مائی سن میں چم ڈانس

مائی سن میں، ٹھوس ورثے کی بحالی اور تحفظ کے ساتھ ساتھ، چام کے لوگوں کی غیر محسوس ثقافتی ورثے کی اقدار، خاص طور پر ان کے لوک پرفارمنگ آرٹس کا مؤثر طریقے سے استحصال کیا گیا ہے۔

مائی سن میں چام لوگوں کا وہپ ڈانس یا فائر سٹیپنگ ڈانس۔

پچھلے سالوں میں، مائی سن ریلک مینجمنٹ بورڈ نے محققین اور فنکاروں کو ایک آرٹ پرفارمنس پروگرام اسٹیج کرنے کے لیے مدعو کیا جس میں چم لوک پرفارمنس کی مختلف شکلوں کو شامل کیا گیا جیسے کہ دعائیں، دیوتاؤں کے بھجن گانا، رسمی رقص، اور رسمی موسیقی۔ یہ لوک آرٹ کی شکلیں ہیں جو عام طور پر بڑے اجتماعی تہواروں کے دوران مندروں اور ٹاوروں پر پیش کی جاتی ہیں۔ پرفارمنس ہال اور جی ٹاور گروپ میں تقریباً روزانہ منعقد کی جاتی ہیں، خاص طور پر وہ ٹورز کے لیے جو بہت سے غیر ملکی سیاحوں کے ساتھ اوشیش کی جگہ کا دورہ کرتے ہیں۔ بھرپور چام ثقافت کی نمائش کرنے والی قابل ذکر پرفارمنسز میں شامل ہیں: رقص پیش کرنا، پانی اٹھانے والے رقص، اپسرا رقص، آگ بجھانے والے رقص، سرنائی ہارن بجانا، گھی نانگ ڈھول بجانا، اور پرانونگ ڈرمنگ…

پیشکش کا رقص ایک مقدس رقص ہے جو مندروں اور میناروں پر دیوتاؤں کے اعزاز میں پیش کیا جاتا ہے۔ چام رقاص اکثر دیوتاؤں کو چڑھانے کے لیے اپنے سروں پر موم بتیاں، پانی، پھول، پھل، سپاری وغیرہ لے جاتے ہیں۔ وہ جو چیزیں لے کر جاتے ہیں وہ تین درجے والی تھونگ ہالہ ہیں، جسے "سپاری کی پیشکش" بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ پیشکش بنیادی طور پر پان کی پتیاں ہوتی ہیں جن کی شکل آرٹ کے کام کی طرح ہوتی ہے۔ یہ چم لوگوں کی عظیم دیوی پو بار جینا کی علامت ہے۔ Po Klong Girai ٹاور پر Ka Tê تہوار میں، پیشکش رقص ایک بہت اہم اور مقدس رسم ہے۔ لڑکیاں ٹاور کے سامنے رقص کرتی ہیں، اپنے سروں پر نذرانے، کندھوں پر اسکارف اور ہاتھوں میں پنکھے لیے۔ مداحوں کے رقص کو تمیا تادک بھی کہا جاتا ہے۔ رقاص ڈھول اور ترہی کی تال کی طرف بڑھتے ہیں، ان کے ہاتھ مہارت سے شائقین کو کھولنے یا بند کرنے کے لیے کنٹرول کرتے ہیں، یا تو جوڑے میں یا ایک کھلا اور ایک بند۔ رسمی رقص چم لوگوں کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کا نچوڑ بن گیا ہے، یہی وجہ ہے کہ کوریوگرافروں نے اسے مائی سون مندر کمپلیکس میں منفرد رقص میں ڈھال لیا ہے۔

کا ٹی فیسٹیول میں رسمی رقص مائی سن پرفارمنس ہال میں پیش کیے جاتے ہیں۔

چام لوگوں کا ایک اور منفرد رقص پانی لے جانے والا رقص ہے، یا جار لے جانے والا رقص، جسے چام تمیا دوا بک کہتے ہیں۔ لڑکیاں سرامک کے برتن (pụ) یا ٹرے (کا یا) اپنے سروں پر پھلوں سے بھری ہوئی ہوتی ہیں۔ محققین کے مطابق، یہ رقص ٹاور کو مقدس پانی پیش کرنے کی تقریب کے دوران تھونگ ہالا ڈانس (سوپاڑی کی پیشکش) سے شروع ہوا، اور پھر روزمرہ کی زندگی میں پانی کے برتنوں کو لے جانے کے عمل کے ساتھ مل گیا۔ چہل قدمی اور ناچتے ہوئے اپنے سروں پر نذرانے لے جانے کے علاوہ، چام کے لوگ اکثر اشیاء اٹھانے میں اپنی مہارت کا مظاہرہ کرنے کے لیے مقابلے منعقد کرتے ہیں۔ تہواروں کے دوران اکثر پانی اٹھانے اور برتن اٹھانے کے مقابلے منعقد ہوتے ہیں۔ یہ ایک پرکشش اور دلفریب کھیل ہے جسے نوجوان چام لڑکیاں ان تقریبات کے دوران سیاحوں کو پیش کرتی ہیں۔

