تھانگ لانگ ہنوئی کے لوگوں کا کردار

ہنوئینز کے طرز زندگی پر بحث کرتے وقت، بہت سے لوگ اکثر اس قول کا حوالہ دیتے ہیں: "اگرچہ یہ خوشبودار نہیں ہے، تب بھی یہ چمیلی ہے؛ یہاں تک کہ اگر خوبصورت نہ ہو، تب بھی یہ تھانگ این کا فرد ہے۔" کچھ ثقافتی محققین کا خیال ہے کہ یہ Nguyen Cong Tru (1778-1858) کے گانے "Thanh Thang Long" کی ca trù کی ابتدائی لائن ہے۔ تاہم، دوسروں کا کہنا ہے کہ یہ سطر تھانگ لانگ کا ایک لوک گانا ہے اور Nguyen Cong Tru نے اسے "Thanh Thang Long" میں شامل کیا ہے۔

بہت سے لوگ اس کہاوت کا بھی حوالہ دیتے ہیں: "ایک بہتر شخص کی آواز بہتر ہوتی ہے / شہر کی دیوار سے ٹکرانے پر بھی گھنٹی آہستہ سے بجتی ہے" یا لانگ گاؤں کے لوک گیت کا استعمال کریں، "شکریہ ان بہتر لوگوں کا جو اپنی پیداوار دارالحکومت لے جا رہے ہیں۔" لینگ دارالحکومت تھانگ لانگ کے مغرب میں دریائے تو لیچ کے کنارے ایک گاؤں ہے جو سبزیوں کی کاشت کے لیے مشہور ہے۔ چونکہ دارالحکومت کے لوگ بہتر ہیں، لینگ کے لوگ جو اپنی سبزیاں بیچنے کے لیے لے جاتے ہیں انہیں بھی بہتر ہونا چاہیے۔

ہنوئی ہوانگ ڈاؤ تھیو ثقافتی مرکز۔

ثقافتی شخصیت Hoang Dao Thuy (1900-1994) دریائے ٹو لیچ پر واقع لو گاؤں میں پیدا ہوئی تھی لیکن وہ ہینگ ڈاؤ اسٹریٹ پر رہتی تھی۔ انہوں نے 1954 سے پہلے ہنوئی کی تاریخ، ثقافت اور سماجی زندگی پر بہت سی کتابیں تصنیف کیں، جن میں 1991 میں شائع ہونے والی "Elegant Hanoi" بھی شامل ہے۔ خوبصورتی، باریک بینی، اور تطہیر ثقافتی طرز زندگی ہیں۔ یہ طرز زندگی جبلت سے بالاتر ہے، عقلی سطح تک پہنچتا ہے، یعنی یہ باشعور ہے - اپنے آپ اور برادری کے بارے میں باشعور۔

سیموئیل بیرن کی کتاب "ڈسکرپشن آف دی کنگڈم آف ٹنکوئن" (1683 میں شائع ہوئی) میں، تھانگ لانگ کے مردوں کے بارے میں بیان کرتے ہوئے ایک حوالہ ملتا ہے: "انہیں اس وقت تک شراب پیتے ہوئے دیکھنا بہت کم ہوتا ہے جب تک کہ ان کے چہرے سڑکوں پر لال نہ ہو جائیں یا نشے میں پڑے ہوئے ہوں۔" جب بیماروں کی عیادت کرتے تو براہ راست یہ نہیں پوچھتے تھے کہ "کیسی ہو؟" بلکہ باریک بینی سے استفسار کیا، "آپ نے حال ہی میں کتنے پیالے چاول کھائے ہیں؟" بیرن کے والد ڈچ تھے، اور اس کی ماں تھانگ لانگ سے تھی۔ وہ تھانگ لانگ میں کئی دہائیوں تک مقیم رہے، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے لیے طویل عرصے تک کام کرتے رہے۔

