(VHQN) - پرانے دنوں میں، "ڈریگن اور سانپ کلائبنگ ٹو دی کلاؤڈز" کے "گلے لگانے" اور "ڈنگ ڈانگ ڈنگ دے" کے سخت مصافحہ کے ذریعے ہمارے کمیونٹی بانڈز جعل سازی کرتے تھے۔ بچوں کے ان کھیلوں نے ہماری ٹانگیں مضبوط کیں، ہمارے جسموں کو مزید چست بنایا، اور ہم نے یاد رکھنے میں آسان، سادہ اور دہاتی نرسری نظمیں یاد کر لیں جو ہماری روحوں کو پورے چاند کی طرح پاک رکھتی ہیں۔
چاندنی کے نیچے کھیلنا
چاندنی راتوں کا انتظار کرتے ہوئے، ہم جوش و خروش سے پہاڑی کی طرف بڑھیں گے – جہاں جنگ کے ان گنت نشانات باقی تھے – جہاں ڈھلوانوں پر صرف جنگلی پھول ہی اگے تھے۔ وہاں، خندقوں کے نیچے اور بغیر پھٹنے والے بموں کے ساتھ، وہ جگہ تھی جہاں ہم فرضی لڑائیاں کھیلتے تھے۔
ہم دشمن اور دوست فریق میں بٹ گئے، لیکن ہم میں سے کوئی بھی دشمن نہیں بننا چاہتا تھا۔ ہر کوئی سپاہی کا کردار ادا کرنے کے لیے کوشاں تھا۔ جنگ کے دوران، ہم نے اپنے "شوٹنگ" گیم میں bời lời درخت کے پھل کو "گولہ بارود" کے طور پر استعمال کیا۔ bời lời پھل، جب گولی لگائی جاتی ہے، تو دردناک درد کا باعث بنتا ہے، اس کے پسے ہوئے خول سے "گولی کے دھوئیں" جیسی تیز، تیز بو آتی ہے۔
جیسے جیسے ہم بڑے ہوئے، ہم اپنے الگ الگ راستے چلے گئے، لیکن جب ہم بچپن کی یادوں کے بارے میں بات کرتے ہیں، تو ہمیں ہمیشہ وہ وقت یاد آتا ہے جب ہم ایک ساتھ نرسری کی نظمیں بجاتے تھے، ایک ساتھ چاند کے طلوع ہونے کا انتظار کرتے تھے۔
دشمن ہمیشہ ہارتا ہے، دونوں ہاتھ اٹھا کر ہتھیار ڈالتا ہے، زیر زمین بنکروں اور خندقوں سے لے جایا جاتا ہے... "ہمارے پاس واپس" ہونے کے لیے! ہمارے کمانڈروں کو روایتی شفا دینے والے منتخب کیا جاتا ہے۔
دوسری طرف، انہوں نے قیادت کے لیے ایک مضبوط، بڑے شخص کا انتخاب کیا، جس کے پیچھے پیچھے والے نے اپنے بازو سامنے والے کی کمر کے گرد لپیٹے ہوئے تھے، اور اسی طرح، ایک اژدہا یا سانپ بنا کر، دوڑتے اور گاتے، ڈاکٹر اور ڈریگن اور سانپ کے درمیان کال اور جواب میں مشغول ہوتے:
ڈریگن اور سانپ بادلوں پر چڑھ رہے ہیں / ایک لرزتا ہوا درخت ہے / سپاہیوں کا گھر ہے / کیا ڈاکٹر گھر ہے یا نہیں؟ / مجھے کچھ آگ دو / کس چیز کے لئے؟ / مچھلی پکانے کے لئے آگ / مچھلی کے کتنے ٹکڑے؟ / مچھلی کے تین ٹکڑے / مجھے سر کا ٹکڑا / ایک ہڈی، ایک گانٹھ / مجھے خون کا ایک ٹکڑا / ایک گانٹھ / مجھے خون کا ایک ٹکڑا دو۔ دم کا ٹکڑا / آپ جتنا چاہیں پیچھا کر سکتے ہیں… ”۔
کبھی کبھی وہ ایک مختلف جواب استعمال کرتے ہیں: " ہاں، ماں اور بچے، تم کہاں جا رہے ہو؟/ ڈریگن اور بچہ بچے کے لیے دوائی لینے جا رہے ہیں/ تمہاری عمر کتنی ہے؟/ میں ایک ہوں/ دوائی اچھی نہیں ہے/ میں دو ہوں/ دوائی اچھی نہیں ہے/ میں تین سال کا ہوں/ دوائی اچھی نہیں ہے/ میں چار ہوں/ دوائی اچھی نہیں ہے/ دوائی اچھی نہیں ہے/ میں پانچ ہوں/ دوائی اچھی نہیں ہوں/ میں پانچ ہوں' اچھا/ میں سات سال کا ہوں/ دوا اچھی نہیں ہے/ میں آٹھ سال کا ہوں/ دوائی اچھی نہیں ہے/ میں نو سال کا ہوں/ دوائی اچھی نہیں ہے/ میں دس سال کا ہوں/ اگر دوائی اچھی ہے تو براہ کرم مجھے سر دیں/ ہڈیوں اور خراشوں کے ساتھ/ براہ کرم مجھے درمیانی حصہ دیں/ خون اور گودا کے ساتھ/ براہ کرم مجھے دم دیں/ آپ جتنا چاہیں پیچھا کر سکتے ہیں ۔
