آباؤ اجداد کی عبادت لو لو لوگوں کی ایک دیرینہ روایتی رسم ہے، جو عام طور پر ہر سال 7ویں قمری مہینے کے 14ویں دن منائی جاتی ہے۔ ہر لو لو گھر میں، آبائی قربان گاہ درمیانی کمرے میں رکھی جاتی ہے، گھر کی سب سے پُرجوش جگہ، عام طور پر رافٹرز کے ساتھ برابر ہوتی ہے، قربان گاہ کے اوپر لکڑی کے مجسمے ہوتے ہیں جو آباؤ اجداد کی روحوں کی علامت ہوتے ہیں۔ رواج کے مطابق، ہر لو لو خاندان کی ایک آبائی قربان گاہ ہوتی ہے، لیکن قبیلے کی مشترکہ آبائی عبادت کی تقریب صرف قبیلے کے خاندان کے سربراہ کے پاس ہوتی ہے۔ قبیلہ کا سربراہ وہ ہوتا ہے جو نذرانہ تیار کرتا ہے، اور قبیلے کے خاندان اپنی استطاعت کے مطابق حصہ ڈالتے ہیں۔
لو لو لوگوں کے آباؤ اجداد کی عبادت کی تقریب میں تین اہم رسومات ہیں: قربانی کی تقریب، یادگاری تقریب، اور الوداعی تقریب۔
تقریب سے پہلے، خاندان کے بڑے بیٹے کو 1 چکن، 3 کپ شراب، چپکنے والے چاول، تازہ پھول، پھل، اور ووٹی کاغذی رقم سمیت پرساد تیار کرنے کی ضرورت ہے۔ اس سے پہلے، آباؤ اجداد کی عبادت کی تقریب میں درج ذیل پیشکشوں کی ضرورت تھی: 1 گائے، 1 سور، 1 مرغی، چپکنے والے چاول، شراب، ووٹی کاغذی رقم، تیل کا چراغ، اور کانسی کے ڈرموں کا ایک جوڑا۔ ان کا ماننا ہے کہ آباؤ اجداد پچھلی نسلوں کے لوگ ہیں جنہوں نے ان کو جنم دیا اور وہ دو نظاموں میں تقسیم ہیں: قریب کے آباؤ اجداد (duy khe) بشمول 3 سے 4 نسلوں کے آباؤ اجداد اور دور کے اجداد (po xi) بشمول 5ویں یا 6ویں نسل کے اجداد۔
لو لو لوگوں کے آباؤ اجداد کی پوجا کی تقریب کا مقصد متوفی کو ان کی جڑوں کی یاد دلانا اور نسلوں کے درمیان رشتہ قائم کرنا ہے۔ بہت سے خطوں میں لو لو لوگ آج بھی اس خوبصورت رسم کو برقرار رکھے ہوئے ہیں، اور یہ ایک ثقافتی تقریب بھی ہے جو بہت سے سیاحوں اور فوٹوگرافروں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے جو پہاڑی علاقوں کی ثقافتی شناخت کو تلاش کرنے کا شوق رکھتے ہیں۔
اس وقت کے دوران، خاندان کے لڑکے جنگل میں جا کر تازہ ترین اور سب سے خوبصورت su choeo گھاس تلاش کریں گے تاکہ جنگل کے لوگوں کے لیے ملبوسات بُنیں، جسے "گھاس بھوت" (Gha Lu Ngang) بھی کہا جاتا ہے۔ لڑکیاں تقریب میں رقص میں حصہ لینے کے لیے ملبوسات اور لباس بھی تیار کرتی ہیں، ان کی ٹوپیوں اور قمیضوں پر عمودی قطاروں میں بٹن سلے ہوئے ہیں تاکہ یکجہتی اور برادری سے لگاؤ ظاہر ہو۔