ہنوئی میں نوجوان خواتین پگ کے سال (1959) میں ٹیٹ فلاور مارکیٹ میں خریداری کر رہی ہیں۔ (تصویر: وی این اے)

تھانگ لانگ تقریباً 800 سال تک دارالحکومت رہا، لائ سے لے کر لی خاندانوں تک، نسبتاً کم رقبہ اور آبادی کے ساتھ۔ دارالحکومت میں بادشاہ، اہلکار اور سپاہی رہتے تھے، اور آبادی کا صرف ایک چھوٹا سا حصہ زراعت میں مصروف تھا۔ اکثریت تجارت، خدمات اور دستکاری سے وابستہ تھی۔ ہر روز لوگوں کا سامنا اہلکاروں اور سپاہیوں سے ہوتا تھا، لہٰذا وہ اپنی تقریر میں محتاط اور سمجھدار تھے تاکہ اپنے آپ پر مصیبت نہ آئے۔ اس محتاط طرز زندگی نے خواتین کے لباس کے انتخاب کو بھی متاثر کیا۔

کتاب "ان ٹونکن" (او ٹونکن) 19 ویں صدی کے آخر میں ٹنکن اور ہنوئی کے بارے میں "لی فیگارو" کے رپورٹر پال بونیٹین کے لکھے گئے مضامین کا مجموعہ ہے۔ اپنے مضمون "Walking Through Hanoi" میں وہ خواتین کے لباس کے بارے میں بتاتے ہیں: "ہم نے خواتین کو باہر سے پھیکے رنگ کے کپڑے پہنے ہوئے دیکھا، لیکن نیچے بہت سے لمبے لباس جو بہت احتیاط سے ظاہر کر رہے تھے؛ ہم نے دس متحرک رنگوں کو شمار کیا۔"

جیروم رچرڈ ایک انگریز پادری تھا جو تھانگ لانگ میں 18 سال رہا۔ انہوں نے 1778 میں شائع ہونے والی کتاب "ہسٹری آف نیچر، سول اینڈ پولیٹیکل افیئرز آف ٹونکن" لکھی۔

تھانگ لانگ کے دارالحکومت میں طرز زندگی کے بارے میں، انہوں نے لکھا: "سخت رسومات اور منظم رسم و رواج کی پیروی کرتے ہوئے،" جبکہ دارالحکومت سے باہر یہ "زیادہ آرام دہ" تھا۔ طاقت کے مرکز سے دور دیہاتوں کے برعکس جہاں "بادشاہ کا قانون گاؤں کے رسم و رواج کے ماتحت ہے"، تھانگ لونگ کے لوگ "آگ کے قریب تھے اور گرمی کو محسوس کرتے تھے۔"

لائی خاندان کے بعد سے، یہاں سونے اور چاندی کی دکانیں، دھاتی زرعی اوزار تیار کرنے والی ورکشاپیں تھیں، اور شاہی عدالت میں عدالت کے انتظامی آلات کی خدمت کے لیے مختلف اشیائے خوردونوش تیار کرنے والی Bach Tac ورکشاپ تھی۔

تھانگ لانگ، جسے Kẻ Chợ بھی کہا جاتا ہے، ایک ایسی جگہ تھی جہاں تجارت مکمل طور پر خواتین ہی کرتی تھیں۔ اپنا سامان بیچنے کے لیے، انھوں نے مہارت سے بات کی لیکن ایمانداری سے، نرمی اور قائل طریقے سے، گاہکوں کے ساتھ اعتماد پیدا کیا۔ زندگی کا یہ طریقہ قدرتی طور پر تیار نہیں ہوا۔ یہ معاشرے کی ترقی کے ساتھ، قوانین، شاہی فرمانوں، مذہب اور عقائد کے ضابطے کے ساتھ تیار ہوا۔ یہ لازمی ایڈجسٹمنٹ رفتہ رفتہ رواج بن گئیں، جس سے کمیونٹی اور معاشرے کے لیے اخلاقی معیارات بن گئے۔ تاہم، تھانگ لونگ کے لوگ دارالحکومت میں رہنے کے اپنے فخر سے واقف تھے، اور انہوں نے ان تبدیلیوں کو بھی ڈھال لیا۔

