لو لو لوگوں کی آباؤ اجداد کی عبادت کی تقریب

ہا گیانگ چٹانی سطح مرتفع پر طویل عرصے سے رہنے والے بہت سے نسلی گروہوں کی طرح، ڈونگ وان ضلع کے لونگ کیو کمیون کے لو لو لوگ اب بھی بہت سے منفرد روایتی رسوم و رواج کو محفوظ رکھتے ہیں۔

ان میں سے، قبیلے کے خاندانی گھر کے سربراہ پر آبائی عبادت کی تقریب، جو ساتویں قمری مہینے کے وسط سے آخر تک منعقد کی جاتی ہے، ان منفرد رسومات میں سے ایک ہے جو لولو لوگوں کے عالمی نظریہ، خاندانی احساسات اور اپنے آباؤ اجداد کے لیے شکرگزاری کی عکاسی کرتی ہے۔ لولو لوگ بڑے بیٹے کے گھر میں اپنے والدین، دادا دادی، فوری آباؤ اجداد (تیسری اور چوتھی نسل) اور دور کے آباؤ اجداد (5ویں نسل اور اس سے پہلے) کی پوجا کرتے ہیں۔ قربان گاہ کو عام طور پر مرکزی کمرے کی دیوار کے ساتھ، مرکزی دروازے کے سامنے رکھا جاتا ہے، جس میں لکڑی کے مجسمے مذبح کے اوپر رکھے جاتے ہیں یا اس سے منسلک ہوتے ہیں تاکہ آباؤ اجداد کی روح کی علامت ہو۔ ہر سال، قبیلے کی آبائی عبادت کی تقریب قبیلے کے گھر کے سربراہ پر منعقد کی جاتی ہے، جس میں خاندان ایک ساتھ جمع ہوتے ہیں اور قربانیاں پیش کرتے ہیں۔ یہ تقریب کانسی کے ڈرموں کے جوڑے کے بغیر نامکمل ہے - لو لو کمیونٹی کے مقدس خزانے - جس میں ایک مرد اور ایک خاتون ڈرم شامل ہے۔ یہ ڈھول صرف کمیونٹی کے اندر اہم تقریبات اور تہواروں کے دوران استعمال ہوتے ہیں۔ ڈھول بجانے کے لیے مدعو کیا جانے والا شخص ایک باوقار فرد، عام طور پر ایک انتہائی تجربہ کار کاریگر ہونا چاہیے۔ ڈھول بھی اس تقریب میں استعمال ہونے والا واحد موسیقی کا آلہ ہے۔ تقریب کے آغاز میں، شمن بخور جلاتا ہے، آباؤ اجداد کو شرکت کی دعوت دیتا ہے، خلوص کا مشاہدہ کرتا ہے، اور ان کی اولاد کی طرف سے پیش کی گئی پیشکشوں میں حصہ لیتا ہے۔ پھر کاریگر ڈھول بجاتا ہے، اور رقص کا ٹولہ ڈھول کی تال کی طرف بڑھنے لگتا ہے۔ رقص کا ٹولہ خاندان کی خواتین پر مشتمل ہوتا ہے جو روایتی ملبوسات اور "روح کے ذرائع" پہنے ہوتے ہیں۔ "جنگل کے لوگ"، جسے "گھاس کی روح" بھی کہا جاتا ہے، وہ لوگ ہیں جو "چون ٹا" پہاڑ پر پائے جانے والے "سو چوئیو" گھاس سے بنے ہوئے ملبوسات میں ملبوس ہیں (ایک چوٹی جسے "ریڑھ کی ہڈی" کہا جاتا ہے)۔ Su choeo گھاس ایک لمبی، نرم، اور لچکدار قسم کی گھاس ہے جو آسانی سے ایسے لباس میں بُنی جاتی ہے جو جسم کو مکمل طور پر ڈھانپ لیتی ہے۔ گھاس کی روحیں بانس سے بنے ماسک بھی پہنتی ہیں۔ کپڑے پہننے کے بعد، گھاس کی روحیں دن بھر ڈھول کی تال پر رقص کرتی ہیں۔ گھاس کی روحوں کو کھانے یا بولنے کی اجازت نہیں ہے اور ناچتے وقت ٹھوکر نہ کھانے کے لیے انتہائی محتاط رہنا چاہیے۔ "رسمی رقص" سب سے اہم سرگرمی ہے کیونکہ لولو لوگوں کا ماننا ہے کہ گھاس کی روحیں ان کے دور دراز کے آباؤ اجداد کا ذریعہ ہیں جو جنگل میں رہتے ہوئے اپنے کپڑے بنانے کے لیے گھاس کا استعمال کرتے تھے۔ آج، آباؤ اجداد کے لیے اپنی اولاد کی تعظیم کا مشاہدہ کرنے کے لیے، روحانی ذرائع کی موجودگی ضروری ہے۔ یہ روحانی ذرائع فانی دنیا میں اولاد اور بعد کی زندگی میں ان کے آباؤ اجداد کے درمیان ایک پل کا کام کرتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اس شدید روحانی عقیدے کی وجہ سے روحانی ذرائع کا گروپ تقریب کے آغاز سے اختتام تک ڈھول کی تال پر انتھک رقص کرتا ہے۔ جیسے ہی رات ہوتی ہے، شمن آباؤ اجداد کے لیے الوداعی تقریب انجام دیتا ہے۔ صحن کے وسط میں ایک بڑا الاؤ روشن ہے۔ روشن آگ کی روشنی سے، شمن، خاندان کی جانب سے، آباؤ اجداد کو اولاد کی طرف سے پیش کردہ پیشکشوں کے بارے میں اطلاع دیتا ہے، ان سے کہتا ہے کہ وہ پیشکش قبول کریں اور بعد کی زندگی میں سکون سے آرام کریں، اور اپنی اولاد کو خوش قسمتی سے نوازیں۔ اس کے بعد، شمن کی طرف سے پیسے اور سونے کے نذرانے جلا کر اگلے دن فجر کے وقت تقریب کا اختتام ہوتا ہے۔ دیگر پیش کشوں کو مختلف پکوانوں میں تیار کیا جاتا ہے، شرکاء میں تقسیم کیا جاتا ہے، اور کمیونٹی کے ساتھ مل کر جشن منانے کے لیے ایک دعوت کا اہتمام کیا جاتا ہے۔

ورثہ میگزین