بچوں نے گانا گایا اور شور مچایا۔ نہ صرف "ڈریگن اور سانپ کلاؤڈز پر چڑھتے ہیں" بلکہ "کیٹ چیزنگ ماؤس،" "ڈنگ ڈانگ ڈونگ دے" اور دوسرے گانے بھی پورے گاؤں میں چاندنی کے نیچے گونجتے ہیں، کبھی مدھم، کبھی روشن۔
بچوں کے درمیان رشتہ
اس وقت، کوئی گھڑیاں یا کیلنڈر نہیں تھے؛ ہم صرف چاند کو دیکھ کر مہینے اور دن کا اندازہ لگا سکتے ہیں۔ ہم سب کو دل سے یہ معلوم تھا: " پہلا دن ہلال کا چاند ہے / دوسرا دن چاول کی پتی ہے / تیسرا دن درانتی ہے / چوتھا دن درانتی ہے / پانچواں دن ایک درانتی ہے / چھٹا دن ایک حقیقی چاند ہے / دسواں دن ایک چھپا ہوا چاند ہے / سولہواں دن ہے / ساتواں دن ہے / ساتواں دن ہے / آٹھواں دن ہے دن ایک جلی ہوئی بھوسی ہے / انیسواں دن ایک ٹیلہ ہے / بیسواں دن ایک اچھا خواب ہے / اکیسواں دن آدھی رات ہے / بائیسواں دن ہاتھ جیسا ہے / تیئسواں دن سر جیسا ہے / چوبیسواں دن ہے جہاں ہے / بیسواں دن ہے / بیسواں دن ہے / بیسواں دن ہے وہ / ستائیسواں دن کیسا ہے / اٹھائیسواں دن کیسا ہے / انتیسواں دن ایسا ہی ہے / تیسواں دن چاند نہیں ہے ۔"
ہمیں اگلے پورے چاند تک انتظار کرنا تھا، اس لیے ہم نے "سترہویں چاند" پر جانے کا اتفاق کیا کیونکہ جب سب تھکے ہوئے اور جلدی سو رہے ہوتے تو ہم چپکے سے پہاڑی پر چڑھ جاتے...
ہم نے کھیل کھیلا، لیکن مجھے شاعری کے پیچھے کا مطلب پوری طرح سے سمجھ نہیں آیا۔ میری دادی نے وضاحت کی کہ یہ ڈریگن اور سانپ کی کہانی کے ذریعے لوگوں کے درمیان یکجہتی کی علامت ہے، اتحاد اور تعاون کی علامت جسے توڑا نہیں جانا چاہیے، بلکہ بغیر کسی رکاوٹ کے مربوط ہونا چاہیے۔ اور گہرا معنی برادری کے اندر بندھن ہے، پوری قوم کی مرضی۔
میری دادی نے مزید وضاحت کی کہ کیوں، جب ڈریگن کا جلوس یہ سطر گاتا ہے "جتنا چاہو پیچھا کرو،" ڈاکٹر بارات کا پیچھا کرنا شروع کر دیتا ہے۔ لیڈر دم کی حفاظت کے لیے سب کچھ کرتا ہے۔ ڈاکٹر کو دم کے سرے کو چھونے کے لیے سب کچھ کرنا چاہیے، یعنی ڈریگن کے جلوس میں آخری شخص کو چھونا۔ اگر ڈاکٹر ٹیل اینڈ کو پکڑتا ہے، تو وہ شخص گیم سے خارج ہو جائے گا۔
اسے سر سے کیوں نہیں پکڑتے؟ تب ہی میں اپنے آباؤ اجداد کے مطابق سانپوں کو پکڑنے کے اصول کو سمجھتا ہوں: تیز ترین طریقہ دم کو چھونا ہے، کیونکہ سر میں زہر ہوتا ہے اور اسے آسانی سے کاٹا جاتا ہے۔ سانپ کو پکڑتے وقت، آپ کو اس کی ریڑھ کی ہڈی کو کھینچنے کے لیے زور سے کھینچنا پڑتا ہے، اسے کافی حد تک کمزور کرنا پڑتا ہے، پھر اسے ناکارہ بنانے کے لیے اسے زبردستی پھینکنا پڑتا ہے… کھیلوں اور لوک گیتوں کے ذریعے، ہمارے آباؤ اجداد نے ہمیں جینا، دوسروں کے ساتھ کیسا سلوک کرنا، اور فطرت سے ہم آہنگ ہونا سکھایا…
جیسے جیسے ہم بڑے ہوئے، ہم اپنے الگ الگ راستے چلے گئے، لیکن جب ہم اپنے بچپن کی یاد تازہ کرتے ہیں، تو ہمیں ہمیشہ وہ خوبصورت دن یاد آتے ہیں جو ایک ساتھ کھیلتے ہیں، نرسری کی نظمیں گاتے ہیں، اور چاند کے چمکنے کا انتظار کرتے ہیں۔ اچانک، آج رات، مجھے ہنسی اور آوازوں کی واضح آوازیں سنائی دیتی ہیں جو ایک دوسرے کو پکار رہی ہیں۔ مجھے ایک اور چاندنی رات کی آرزو ہے۔
ماخذ
تبصرہ (0)