بارش کا انتظار

لاؤ ڈو گاؤں کی نوجوان لڑکیاں سو چاول پیش کرنے کے لیے چاول واپس لانے کے لیے کھیتوں میں جاتی ہیں۔ تصویر: سی این

1. لاؤ ڈو گاؤں (Phuoc Xuan commune, Phuoc Son) میں آج ایک تہوار ہے۔ "سو چاول کی پیشکش" کی تقریب کو کمیون گورنمنٹ نے کلچرل ہاؤس میں دوبارہ نافذ کیا، جس میں پورے گاؤں کی شرکت تھی۔ تہوار سب کے لیے ہے۔

ایک گانا کم انہ (11 سال کی) بروکیڈ اسکرٹ پہنے ننگے پاؤں، صحن کے وسط میں ایک بڑے دائرے میں اپنی بہنوں اور ماؤں کے ساتھ روایتی رقص میں شامل ہوئی۔

کم انہ نے اجنبیوں کے ہجوم میں پرجوش انداز میں رقص کیا اور گایا۔ "میں اس تہوار میں شامل ہونا چاہتا ہوں۔ گاؤں میں ہر سال سو چاولوں کی پیشکش کی تقریب ہوتی ہے، دیوتاؤں کو چاول پیش کیے جاتے ہیں، نئے چاولوں کا جشن منایا جاتا ہے، گانا اور ناچنا ہوتا ہے۔ یہ پورے گاؤں کے لیے خوشی کا دن ہے،" کم آن نے کہا۔

دیہاتی میلے میں خوشیاں مناتے ہیں۔ تصویر: سی این

"سو چاول کی پیشکش" کی تقریب لاؤ ڈو کے لوگوں کے لاشعور میں ایک گاؤں کے رواج کی طرح ہے۔ کھیتی باڑی کے موسموں میں کبھی شاندار فصل آتی ہے تو کبھی ناکامی، لیکن محنت سے کھیتوں سے چاول کے دانے لوگوں کے گھر جا کر ہدیہ کی تقریب میں شرکت کے لیے شکریہ ادا کرتے ہیں۔

کئی سالوں سے، لاؤ ڈو کے لوگوں نے اپنے خاندانوں، گاؤں کے لیے، بہت سی مشکلات کی اس سرزمین میں پیدا ہونے اور پرورش پانے والی نسلوں کے لیے "سو فصل چاول کی پیشکش" کی تقریب کو برقرار رکھا ہے۔

"کوئی بھی خاندان جو چاول کی سو "ٹیو" (ٹوکریاں) یا اس سے زیادہ کاٹتا ہے اسے گاؤں کے علاج کے لیے ایک سور ذبح کرنا چاہیے۔ اگر اس سال فصل خراب ہوئی تو وہ اگلے سال تک "جمع" ہونے کا انتظار کریں گے۔ تقریب کی صدارت خواتین کرتی ہیں، جبکہ مردوں کا واحد فرض ہے کہ وہ گوشت تلاش کریں۔

تقریب میں پورا گاؤں متفقہ طور پر ایک رہنما کا انتخاب کرے گا۔ منتخب شخص وہ ہو گا جو سب سے زیادہ چاول، مکئی اور کاساوا اگائے گا۔ وہ تقریب کے ذمہ دار ہوں گے، اور اگلے سیزن کے لیے روحانی ذمہ داری بھی لیں گے۔" - مسز وائی بام نے کہا، سو چاول کی تقریب میں رہنما۔

سو چاول کی پیشکش کی تقریب میں بزرگ اے سونگ با۔ تصویر: سی این

عورتیں مسز وائی بام کے پیچھے گاؤں کے شروع میں ندی کے کنارے کھیتوں تک گئیں۔ وہاں، وہ ہاتھ سے "چاول چنتے"، مٹھی بھر چاول پکڑ کر ٹوکریوں اور بوریوں میں ڈالتے، پھر گھر کے چاول کے گودام میں واپس لے آتے۔ وہ بہت سی رسومات سے گزرے۔

سو چاول چڑھانے کی تقریب کی تیاری کے لیے، گاؤں کا بزرگ چاند کی طرف دیکھے گا تاکہ تقریب منعقد کرنے کے لیے اچھے دن کا انتخاب کیا جا سکے۔ مرد جنگل میں شکار، مچھلی اور چاول کے گودام کی مرمت کے لیے جاتے ہیں۔ خاندان کی عورتیں چاول پاؤنڈ کرتی ہیں، کیک لپیٹنے کے لیے پتے ڈھونڈتی ہیں، اور دیوتاؤں کو چڑھانے کے لیے پھل کاٹتی ہیں۔