کچھ لوگ دلیل دیتے ہیں کہ ایک خوبصورت طرز زندگی صرف جاگیردارانہ دانشور طبقے میں پایا جاتا تھا، لیکن یہ غلط ہے۔ شاہی امتحانات پاس کرنے والے زیادہ تر صوبوں سے تھانگ لانگ میں عہدیدار بننے کے لیے آئے تھے، اور یہی اہلکار تھے جو "تھنگ لانگ طرز زندگی سے متاثر تھے۔"

جیروم رچرڈ نے اس کھانے کا ذکر کیا جس میں اسے دارالحکومت کے ایک امیر آدمی نے مدعو کیا تھا: "میزبان بہت نفیس اور مہمان نواز تھا، دروازے پر ایک شائستہ مسکراہٹ کے ساتھ مجھے خوش آمدید کہتا تھا۔ اس نے مجھے سور کا گوشت پیش کیا، بہت یکساں طور پر کاٹ کر، دیکھ بھال اور انصاف پسندی کا مظاہرہ کیا۔ ہاتھ."

تھانگ لانگ دارالحکومت ہے۔ 1976 سے آج تک یہ سوشلسٹ جمہوریہ ویتنام کا دارالحکومت رہا ہے۔ دارالحکومت کے طور پر، یہ سیاسی اعصابی مرکز، اقتصادی اور ثقافتی مرکز ہے، لہذا طرز زندگی زرعی علاقوں کے لوگوں سے مختلف ہے۔

"Dai Nam Thuc Luc" میں، Nguyen خاندان کی سرکاری تاریخ، "چوتھا کرانیکل" سیکشن ہنوئی کے لوگوں کے طرز زندگی کے بارے میں شہنشاہ ٹو ڈک کے الفاظ درج کرتا ہے۔ اس کا خلاصہ چھ الفاظ میں کیا جا سکتا ہے: "مغرور، اسراف اور کھلے ذہن والا۔" Tu Duc ایک ذہین اور باشعور شہنشاہ تھا جس نے Nguyen خاندان کے شہنشاہوں (1848-1883) میں سب سے طویل عرصہ تک حکومت کی، اس لیے اس کا اندازہ قابل اعتماد سمجھا جاتا ہے۔

غرور اور تکبر کا مطلب صداقت کو برقرار رکھنے، برائی سے نفرت کرنے، سازشوں سے بچنے اور اس تکبر کے اندر انصاف کا جذبہ رکھنے کے بارے میں ہے۔ نگوین خاندان کے دوران، کچھ ہنوئین نے شاہی امتحانات پاس کیے اور عہدیدار بن گئے، لیکن بہت سے ایسے بھی تھے جو لی خاندان کے حامی جذبات رکھتے تھے اور نگوین خاندان کے ساتھ ایک ہی میز کو بانٹنے سے انکار کرتے تھے۔

چو وان آن کی مثال کے بعد، وہ اسکول کھولنے کے لیے شہر واپس آئے، جیسے کہ اسکالرز Le Dinh Dien، Vu Thach، اور Nguyen Huy Duc... Nguyen Sieu، جنہوں نے شاہی امتحان کے دوسرے اعلیٰ ترین درجے میں کامیابی حاصل کی اور کچھ عرصے کے لیے ایک اہلکار کے طور پر خدمات انجام دیں، وہ بدحواسی سے مایوس ہو گئے اور اس نے شہرت کے حصول کی درخواست کی۔ اور Phuong Dinh سکول کھولا۔ ان اسکالرز نے اس عبوری دور میں اپنے طلباء کو خاص طور پر دانشوروں کے کردار کے بارے میں علم فراہم کیا۔ تاریخ پر نظر ڈالیں، پرانے حلقے کے چند لوگ سرکاری عہدوں پر فائز تھے، اور اعلیٰ عہدے دار اس سے بھی کم تھے۔

