 |
| آرٹسٹ شوان باخ جھنجھنوں کے ایک جھرمٹ کے ساتھ کھڑا ہے، بنیادی پروپس جو ننگ لوگوں کے مو گانے میں "ثقافتی ضابطہ" تشکیل دیتے ہیں۔ |
کوڈ کلاس میوزک شیکر کلسٹر، کمانڈ سرچ سے مختلف ہے۔
بہت سے لوگ اکثر Tay اور Nung لوگوں کی Mo اور پھر رسومات کو الجھاتے ہیں یا ان کے برابر کرتے ہیں۔ حقیقت میں، یہ مذہبی عمل کی دو مختلف شکلیں ہیں۔ بنیادی فرق جو مو گانے کے منفرد ثقافتی ضابطے کی تشکیل کرتا ہے وہ کارکردگی کے آلات میں مضمر ہے۔ جب کہ پھر شمن آسمانی دائرے کے سفر کی رہنمائی کے لیے زیتھر بجاتے ہیں، ننگ لوگوں کی مو رسم دو اہم آلات استعمال کرتی ہے: جھنڈوں کا ایک جھرمٹ اور ایک رسمی تلوار۔
بنیادی طور پر، مذہبی فرقے جیسے پھر، مو، پوٹ، یا تاؤ، تائی اور ننگ کے لوگوں کی منفرد رسومات ہیں۔ اپنے مخصوص سیاق و سباق اور رسوم و رواج کے باوجود، یہ سب ایک مضبوط روحانی بنیاد کے طور پر کام کرتے ہیں، جو لوگوں کو خوش قسمتی کی طرف رہنمائی کرتے ہیں۔ اس زندگی میں، مو (شمن) ایک رسول ہے، جو جدید دنیا میں لوگوں اور روحوں کے درمیان مقدس پل ہے۔ وہ قربانیاں پیش کرنے، بری روحوں کو بھگانے، اور بچے کے پہلے مہینے کی تقریبات اور ابتدائی تقریب سے لے کر آخری رسومات تک زندگی کے چکر کی رسومات ادا کرنے میں خاندان کی نمائندگی کرتے ہیں۔
صوفیانہ اور روحانی عناصر سے متاثر، ننگ لوگوں کا مو گانا ایک جامع پرفارمنگ آرٹ ہے، جو بغیر کسی رکاوٹ کے تال موسیقی ، رقص، اور بھرپور لوک ادب کو ملاتا ہے۔ دھن روایتی پانچ لفظوں یا سات الفاظ کی آیت کی شکل کی پیروی کرتے ہیں۔ مو گانوں کا مواد مہاکاوی داستانوں پر مشتمل ہے جس میں شمن اور اس کے وفد کے دریاؤں اور پہاڑوں کے پار روحوں کی تلاش میں یا آسمانوں کے ذریعے ان کے سفر کے مشکل سفر کو بیان کیا گیا ہے۔
ننگ چاو گروپ کے مذہبی عقائد کا واضح ثبوت سلن سلے نعرہ ہے، جس کا ترجمہ کنہ زبان میں "ماسٹر کو مدعو کریں" یا "ماسٹر کی درخواست" میں ہوتا ہے۔ یہ ایک لازمی اقتباس ہے اور تمام روایتی رسومات میں ایک اہم ابتدائی حیثیت رکھتا ہے، آباؤ اجداد کی عبادت اور برکت کے لیے دعاؤں سے لے کر بدقسمتی سے بچنے کے لیے رسومات تک۔
 |
| لوک گیت کی کلاس، کورس 5، ویت باک کالج آف کلچر اینڈ آرٹس کے اساتذہ اور طلباء، قدیم مو گانے سلن سلے کے پریکٹس سیشن کے دوران۔ |
آرٹسٹ Nguyen Xuan Bach، Viet Bac کالج آف کلچر اینڈ آرٹس کے لیکچرر، اور تھائی نگوین صوبے کی یونین آف لٹریچر اینڈ آرٹس ایسوسی ایشنز کے فوک آرٹس برانچ کے سربراہ، نے اس لوک گیت کے ساتھ اپنی ملاقات کے بارے میں بتایا: "اپنے آبائی شہر واپس آنے والے ٹیٹ چھٹی کے سفر کے دوران، میں نے ایک پورے مہینے کی تقریب میں شرکت کی۔ تقریب کا ایک حصہ Slinh Slay کا ایک اقتباس تھا جس کا مطلب یہ ہے کہ پچھلی نسلوں کے ماسٹرز اور اسلاف کو مدعو کیا جائے اور اس بات کو یقینی بنانے میں مدد کی جائے کہ مجھے یہ اقتباس مواد اور موسیقی دونوں لحاظ سے بہت خوبصورت اور منفرد لگا۔
Slình Slay کا مواد کا کوڈ "پینے کا پانی، ذریعہ کو یاد رکھنا" کی گہری روح کا اظہار کرتا ہے۔ یہ اپنے آباؤ اجداد کے لیے شاگردوں کی نسلوں کے احترام اور تعظیم کی عکاسی کرتا ہے۔ موسیقی کے لحاظ سے، Mo ٹکڑا Nùng نسلی موسیقی کی منفرد، اصل خصوصیات کا حامل ہے۔ تال میں ہم آہنگی اور مضبوط آف کلیدی زور کا استعمال کرتے ہوئے بڑی چھلانگیں شامل ہیں۔ یہ راگ، جھنجھنوں کے کرکرا ٹیپنگ کے ساتھ مل کر، ایک ایسا ساؤنڈ اسکیپ تخلیق کرتا ہے جو سنجیدہ اور فوری ہے۔