مرکزی تقریب سے پہلے، قبیلہ کا رہنما شمن کو "پنکھ" (چکن کاٹنے) کی رسم کے ساتھ آباؤ اجداد کو پیش کرنے کی تقریب انجام دینے کی دعوت دیتا ہے۔ لو لو لوگوں کی عبادت کی تقریب میں، اس رسم کو نہیں چھوڑا جا سکتا۔ شمن مرغی کاٹنے کی تقریب کو قربان گاہ کے بالکل سامنے انجام دیتا ہے اور پھر اسے تمام قبیلے کے افراد کی نگاہوں میں نذرانے کے طور پر میز پر رکھتا ہے۔ قبیلہ کا رہنما خاندان کی مدد کے لیے طویل سفر پر اعتراض نہ کرنے پر شمن کا شکریہ ادا کرنے کے لیے شراب ڈالے گا۔
گھر کے مالک کی طرف سے پیش کردہ شراب کے پیالے کو ختم کرنے کے بعد، شمن رسم ادا کرتا ہے، گھر کے مالک کے آباؤ اجداد کو تقریب میں شرکت کے لیے مدعو کرتا ہے، اولاد کی طرف سے پیش کی جانے والی پیش کشوں سے لطف اندوز ہوتا ہے، اور باپ دادا کے لیے دعا کرتا ہے کہ وہ اولاد کو اچھی صحت، خوشی، اچھی تعلیم، چاولوں کے مکمل اناج، بھرے پنس، پیس، پیس اور ہر چیز سے نوازیں۔ smoothly... دریں اثنا، مرغیوں کو آباؤ اجداد کو پیش کرنے کے لیے ذبح کیا جائے گا، اور خنزیر کو قربانی کے لیے صحن میں لایا جائے گا۔
جب شمن کے الفاظ ختم ہوتے ہیں اور دعا ختم ہوتی ہے، تو کانسی کے ڈھول پیٹنے کی رسم ادا کی جاتی ہے۔ کانسی کے ڈرموں کا جوڑا - لو لو کمیونٹی کا مقدس خزانہ - رسم میں ایک ناگزیر چیز ہے، جس میں 1 مردانہ ڈرم اور 1 مادہ ڈرم ہوتا ہے۔ زنانہ کانسی کا ڈرم (گیانہ ڈو) ہمیشہ بڑا ڈرم ہوتا ہے، جبکہ مرد کا ڈرم (گیان کے) چھوٹا ڈرم ہوتا ہے۔ ڈھول کا یہ جوڑا صرف تب استعمال ہوتا ہے جب کمیونٹی میں اہم رسومات اور تہوار ہوں، قبیلہ جیسے خشک بھوت کی تقریبات، آباؤ اجداد کی پوجا، بد نصیبی ہٹانا، پتھر دیوتا کی پوجا... اگر گھر میں ایک نہیں ہے تو خاندان کو قبیلے میں کسی کو قرض لینے کے لیے بھیجنا چاہیے، کیونکہ یہ برادری کا مقدس خزانہ ہے۔ ڈھول پیٹنے کے لیے مدعو کیا جانے والا شخص ایک باوقار شخص، عام طور پر کئی سالوں کا تجربہ رکھنے والا کاریگر ہونا چاہیے۔ ڈھول بھی اس رسم میں استعمال ہونے والا واحد موسیقی کا آلہ ہے۔
کانسی کے ڈرموں کی آواز گونجی، روایتی ملبوسات میں ملبوس خواتین "گراس گھوسٹ" کے ٹولے کے ساتھ جوش و خروش سے رقص کرتی رہیں۔
مسٹر سن دی ٹرائی، لونگ کیو کمیون، ڈونگ وان ضلع نے کہا کہ لو لو لوگوں کی آباؤ اجداد کی عبادت کی تقریب اکثر گھر میں منعقد کی جاتی ہے تاکہ بچوں کو اپنی جڑوں کی طرف دیکھنا، اپنے آباؤ اجداد کا شکر گزار ہونا، اور خاندان، قبیلے اور گاؤں کے درمیان ایک رشتہ قائم کرنا سکھایا جا سکے۔