رسمی رقصوں میں تمیا کیریٹ - تلوار کا رقص، تمیا جوک اپوی - فائر سٹیپنگ ڈانس، یا چابک ڈانس بھی شامل ہیں۔ رقاص عام طور پر مرد ہوتے ہیں، متحرک، طاقتور اور انتہائی دلچسپ حرکات کا مظاہرہ کرتے ہیں، جنگ میں عام چارج کی علامت ہوتے ہیں، تمام مشکلات اور مشکلات پر قابو پانے کے لیے تیار ہوتے ہیں۔ رسمی رقصوں میں چام تہوار میں لگاتار تین رقص بھی شامل ہیں جسے پا ڈیا کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے مہمان نوازی - بادشاہ دیوتا Pô Klong Girai اور مادر دیوی Pô Inư Nưng Cành کا شکریہ ادا کرنے کے لیے تحائف پیش کرنا۔ خاتون شمن (Mú Bajau) رسم ادا کرے گی اور لگاتار تین رقص پیش کرے گی: Lang hláu رقص (اسکرٹ ڈانس کا آغاز اور اختتام)، ایک ایسا رقص جو زندگی کے پھلنے پھولنے اور پیدا ہونے کی خواہش کا اظہار کرتا ہے جس میں زرخیزی کے معنی ہوتے ہیں۔ Ké pui رقص (آگ کاٹنے والا رقص)، کمیونٹی اور دیوتاؤں کے لیے زندگی بھر کی وفاداری کا اظہار کرنے والا رقص؛ چوا با تائی رقص (چاول کو روندنے والا رقص) پو کی نونہ مو ٹری نامی دیوتا کی طرف سے پیش کیا جانے والا رقص ہے، جو چاول کو روندتا ہے تاکہ یہ لوگوں کی پرورش کے لیے زمین پر گر جائے۔

آگ بجھانے والا رقص سب سے منفرد ہے۔ رقاصہ اپنی ہتھیلی میں تین موم بتیاں رکھتی ہے، جن میں سے ہر ایک تقریباً آدھا میٹر لمبی ہوتی ہے۔ وہ تینوں موم بتیاں اپنے بائیں ہاتھ میں رکھتی ہے اور اپنے دائیں ہاتھ سے ان کی لمبائی ناپتی ہے۔ پیمائش کرنے کے بعد، وہ تینوں وِکس کو ایک ساتھ لاتی ہے اور انہیں ایک اور موم بتی کے شعلے میں رکھ دیتی ہے۔ جب تینوں موم بتیاں جل رہی ہوتی ہیں تو گونگس اور پیرانونگ ڈرم کی آوازیں شروع ہوتی ہیں۔ رقاصہ، اسپرٹ میڈیم کا کردار ادا کرتے ہوئے، تین جلتی ہوئی موم بتیوں کے ساتھ گھومتے ہوئے آگے پیچھے ناچنا شروع کر دیتی ہے۔ آخر میں، تین موم بتیوں سے شعلہ اس کے منہ پر لایا جاتا ہے، بجھایا جاتا ہے، اور مقدس رسم کا اختتام ہوتا ہے. خاص طور پر قابل ذکر ہیں منتر اور دعائیں، دیوتاؤں کی تعریف کرتے ہوئے، جو Ninh Thuan کے بزرگ چام پالے فنکاروں کے ذریعہ کی جاتی ہیں۔

سیاحوں کے لیے چم آرٹ پرفارمنس مائی سن کے آثار کی کشش میں اضافہ کرتی ہے۔ عصری چام کی ثقافت میرے بیٹے کی خوبصورتی میں حصہ ڈال رہی ہے، چم کے لوگوں کے بہترین غیر محسوس ثقافتی ورثے کے تحفظ اور فروغ میں مدد کر رہی ہے۔

ماخذ: https://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html