاہی سے خود کو الگ کرنے اور "انسانی خصوصیات کی توثیق" کرنے کی اجازت دیتا ہے، ایک ایسا عمل جو ایک معروضی قانون کے طور پر ہوتا ہے۔

اگست 1982 میں میکسیکو میں منعقد ہونے والی ثقافتی پالیسی پر بین الاقوامی کانفرنس نے ثقافت کی ایک عام اور جامع تفہیم فراہم کی۔ ذیل میں دو اہم نکات کا خلاصہ کیا جاتا ہے:

سب سے پہلے ، ثقافت کے بارے میں ایک عمومی نظریہ، اپنے وسیع تر معنوں میں، اسے مخصوص روحانی اور مادی، فکری اور جذباتی خصوصیات کی مجموعی کے طور پر بیان کرتا ہے جو کسی معاشرے یا معاشرے کے اندر لوگوں کے ایک گروہ کے کردار کا تعین کرتی ہے۔ ثقافت میں آرٹ اور ادب، طرز زندگی، بنیادی انسانی حقوق، قدر کے نظام، رسم و رواج اور عقائد شامل ہیں۔

رینک دوم ، کانفرنس کا مشترکہ بیان اس بات کی تصدیق کرتا ہے: "ثقافت انسانوں کو خود پر غور کرنے کی صلاحیت فراہم کرتی ہے۔ ثقافت کے ذریعے ہی ہم منفرد انسان، عقلی، تنقیدی اور اخلاقی طور پر پابند انسان بنتے ہیں۔ ثقافت کے ذریعے ہی ہم اقدار کو پہچانتے ہیں اور انتخاب کرتے ہیں۔ ثقافت کے ذریعے ہی انسان اپنے آپ کو ظاہر کرتا ہے ، پہچانتا ہے، خود کو جانچتا ہے ، خود کو جانچتا ہے، خود کو جانچتا ہے اور خود کو جانچتا ہے۔ انتھک جستجو…"

اس دوسرے حصے میں استعمال ہونے والے تقریباً تمام الفاظ براہ راست ثقافت کے ریگولیٹری کردار کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جو وہ عناصر ہیں جو ایک "ریگولیٹری نظام" کے تصور کے مفہوم کو تشکیل دیتے ہیں، جیسے خود کی عکاسی، تنقیدی سوچ، اخلاقی وابستگی، انتخاب، خود کا اظہار، نامکملیت کی پہچان وغیرہ۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ کچھ دیر بعد، "ثقافت برائے ترقی کی دہائی" کے افتتاحی بیان میں اقوام متحدہ کی تعلیمی، سائنسی اور ثقافتی تنظیم (UNESCO) کے ڈائریکٹر جنرل نے عمومی طور پر ثقافت کے خاص طور پر اہم کردار اور خاص طور پر ثقافت کے ریگولیٹری کردار دونوں کی تصدیق کی:

"گزشتہ دو دہائیوں کا تجربہ یہ بتاتا ہے کہ آج ہر معاشرے میں، معاشی سطح یا سیاسی اور اقتصادی رجحانات سے قطع نظر، ثقافت اور ترقی لازم و ملزوم ہیں، کوئی بھی ملک جو اپنے آپ کو اپنے ثقافتی ماحول سے الگ کر کے معاشی ترقی کا ہدف طے کرے گا، وہ لازمی طور پر سنگین عدم توازن کا شکار ہو گا؛ اس کی معیشت، ثقافت اور تخلیقی صلاحیت کمزور ہو جائے گی ۔"

ترقی کے لیے اس بات کو تسلیم کرنے کی ضرورت ہوتی ہے کہ ثقافت ایک مرکزی حیثیت رکھتی ہے اور معاشرے میں ایک ریگولیٹری کردار ادا کرتی ہے ...

اس طرح، عصری مشق کے گہرے خلاصے سے، یونیسکو نے واضح طور پر ثقافت کے سماجی ریگولیٹری فنکشن کی تصدیق کی ہے، اس فنکشن کو ترقی سے جوڑ کر اور ثقافتی ریگولیٹری نظام کے مواد کو تشکیل دینے والے بنیادی اجزاء کی نشاندہی کی ہے۔

(جاری ہے)

ماخذ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-nhan-dien-van-hoa-tu-can-cot-den-nang-luc-dieu-tiet-184296.html