ثقافتی ورثے کو جاری رکھنے کی کوششیں جاری ہیں۔
فی الحال، اسٹیج اور عام لوگوں میں مو میوزک کا استحصال اور پھیلاؤ اتنا مضبوط نہیں ہے جتنا کہ تب کے لوگوں کی موسیقی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ، اس ثقافتی ضابطے کو سمجھنے کے لیے، نوجوان سیکھنے والوں کو مقامی زبان میں ایک بڑی رکاوٹ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ قدیم Mo کی غزلیں بہت سے قدیم الفاظ استعمال کرتی ہیں، انتہائی استعاراتی ہیں، اور سیکھنے والوں کو زندگی کے تجربے کی دولت اور مقامی رسم و رواج کی گہری سمجھ کی ضرورت ہوتی ہے۔
ان مشکلات پر قابو پاتے ہوئے ویت باک کالج آف کلچر اینڈ آرٹس میں 5ویں لوک گیت کی کلاس کے اساتذہ اور طلباء اس ورثے کو محفوظ رکھنے کے لیے کوشاں ہیں۔ پھر گانے اور ساز کو بجانا سیکھنے کے علاوہ، قدیم Mo Slình Slay میلوڈی میں گہرائی سے تحقیق یہ ہے کہ کس طرح 5ویں لوک گیت کی کلاس میں Nong Truong An، Nung نسلی اقلیتی طالب علم، اپنی جڑوں کے اصل جوہر کو دوبارہ دریافت کرتے ہیں۔ قدیم مو میلوڈی کی مشق کرتے ہوئے ایک نے اپنے جذبات کا اظہار کرتے ہوئے کہا: "میرے لیے سلنہ سلے راگ کا روحانیت اور آباؤ اجداد کی عبادت سے خاص طور پر گہرا تعلق ہے۔ جب اساتذہ کے ساتھ اس ٹکڑا کو سیکھنے اور پرفارم کیا تو میں بہت گھبراتی تھی۔ ہر لفظ میں، میں ہمیشہ محتاط انداز میں گانے گانا، گہرے انداز سے موسیقی کا اظہار کرنے کا خیال رکھتی تھی۔"
این جیسے نوجوانوں میں بیداری کی تبدیلی مقامی ثقافت کے تحفظ کے لیے ایک خوش آئند علامت ہے۔ تاہم، سلنہ سلے رقص کو محفوظ کرنے میں اب بھی بہت سی مشکلات کا سامنا ہے۔ جیسا کہ ایک شخص جو سکھاتا ہے، تحقیق کرتا ہے، اور پرفارمنس کا اہتمام کرتا ہے، مصور Xuan Bach کا تعلق ہے: "وہ کاریگر جو قدیم مو رسموں کو سمجھتے ہیں، سبھی بوڑھے ہیں۔ Slinh Slay کا گانا میں نے اس سال ایک کاریگر سے جمع کیا تھا جس کی عمر 80 سال سے زیادہ تھی، اور وہ حال ہی میں انتقال کر گیا تھا۔ جب ایک کاریگر کا انتقال ہوتا ہے، تو اس کا مطلب ہے کہ لوک ثقافت کا ایک حصہ کھو جاتا ہے۔"
مسٹر باخ کے مطابق، اگر ان رسومات کی جمع اور منظم نقل کو فوری طور پر انجام نہ دیا گیا تو اس ورثے کو دو بڑے خطرات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ سب سے پہلے، ٹرانسمیشن ٹوٹ جائے گا، مستقبل کی نسلوں کو تحقیق کے لئے اصل مواد کے بغیر چھوڑ دیا جائے گا. دوم، نوجوان نسلوں کے درمیان بے ساختہ زبانی ترسیل آسانی سے بنیادی روایات کے نقصان کا باعث بن سکتی ہے۔ مزید برآں، بہت سے موجودہ رسموں کو منفی طور پر تبدیل کیا جا رہا ہے، جو لوگوں کے منفرد اصل عناصر کو کھو رہے ہیں۔
عقائد تب ہی برداشت کر سکتے ہیں جب وہ لوگوں کی نفسیات اور جذبات کو چھوتے ہیں۔ اب، Slình Slay جیسی قدیم دھنوں کو محفوظ کرنا اب کاغذ پر ذمہ داری نہیں ہے، بلکہ نوجوان نسل کے لیے انھیں حقیقی محبت میں پروان چڑھانے کا کام ہے۔ یہ ان کی مادری زبان کو دوبارہ سیکھنے، اپنی جڑوں کو پالنے کے لیے سیکھنے کی ترغیب دینے کے بارے میں ہے، تاکہ جب بھی ڈھول اور گانوں کی آواز گونجے، نونگ لوگوں کی مقدس دعائیں آج بھی زندگی کی طرف واپسی کا راستہ تلاش کر سکیں۔
ماخذ: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202606/di-tim-cau-hat-co-cua-nguoi-nung-5c435a1/
