بارش کا انتظار

لاؤ ڈو گاؤں کی نوجوان خواتین سو چاولوں کی پیشکش کی تقریب کے لیے چاول لانے کے لیے کھیتوں میں جاتی ہیں۔ تصویر: سی این

1. لاؤ ڈو گاؤں (فووک سوان کمیون، فووک سون ضلع) آج ایک میلہ منا رہا ہے۔ "سو چاول کی پیشکش" کی تقریب ثقافتی مرکز میں کمیون حکام کے ذریعہ تمام دیہاتیوں کی شرکت کے ساتھ دوبارہ شروع کی جا رہی ہے۔ تہوار سب کے لیے ہے۔

گیارہ سالہ سونگ کم انہ، ننگے پاؤں اور روایتی بروکیڈ لباس پہنے، اپنی بڑی بہنوں اور ماؤں کے ساتھ صحن میں ایک بڑے حلقے میں روایتی رقص پیش کرنے کے لیے شامل ہوئی۔

کم انہ نے بہت سے اجنبیوں کے ہجوم کے درمیان جوش و خروش سے رقص کیا اور گایا۔ "میں تہوار میں شرکت کرنا چاہتا ہوں۔ گاؤں میں ہر سال، سو چاولوں کی پیشکش کی تقریب ہوتی ہے، جہاں ہم دیوتاؤں کو چاول پیش کرتے ہیں، نئی فصل کا جشن مناتے ہیں، گاتے ہیں اور ناچتے ہیں۔ یہ پورے گاؤں کے لیے خوشی کا دن ہے،" کم آن نے کہا۔

گاؤں والوں نے تہوار کے دن خوشی کا اظہار کیا۔ تصویر: سی این

"سو چاول کی پیشکش" کی تقریب ایک گاؤں کی روایت ہے جو لاؤ ڈو کے لوگوں کے شعور میں گہرائی سے پیوست ہے۔ فصل بہت زیادہ یا ناکام ہو سکتی ہے، لیکن محنت سے کمائے گئے کھیتوں سے، چاول کے دانے کو تقریب میں شرکت کے لیے گھر لے جایا جاتا ہے، بطور تشکر کے طور پر۔

کئی سالوں سے، لاؤ ڈو کے لوگوں نے اپنے خاندانوں، اپنے گاؤں، اور اس سرزمین میں پیدا ہونے والی اور پرورش پانے والی نسلوں کے لیے "چاول کی سو فصل پیش کرنے" کی روایت کو برقرار رکھا ہے جنہیں اب بھی بہت سی مشکلات کا سامنا ہے۔

"کوئی بھی خاندان جو ایک سو 'ٹیو' (ٹوکریاں) چاول یا اس سے زیادہ کاٹتا ہے اسے گاؤں کی دعوت کے لیے ایک سور ذبح کرنا چاہیے۔ اگر اس سال فصل خراب رہی تو وہ اگلے سال تک گوشت 'جمع' کرنے کے لیے انتظار کریں گے۔ خواتین تقریب کی صدارت کرتی ہیں، جب کہ مردوں کا صرف ایک کام ہے: گوشت تلاش کرنا۔"

"پورا گاؤں متفقہ طور پر کسی کو تقریب کی صدارت کے لیے منتخب کرے گا۔ منتخب شخص وہی ہوگا جو سب سے زیادہ چاول، مکئی اور کسوا پیدا کرتا ہے۔ وہ تقریب کے ذمہ دار ہیں، اور اگلی فصل کے لیے روحانی پہلوؤں کے لیے بھی،" مسز Y Bẩm نے کہا، سو چاولوں کی پیشکش کی تقریب میں چیف آفیشل۔

سو چاول کی پیشکش کی تقریب کے دوران بزرگ اے سونگ با۔ تصویر: سی این

عورتیں مسز وائی بنم کے پیچھے گاؤں کے کنارے ندی کے کنارے چاول کے کھیتوں تک چلی گئیں۔ وہاں، انہوں نے ہاتھ سے "چاول کاٹے"، مٹھی بھر چاول ٹوکریوں میں جمع کیے اور گھر کے اناج میں واپس لے گئے۔ وہ بہت سی رسومات سے گزرے۔

سو چاول چڑھانے کی تقریب کی تیاری کے لیے، گاؤں کے بزرگ چاند سے مشورہ کریں گے کہ وہ رسم کے لیے ایک اچھا دن منتخب کریں۔ مرد جنگل میں شکار کرنے، مچھلی لگانے اور چاول کے اناج کو صاف کرنے کے لیے جاتے ہیں۔ خاندان کی خواتین چاولوں کو پاؤنڈ کرتی ہیں، کیک لپیٹنے کے لیے پتے جمع کرتی ہیں، اور کٹے ہوئے پھل روحوں کو پیش کرتی ہیں۔