نہ صرف مرد فیاض اور ہمدرد تھے بلکہ تھانگ لونگ ہنوئی کی خواتین بھی ایسی تھیں۔ ہنوئی کا ایک پرانا لوک گانا کہتا ہے، "ڈونگ تھانہ ماں اور باپ کی طرح ہے / اگر آپ کو بھوک لگی ہے اور آپ کو کپڑوں کی کمی ہے، تو ڈونگ تھانہ جاؤ۔" ڈونگ تھانہ مارکیٹ لائی خاندان سے تعلق رکھتی ہے۔ قدرتی آفات اور فصلوں کی ناکامی کے سالوں کے دوران، غریب علاقوں سے لوگ تھنگ لانگ پہنچے، جہاں انہیں تاجروں اور خریداروں کی طرف سے کھانا اور پیسہ دیا گیا۔

شہنشاہ Tự Đức کے دور میں، مسز Lê Thị Mai نے صوبوں کے طالب علموں کے لیے مفت رہائش کے لیے مکانات بنائے، اور وہ غریب طلبہ کے لیے چاول، کاغذ اور قلم بھی فراہم کرتی تھیں۔ اسے شہنشاہ نے "نیک اور نیک" کا خطاب دیا تھا۔ 1927 میں، کئی خواتین نے "فیمیل ٹیلنٹ" تھیٹر گروپ تشکیل دیا، جس نے گرینڈ تھیٹر میں "Trang Tử Cổ Bồn" ڈرامہ پیش کیا تاکہ سیلاب سے متاثرہ شمالی صوبوں میں لوگوں کی مدد کے لیے رقم اکٹھی کی جا سکے۔ مسز Cả Mọc (جسے Hoàng Thị Uyển کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) نے ایک مفت کنڈرگارٹن کھولا، اور جب ڈیک ٹوٹ گئی، تو اس نے سڑکوں پر موجود خواتین تاجروں کو حصہ ڈالنے کے لیے بلایا اور پھر نوجوانوں سے امداد پہنچانے کے لیے کہا۔ اس نے ان بزرگوں کی دیکھ بھال کے لیے ایک نرسنگ ہوم بھی قائم کیا جن پر انحصار کرنے والا کوئی نہیں تھا۔ اس کی شفقت سے متاثر ہو کر، 1946 میں، صدر ہو چی من نے اسے صدارتی محل میں چائے کے لیے مدعو کیا اور اس امید کا اظہار کیا کہ وہ غریبوں اور ضرورت مندوں کے لیے ہمدردی کا مظاہرہ کرتی رہیں گی۔

کاروبار میں ہوشیار اور تفریح میں نفیس ہونا بھی ہنوئی کے لوگوں کی ایک منفرد خصوصیت ہے۔ لی خاندان کے دوران، وونگ تھی کے گاؤں نے مختلف قسم کے پھول کاشت کیے، اس لیے اسے "وونگ تھی پھولوں کا میدان" کہا جاتا تھا۔ لوگ یہاں نہ صرف پھولوں کی تعریف کرنے بلکہ Thuy Khue گاؤں کی مشہور لوٹس وائن پینے، ca tru (روایتی ویتنامی گانے) سے لطف اندوز ہونے اور گلوکاروں کو دلکش گانوں سے نوازنے کے لیے یہاں آئے تھے۔ کنفیوشین اسکالر فام ڈنہ ہو (1768-1839) کی کتاب "وو ٹرنگ ٹوئے بٹ" 18ویں صدی کے آخر میں "لی کنگ اینڈ ٹرین لارڈ" کی طاقت کی جدوجہد کے دوران تھانگ لانگ معاشرے کا ایک ریکارڈ ہے۔