لڑکیوں کے رسمی رقص اور "گھاس گھوسٹ" کا ٹولہ ختم ہونے کے بعد، گھر کے مالک نے فوری طور پر دوسرا نذرانہ تیار کیا - آباؤ اجداد کی یاد میں ایک تقریب۔ پیشکش ایک سور، چپچپا چاول، شراب، سونا اور بخور تھے… خاندان اور برادری کے سامنے شمن نے نذرانے کی تقریب انجام دی، اس امید پر کہ آباؤ اجداد ان کی اولاد کو اچھی صحت، خوشی اور خوشی سے نوازیں گے۔ خاندان کا سربراہ شمن کا شکریہ ادا کرنے کے لیے شراب ڈالتا رہا۔
جب رات ہوتی ہے، شمن آباؤ اجداد کو رخصت کرنے کی تقریب انجام دیتا ہے۔ صحن کے وسط میں ایک بڑی آگ جلائی گئی ہے۔ آگ کی روشن روشنی سے، شمن، خاندان کی طرف سے، آباؤ اجداد کو اولاد کی طرف سے پیش کی جانے والی پیش کشوں کے بارے میں اطلاع دیتا ہے، آباؤ اجداد سے کہتا ہے کہ وہ خلوص کو قبول کریں اور بعد کی زندگی میں سکون سے آرام کریں، اور اولاد کو اچھی قسمت سے نوازیں۔ اس کے بعد، سونے اور چاندی کے نذرانے شمن کے ذریعہ جلائے جاتے ہیں تاکہ اگلے دن فجر کے وقت تقریب کا اختتام ہو۔ دیگر پیشکشوں کو بہت سے پکوانوں میں پروسیس کیا جاتا ہے، تقریب میں شرکت کرنے والے اراکین میں تقسیم کیا جاتا ہے اور کمیونٹی کے ساتھ مل کر لطف اندوز ہونے کے لیے ایک پارٹی میں ترتیب دیا جاتا ہے۔
منفرد "گھاس گھوسٹ"
لو لو لوگوں کے آباؤ اجداد کی عبادت کی تقریب میں "گراس ما" سب سے منفرد خصوصیت ہے۔ "گراس ما" کے ملبوسات عام طور پر تقریب سے پہلے بُنے اور باندھے جاتے ہیں۔ گھاس کو گاؤں کے لوگ جنگل میں جمع کرتے ہیں، یہ su choeo گھاس ہے، ایک نرم، سخت گھاس، جو بُننے میں آسان اور بھیس کے لیے باندھی جاتی ہے۔ منتخب کردہ گھاس عام طور پر جوان سبز ہوتی ہے، اس لیے لباس میں ایک خوبصورت تازہ سبز رنگ ہوتا ہے۔
"گھاس کے بھوت" گاؤں کے باہر ایک خفیہ مقام پر بھیس بدل کر آئے تھے۔ جن لوگوں نے "گھاس گھوسٹ" کھیلا تھا وہ اپنے پورے جسم کو ڈھانپنے کے لیے گھاس میں لپٹے ہوئے تھے، اور بانس کے ماسک پہنے ہوئے تھے، صرف ان کی آنکھیں اور منہ کھلے تھے۔ جو لوگ "گھاس کے بھوت" کھیلتے تھے وہ گاؤں کے تھے، جنہیں گھر کے مالک کے چچا یا داماد نے مدعو کیا تھا۔
تقریب کے راستے میں، کسی کو بھی "گراس گھوسٹ" کے خلاف دیکھنے یا جانے کی اجازت نہیں ہے، صرف دور سے۔ پہنچنے پر، "گھاس کا بھوت" قربان گاہ کے سامنے تین بار گھٹنے ٹیکتا ہے، رقص کی رسم ادا کرنے سے پہلے شمن کے سامنے گھٹنے ٹیکتا ہے۔ کپڑے پہننے کے بعد، "گھاس کا بھوت" سارا دن ڈھول کی تھاپ پر ناچتا رہے گا۔
"گھاس گھوسٹ" رقص کی رسم۔