اس کے علاوہ، نذرانے میں قربانی کے جانور جیسے بھینس، سور، مرغیاں، چاول کی شراب، اور مختلف قسم کے پودوں کے بیج شامل ہیں۔ دیوتاؤں میں، چاول کا دیوتا ایک خاص ہے، جسے خاندان اور گاؤں والوں کی سو چاولوں کی پیشکش کی تقریب کا مشاہدہ کرنے کے لیے لایا جاتا ہے۔

مسز Y Bẩm رسم کے دوران ہمیشہ جلوس کی قیادت کرتی ہیں۔ بھنونگ لوگوں کے عقائد کے مطابق، خواتین ہنر مند اور قابل ہوتی ہیں، ایسی چیزیں تیار کرتی ہیں جو لوگوں کو برقرار رکھتی ہیں اور ان کے خاندانوں میں گرمجوشی، خوشحالی اور خوشی لاتی ہیں۔

محترمہ Y Bẩm چاول کے کھیت میں روحوں کے لیے دعا کر رہی ہیں۔ تصویر: سی این

وہ خاندان میں سب سے بڑے فیصلہ ساز ہوں گے۔ پتوں کا ایک بڑا بنڈل باہر لایا جاتا ہے اور پھیلایا جاتا ہے، روحوں، خاص طور پر چاول کے دیوتا کو گواہی کے لیے مدعو کرتا ہے۔ وہ ایک سور کو قربانی کے طور پر پیش کرتے ہیں، روحوں کو دوسری قربانیاں پیش کرتے ہیں، اور پھر شراب ڈالتے ہیں۔ ایک ایک کرکے، وہ چاول کی شراب کی ٹیوب سے گزرتے ہیں، پیتے ہیں اور گاتے ہیں۔ ڈھول اور گونگے گونجتے ہیں، ایک جاندار اور مدعو ماحول بناتے ہیں...

2. پرانا اے سونگ با، ننگی پشت پر، اپنا ہاتھ اونچا اٹھایا، اس کا بنا ہوا لباس تہوار کے درمیان رقص کی تال پر جھوم رہا تھا۔ وہ گاؤں کے پہلے رہائشیوں میں سے ایک تھا جنہوں نے ڈاک گلی ( کون تم ) کو چھوڑا اور نیچے کی طرف سفر کیا، آخر کار لاؤ ڈو میں ایک گاؤں بسانے اور قائم کرنے سے پہلے ہیضے کی ایک خوفناک وبا سے بچ گیا۔

تیس سال گزر چکے ہیں، اور یادیں کبھی کبھی گھر کی دیواروں پر بارش اور ہوا کے نشانات کی طرح مٹ جاتی ہیں۔ سب کچھ آتا ہے اور جاتا ہے، مشکل اور خوشی، نقصان اور خوشحالی، قدرتی طور پر. لاؤ ڈو کے لوگ ایک بہتے ہوئے ندی کی مانند رہے ہیں، ان گنت آزمائشوں اور مصیبتوں کو برداشت کر رہے ہیں۔ بوڑھے آدمی اے سونگ با کی طرح بہت سے لوگوں نے "آنکھیں کھول کر سورج کو دیکھا، تب ہی احساس ہوا کہ وہ ابھی تک زندہ ہیں"...

"سو چاول کی قربانی کی تقریب صرف شکریہ ادا کرنے کے لیے ہے، اگر اس سال فصل کی خرابی اور قحط پڑ جائے تو بھی کسی کو شکایت نہیں ہوتی۔ بھنونگ لوگ چاول کے ہر دانے کو پالتے ہیں جو ان کی دہلیز پر آتا ہے، ہر زندگی کی پرورش کرتا ہے۔ جب چاول کھیتوں سے لایا جاتا ہے، تو اجتماعی قربانی ہونی چاہیے اور پورے گاؤں میں اجتماعی دعا اور اجتماعی تقریب میں شرکت کے لیے خاندانی اجتماع ہونا چاہیے۔ مستقبل میں فصل کاٹتی ہے،" بزرگ اے سونگ با نے کہا۔

Lao Du لڑکیاں تہوار کے دن خوشی سے جھوم اٹھیں۔ تصویر: سی این

پہلی بار حکومت کی جانب سے سو چاولوں کے نذرانے کی تقریب کا اہتمام کیا گیا۔ یہ Phuoc Xuan کمیون کا ایک ثقافتی پروگرام بن گیا، جس نے پچھلی تقریب کی جگہ لے لی جو صرف "گاؤں کی رسم" کے طور پر موجود تھی۔ ثقافتی شعبے نے گاؤں کے بزرگوں سے مشورہ کرنے کی کوششیں کیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ رسم اس کی اصل، مکمل اور پختہ شکل میں ادا کی جائے۔

فوک سون ضلع کی عوامی کمیٹی کے وائس چیئرمین مسٹر ہو کانگ ڈیم نے کہا، "سو چاول کی پیشکش ایک خوبصورت روایتی ثقافتی خصوصیت ہے، جس کی جڑیں خاص طور پر ضلع میں بھنونگ لوگوں اور عام طور پر نسلی اقلیتوں کی شناخت میں گہری ہیں۔ اس رواج کا مقصد روایتی لوگوں کی ثقافتی قدر کو زندہ کرنا، پھیلانا اور فروغ دینا ہے۔"