ہنوئی میں روایتی ٹیٹ مارکیٹس۔

فام ڈنہ ہو نے تھانگ لانگ کے لوگوں کے بہتر طرز زندگی کی تعریف کرتے ہوئے، عدالت میں حکام کی برائیوں کو بے نقاب کیا، جو خود سے لطف اندوز ہونا، کھیلنا اور مناسب برتاؤ کرنا جانتے تھے۔ پھولوں کی تعریف کے شوق کے بارے میں، انہوں نے لکھا: "تھنگ لانگ کے لوگوں کے لیے، پھولوں کی تعریف محض ایک معمولی بات نہیں ہے؛ یہ انسانی طرز عمل کے اصولوں کو ظاہر کرنے کے لیے پھولوں اور پودوں کو استعمال کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ دوسرے لفظوں میں، کوئی بھی ان کے اخلاقی اصولوں کو صرف یہ دیکھ کر سمجھ سکتا ہے کہ وہ پھولوں کی تعریف کیسے کرتے ہیں۔ پھولوں کی تعریف کرنے کے طریقے میں اب بھی وہ دنیا کے پھولوں کے معنی اور مفہوم کو سکھاتا ہے۔ اپنی بلند امنگوں کو سپرد کرنے کے لیے پتھر۔"

1930 کی دہائی میں ہنوئی کی لڑکیوں نے جدید طرز زندگی کا آغاز کیا۔ قدامت پسند نظر آنے کے لیے اپنے بالوں کو درمیان میں الگ کرنے کے بجائے، انہوں نے اپنے بالوں کو سائیڈ پر اسٹائل کیا، کوانگ با سوئمنگ پول میں شارٹس اور سوئمنگ سوٹ پہنے، فرانسیسی زبان کا مطالعہ کیا، اور ڈائری رکھی۔ اگرچہ یہ زندگی کا ایک نیا طریقہ تھا، لیکن جوہر میں، جدیدیت خواتین کے تئیں پرانے معاشرے کی سختی اور ظلم کے خلاف مزاحمت کی تحریک تھی۔

ہنوئی میں خواتین کی جدید تحریک ویتنام اور جنوب مشرقی ایشیا میں پہلی تحریک تھی جس نے صنفی مساوات کا مطالبہ کیا۔ ان کی عیش و عشرت کے سامان کی خریداری قابل فہم تھی، کیوں کہ تھانگ لانگ-ہانوئی میں ایک متوسط طبقہ تھا، اور عیش و عشرت اسٹیٹس کو دکھانے کا ایک طریقہ تھا، یا شاید اس محاورے سے متاثر ہوا، "زیادہ پیسہ ایک ہزار سال چلتا ہے/تھوڑے پیسے کا مطلب ہے کہ آپ کو دوبارہ شروع کرنا پڑے گا۔"

اگست 1926 کے وسط خزاں فیسٹیول کے لیے ہینگ گائی اسٹریٹ کھلونے فروخت کرتی ہے۔ (تصویر: ویتنام اکیڈمی آف سوشل سائنسز)

تھانگ لانگ ایک ایسی جگہ تھی جہاں چاروں سمتوں کے لوگ اکٹھے ہوتے تھے، اور بعد کی نسلوں نے اپنے پیشروؤں کے طرز زندگی کی پیروی کی۔ کچھ لوگ دلیل دیتے ہیں کہ فرانسیسی تہذیب اور ثقافت نے خوبصورتی کو جنم دیا۔ اگرچہ یہ ناقابل تردید ہے کہ غیر ملکی ثقافت نے طرز زندگی کو متاثر کیا، اس نے صرف خوبصورتی کو مزید واضح کیا۔ طرز زندگی، آداب اور کردار ناقابل تغیر اقدار نہیں ہیں۔ وہ آج ہنوئی کے معاشی اور سماجی حالات کے مطابق بدلتے ہیں، لیکن ان تبدیلیوں کی جڑیں موروثی کردار میں ہیں۔