اس کے علاوہ، نذرانے میں قربانی کے جانور بھی شامل ہیں جیسے بھینس، سور، مرغیاں، چاول کی شراب، مختلف قسم کی فصلیں وغیرہ۔ دیوتاؤں میں چاول کا دیوتا ایک خاص دیوتا ہے جسے خاندان کو دیکھنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے اور گاؤں والے سو چاول کی پیشکش کا اہتمام کرتے ہیں۔

مسز وائی بام ہمیشہ عبادت کی تقریب میں جلوس کی قیادت کرتی ہیں۔ بھنونگ لوگوں کے مطابق، خواتین وہ ہوتی ہیں جو ہنرمند اور باصلاحیت ہاتھ رکھتی ہیں، جو ایسی مصنوعات تیار کرتی ہیں جو لوگوں کو کھانا کھلاتی ہیں اور ان کے خاندانوں کو خوش اور خوشحال بناتی ہیں۔

مسز وائی بام چاول کے کھیت میں دیوتاؤں سے دعا کرتی ہیں۔ تصویر: سی این

وہ خاندان کے سب سے بڑے فیصلہ ساز ہوں گے۔ دیوتاؤں، خاص طور پر چاول کے دیوتا، کو گواہی دینے کے لیے پتوں کا ایک بڑا بنڈل لایا اور پھیلایا جاتا ہے۔ وہ دیوتاؤں کو خنزیر اور دیگر قربانیاں پیش کرتے ہیں، پھر شراب ڈالتے ہیں۔ ایک ایک کرکے، وہ شراب کی ٹیوب کو ہاتھ سے دوسرے ہاتھ سے گزارتے ہیں، شراب پیتے ہیں اور گاتے ہیں۔ ڈھول اور گونگے گونجتے ہیں، ہلچل اور دعوت دیتے ہیں...

2. بوڑھا آدمی اے سونگ با، ننگی پیٹھ والا، اس کے ہاتھ اپنے بروکیڈ کو اونچا پکڑے ہوئے، تہوار کے وسط میں رقص کے لیے قدم بڑھا رہے ہیں۔ وہ گاؤں کے پہلے باشندوں میں سے ایک تھا جنہوں نے ڈاک گلی ( کون تم ) کو چھوڑ کر نیچے کی طرف جانا تھا، ہیضے کی خوفناک وبا سے بچ گئے، پھر رک گئے اور لاؤ ڈو میں ایک گاؤں قائم کرنے کا انتخاب کیا۔

تیس سال، یادیں کبھی کبھی دیوار پر بارش اور ہوا کے نشانات کی طرح دھندلی ہوجاتی ہیں، سب کچھ آتا اور جاتا ہے، مصیبت اور خوشی، نقصان اور خوشحالی، قدرتی طور پر. لاؤ ڈو کے لوگ پانی کے ایک منبع کی طرح رہے ہیں، جو آگے پیچھے بہتے ہیں، بہت سے اثرات سے گزر رہے ہیں۔ بوڑھے آدمی اے سونگ با جیسے بہت سے لوگ "آنکھیں کھولیں، سورج کو دیکھا اور جانتے تھے کہ وہ ابھی تک زندہ ہیں"...

"سو چاولوں کی نذرانہ" کی تقریب صرف شکریہ ہے۔ اس سال فصل خراب یا قحط پڑ جائے تو بھی کوئی قصوروار نہیں ٹھہرتا۔ بھنونگ لوگ چاول کے ہر دانے کو پالتے ہیں جو ان کے گھر پہنچتا ہے، ہر جان کو کھلاتا ہے۔ گانا بی۔

Lao Du لڑکیاں تہوار کے دن چمکتی ہیں۔ تصویر: سی این

پہلی بار حکومت کی جانب سے سو چاولوں کے نذرانے کی تقریب کا اہتمام کیا گیا۔ اور یہ Phuoc Xuan کمیون کا ایک ثقافتی واقعہ بن گیا، جس نے پیشکش کی تقریب کی جگہ لے لی جو زندگی میں صرف "گاؤں کے عہد" کے طور پر موجود تھی۔ ثقافتی شعبے نے گاؤں کے بزرگوں سے مشورہ کرنے کی کوششیں کیں تاکہ تقریب کو اصل، مکمل اور پروقار انداز میں منعقد کیا جا سکے۔

مسٹر ہو کانگ ڈیم - فوک سون ڈسٹرکٹ پیپلز کمیٹی کے وائس چیئرمین نے کہا، "سو چاول پیش کرنا" ایک اچھی روایتی ثقافتی خصوصیت ہے، جو کہ خاص طور پر بھنونگ لوگوں کی شناخت اور عام طور پر ضلع میں نسلی اقلیتوں کی شناخت سے منسلک ہے۔ اس رواج کا مقصد لوگوں کی اچھی روایتی ثقافتی اقدار کو بیدار کرنا، پھیلانا اور فروغ دینا ہے۔