"گھاس گھوسٹ" کے ساتھ رقص کی رسم عام طور پر تقریب کے وقت کے لحاظ سے کئی گھنٹوں تک جاری رہتی ہے۔ لہٰذا، جو شخص "گراس گھوسٹ" کا لباس پہنتا ہے وہ اچھی صحت اور پرجوش ہونا چاہیے، کیونکہ اسے یادگاری تقریب کے اختتام تک، عام طور پر شام 5 بجے تک، کھانے، بات کرنے، چلنے، ناچنے یا ٹھوکر کھانے کی اجازت کے بغیر ناچنا پڑتا ہے کیونکہ لو لو لوگوں کا ماننا ہے کہ اگر "گھاس کا بھوت" ٹھوکر کھاتا ہے یا پہچان لیا جاتا ہے، تو اس گھر کے مالک کو ایک سال کا نقصان ہوگا۔ "گھاس کے بھوت" صرف دوپہر کے وقت کچھ دیر آرام کرتے ہیں اور کھاتے ہیں اور رقص کے وقت گھر کے مالک کی طرف سے انہیں مشروبات پیش کیے جاتے ہیں۔
رسم ختم ہوتی ہے، گھاس کا بھوت قربان گاہ کے سامنے گھٹنے ٹیکتا ہے، شمن، کانسی کا ڈھول، گیٹ سے باہر نکل کر گاؤں کے پیچھے چھپ جاتا ہے، ایک خفیہ جگہ کا انتخاب کرتا ہے جہاں کوئی اسے نہ دیکھ سکے، پھر اپنا گھاس کا لباس اتار کر نہانے کے لیے گھر جاتا ہے اور پھر اپنے آباؤ اجداد کو رخصت کرنے کی تقریب میں شرکت کرتا رہتا ہے جو رات کے وقت منعقد ہوتی ہے۔
آباؤ اجداد کی عبادت کی تقریب میں "گھاس کا بھوت" "رقص" بھی سب سے اہم سرگرمی ہے، کیونکہ لو لو لوگوں کا ماننا ہے کہ گھاس گھوسٹ ان کے آباؤ اجداد کی اصل ہے جو جنگل میں گھاس اور درختوں کو کپڑے کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ آج کل، اگر وہ چاہتے ہیں کہ ان کے آباؤ اجداد اپنی اولاد کے خلوص کا مشاہدہ کرنے کے لیے واپس آئیں، تو ان کی رہنمائی کے لیے ان کے پاس "گھاس کا بھوت" ہونا چاہیے۔ "گھاس کا بھوت" فانی دنیا میں اولاد اور دوسری دنیا میں ان کے آباؤ اجداد کے درمیان ایک پل کی طرح ہے۔ شاید اس مضبوط روحانی عقیدے کی وجہ سے، "گھاس گھوسٹ" کا ٹولہ تقریب کے آغاز سے لے کر آخر تک ڈھول کی تھاپ تک بغیر تھکے ہوئے رقص کرتا ہے۔
یہ نہ صرف ایک منفرد ثقافتی شناخت کے ساتھ ایک روحانی رسم ہے، بلکہ آباؤ اجداد کی پوجا کی رسم لو لو لوگوں کے فلسفہ زندگی کی بھی نمائندگی کرتی ہے، انسان دوست ہے، اگلی نسلوں کو ان کی جڑوں کی طرف رہنمائی کرتی ہے اور نسلوں کے درمیان ایک رشتہ قائم کرتی ہے۔ "ما کو" رقص نہ صرف آباؤ اجداد کو یاد کرنے کا معنی رکھتا ہے، بلکہ اس میں لو لو لوگوں کی زندگی کا ثقافتی لطافت اور فلسفہ بھی شامل ہے، اور یہ ایک منفرد فنکارانہ رسم بھی ہے۔
صوبہ ہا گیانگ کے ڈونگ وان ضلع کے لونگ کیو کمیون میں لو لو لوگوں کی آباؤ اجداد کی عبادت کی تقریب کو ثقافت، کھیل اور سیاحت کی وزارت نے سماجی رسم و رواج اور عقائد کے زمرے میں قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے کے طور پر تسلیم کیا ہے۔
نندن. وی این
ماخذ: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html
تبصرہ (0)