"ثقافتی زندگی کے ٹکڑے ہمیشہ ایک قیمتی اثاثہ ہوتے ہیں جسے حکومت اور کمیونٹی دونوں محفوظ رکھنا چاہتے ہیں۔ ثقافت کا تحفظ فوک سون کے پہاڑی علاقوں میں نسلی اقلیتوں کی شناخت کے تحفظ کے لیے ضروری ہے اور، مزید آگے دیکھتے ہوئے، کمیونٹی ٹورازم کے لیے مصنوعات کی تشکیل کے لیے۔ ہم بھنونگ ثقافتی تہوار کو برقرار رکھے ہوئے ہیں جبکہ ضلعی سطح پر روایتی سرمایہ کاری اور روایتی طریقے سے سرمایہ کاری کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ رواج، "مسٹر ہو کانگ ڈیم نے کہا۔

بھنونگ لوگ احترام سے سو چاول چڑھانے کی تقریب انجام دیتے ہیں۔ تصویر: سی این

ڈھول اور گھنگھرو بج رہے تھے، زور سے گونج رہے تھے۔ دیہاتی بڑے دائرے میں گھل مل گئے، ان کی طرف لگائے گئے کیمروں سے غافل، انہیں گھورنے والے سیاحوں سے غافل۔

صرف چند منٹ پہلے، ان سب نے پوری سنجیدگی سے اپنی نظریں مسز وائی بام پر مرکوز کر رکھی تھیں، چاول کی شراب کی ٹیوب کو ایک دوسرے تک پہنچاتے ہوئے، ہر عمل، ہر ایک اشارہ کو احتیاط سے انجام دے رہے تھے۔

اور اب، ان کی باری ہے۔ یہ ایک "تعمیر نو" ہے، لیکن ہم محسوس کرتے ہیں کہ وہ اپنی رسومات کے ذریعے زندگی گزار رہے ہیں، اپنے روحانی عقائد کی خدمت کر رہے ہیں۔

بزرگ اے سونگ با نے کہا کہ ہر سال لاؤ ڈو گاؤں میں "سو چاول کی پیشکش" کی تقریب منعقد ہوتی ہے۔ جب خود گاؤں والوں کے ذریعہ اہتمام کیا جاتا ہے، تو یہ قدرتی طور پر آج کی طرح شاندار نہیں ہے، جب حکومت پورے گاؤں کو تقریب کو بحال کرنے کے لیے مدد فراہم کرتی ہے۔

پہاڑی لوگوں کے تہوار، رسومات اور روحانی عقائد ان کے منفرد رسوم و رواج سے گہرا تعلق رکھتے ہیں۔ یہ وہ چیزیں ہیں جو ان کے وجود میں گہرائی سے پیوست ہیں۔ وہ غائب نہیں ہوتے ہیں، جس کے لیے وسیع "تعمیر نو" کی ضرورت ہوتی ہے۔

وہ صرف وہیں پڑے رہتے ہیں، غیر فعال، جب زندگی ابھی صحیح معنوں میں مکمل نہیں ہوئی، جب غیر مرئی اثرات آتے ہیں اور حملہ آور ہوتے ہیں، عارضی طور پر ان کی برادری پر قبضہ کر لیتے ہیں۔

اگر کوئی نقصان ہوا ہے تو نقصان صرف باہر والوں کی غلط فہمی کا ہے، جو یہاں کھڑے انہیں خوشیاں مناتے اور رقص، ڈھول اور چاول کی شراب سے مدہوش ہوتے دیکھ رہے ہیں۔

باہر کی دنیا سے کوئی بھی چیز گاؤں والوں کے روحانی عقائد، تصورات اور رسم و رواج کو مٹا نہیں سکتی۔ وہ اب بھی وہاں موجود ہیں، بس دوبارہ سر اٹھانے کے موقع کا انتظار کر رہے ہیں۔

ایلڈر اے سونگ با، مسز وائی بام، اے سونگ کم انہ، اور لاؤ ڈو گاؤں کے نوجوان مرد اور عورتیں اب بھی وہاں موجود ہیں، روحوں اور آسمانوں اور زمین سے، جنگل میں، اور ان جڑوں کو نہیں چھوڑ رہے جن سے وہ پیدا ہوئے تھے۔ یہ ثقافتی اقدار زندہ ہیں اور ہمیشہ زندہ رہیں گی۔

جدید زندگی نے پہاڑی علاقوں کے لوگوں کو قدیم زندگی گزارنے کی اجازت نہیں دی۔ لیکن قدیم خواہشات ہمیشہ پھوٹ پڑنے کے موقع کی منتظر رہتی ہیں۔

چاول کے اوپر والے پودے بارشوں پر پھلتے پھولتے ہیں۔ اور دیہاتیوں کے تہوار، روزمرہ کی زندگی اور امنگیں بھی اپنے بیج بونے، خاموشی سے اگنے کے لیے بارش کا انتظار کرتی ہیں۔

ماخذ: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html