"ثقافتی زندگی کے ٹکڑے ہمیشہ قیمتی اثاثے ہوتے ہیں جنہیں حکومت اور کمیونٹی محفوظ رکھنا چاہتی ہے۔ ثقافت کو محفوظ رکھنا، فوک سون ہائی لینڈ کے لوگوں کی شناخت کو برقرار رکھنا اور کمیونٹی ٹورازم کے لیے مصنوعات کی شکل دینے کی ایک اور کہانی کی طرف بڑھنا۔ ہم ضلعی سطح کے بھنونگ ثقافتی میلے کو برقرار رکھے ہوئے ہیں، ایک ہی وقت میں سرمایہ کاری اور روایتی طریقے تلاش کرنے کے لیے، مسٹر ہو نے کہا۔ دن

بھنونگ لوگ احترام سے سو چاول چڑھانے کی تقریب انجام دیتے ہیں۔ تصویر: سی این

ڈھول اور گھنگرے زور زور سے بج رہے تھے۔ کیمروں اور سیاحوں کو نظر انداز کرتے ہوئے گاؤں والے ایک بڑے دائرے میں جمع ہو گئے۔

چند منٹ پہلے، ان سب نے مسز وائی بام کی طرف سنجیدگی سے دیکھا تھا، ہر ایک عمل، اپنے بازوؤں کی ہر لہر، شراب کی ٹیوب کے ارد گرد سے گزر رہی تھی۔

اور اب، کھیل ان کا ہے۔ یہ ایک "تعمیر نو" ہے، لیکن ہم محسوس کرتے ہیں کہ وہ اپنی رسم میں رہ رہے ہیں، اپنے روحانی عقائد کی خدمت کر رہے ہیں۔

بزرگ اے سونگ با نے کہا کہ ہر سال لاؤ ڈو گاؤں "سو چاول کی پیشکش" کی تقریب کا اہتمام کرتا ہے۔ اگر گاؤں والے خود اس کا اہتمام کرتے ہیں، تو یقیناً یہ آج کی طرح عظیم الشان نہیں ہوگا، جب حکومت اس تقریب کو دوبارہ شروع کرنے کے لیے پورے گاؤں کی حمایت کرتی ہے۔

پہاڑی لوگوں کے تہوار، رسومات اور روحانی عقائد ان کے رسوم و رواج سے گہرا تعلق رکھتے ہیں۔ وہ لوگوں کے خون اور گوشت میں گہرا پیوست ہیں۔ وہ غائب نہیں ہوتے ہیں، اس لیے انہیں "بحال" کرنے کے لیے بہت زیادہ محنت درکار ہوتی ہے۔

وہ صرف وہیں پڑے رہتے ہیں، خاموش رہتے ہیں، جب زندگی ابھی صحیح معنوں میں مکمل نہیں ہوتی، جب نادیدہ مداخلتیں آتی ہیں اور حملہ آور ہوتی ہیں، عارضی طور پر ان کی برادری پر قبضہ کر لیتی ہیں۔

اگر یہ کھو جائے تو صرف باہر کے لوگوں کی خوش فہمی میں کھو جاتا ہے، جو یہاں کھڑے ہو کر انہیں خوشی سے دیکھ رہے ہیں، رقص، ڈھول، گھنگرے اور چاول کی شراب سے مست ہیں۔

باہر سے کوئی چیز گاؤں والوں کے روحانی عقیدے، تصور، رسم و رواج کو نہیں مٹا سکتی۔ یہ ابھی بھی موجود ہے، بس بھڑک اٹھنے کے موقع کا انتظار ہے۔

بزرگ اے سونگ با، مسز وائی بام، اے سونگ کم انہ اور لاؤ ڈو گاؤں کے نوجوان مرد اور عورتیں اب بھی وہاں موجود ہیں، دیوتاؤں، آسمان، زمین، جنگل سے منہ نہیں موڑ رہے، ان جڑوں کو نہیں چھوڑ رہے جن سے وہ پیدا ہوئے تھے۔ ثقافتی اقدار زندہ ہیں اور ہمیشہ زندہ رہیں گی۔

جدید زندگی نے پہاڑیوں کو قدیم زندگی گزارنے کی اجازت نہیں دی۔ لیکن قدیم خواہشات ہمیشہ بھڑک اٹھنے کے موقع کا انتظار کرتی ہیں۔

اوپر والے چاول کے پودے بارشوں پر زندہ رہتے ہیں۔ اور دیہاتیوں کے تہوار، زندگیاں اور خواہشات بھی خاموشی سے پھوٹنے کے لیے بارش برسنے کا انتظار کر رہی ہیں۔

ماخذ: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html