آثار قدیمہ کے ورثے کا نظام

یہ سائٹیں صوبہ گیا لائی میں کمیونٹیز کی تاریخی اور ثقافتی ترقی کا خاکہ پیش کرنے کے لیے قابل اعتماد ذرائع ہیں، جو انہیں ثقافتی سیاحت کے لیے پرکشش مقامات بناتی ہیں۔ تاہم، آج تک، ان میں سے زیادہ تر آثار قدیمہ کے مقامات کو ان کے موروثی ورثے کی قدر کے لیے مکمل طور پر استعمال نہیں کیا گیا ہے۔

An Khe Paleolithic دور سے لے کر اس کے بعد کے پراگیتہاسک ثقافتی مقامات تک۔

ہزاروں نمونوں کے ساتھ 30 آثار قدیمہ کے مقامات کے نظام کا مطالعہ کرتے ہوئے، ویتنامی اور روسی ماہرین آثار قدیمہ نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ An Khe تقریباً 800,000 سال پہلے ایک قدیم کمیونٹی کے ذریعہ آباد تھی۔ یہ ایک سیدھی انسانی برادری کی ثقافت تھی، جو جدید انسانوں کے براہ راست آباؤ اجداد تھے۔ یہ دریافت نہ صرف ویتنام میں انسانیت کے تاریخی نقشے پر ابتدائی انسانی برادریوں کی موجودگی کی تصدیق کرتی ہے بلکہ ویتنام کی تاریخ کے آغاز کے مادی ثبوت کے طور پر بھی کام کرتی ہے۔

Các hố khai quật tại di tích Rộc Tưng-Gò Đá (thị xã An Khê) được làm mái che để bảo vệ, tạo điều kiện thuận lợi cho khách tham quan, nghiên cứu. Ảnh: Hoàng Ngọc

Roc Tung-Go Da سائٹ (An Khe town) پر کھدائی کے گڑھوں کو تحفظ کے لیے چھتوں سے ڈھانپ دیا گیا ہے، جو دیکھنے والوں اور محققین کے لیے سازگار حالات پیدا کر رہے ہیں۔ تصویر: ہوانگ نگوک

این کھی کے آس پاس، ماہرین آثار قدیمہ نے حال ہی میں پراگیتہاسک ثقافتی آثار کا ایک سلسلہ دریافت کیا ہے، جس میں ترقی کے اعلیٰ درجے کا نشان اور آن کھی کی ابتدائی پیلیولتھک ٹیکنالوجی کا تسلسل ہے۔ یہ قدیم قدیم قدیم آثار ہیں، جو کئی لاکھ سال پرانے ہیں، جو دریائے با کے قدیم چبوترے پر، کبنگ، ڈاک پو، اور وادی Phu Thien کے اضلاع میں پائے جاتے ہیں۔ دیر سے پیلیولتھک آثار کے اس نظام کے اندر، ماہرین آثار قدیمہ نے بہت سے خام پتھر کے اوزار ملے ہیں، جیسے: نوک دار اوزار، افقی اور عمودی کناروں والے اوزار، اور چوتھائی ٹکڑے والے کنکر۔ اکیلے Phu Thien میں، انہوں نے تکونی نوک والے اوزار، ہاتھ کی چھوٹی کلہاڑی، اور لکڑی سے بنے اوزار بھی پائے۔ اس شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ گیا لائی کی قبل از تاریخ میں این کھے کی ابتدائی پیلیولتھک ٹیکنالوجی سے لے کر دریائے با کے اوپری کناروں کے ساتھ دیر سے پیلیولتھک آثار کی ایک سیریز تک مسلسل ترقی ہوئی۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ دریائے با کی تہذیب بہت جلد ابھری اور مسلسل ترقی کرتی رہی، جو انسانیت کی قدیم پراگیتہاسک ثقافتی بنیاد کی نمائندگی کرتی ہے، جو کہ قوم کی تاریخ کے آغاز کا ایک باب ہے۔

نوولیتھک دور میں داخل ہوتے ہوئے، وہ دور جب انسان آباد ہوئے، پتھر کے اوزار پیسنے، مٹی کے برتن بنانے کی تکنیکوں میں مہارت حاصل کی، اور ابتدائی زراعت شروع کی، جو کہ 7,000 سے 4,500 سال پہلے کے درمیان ہے، اس دور کے ثقافتی آثار Ia Màngơ کے دونوں کناروں پر پائے گئے ہیں۔ Gà 6، اور Làng Gà 7 (Chư Prông ضلع)۔ یہاں کے باشندوں کی ایک مخصوص خصوصیت ان کا آباد طرز زندگی تھا، جس میں شکار، اجتماع اور زراعت کا امتزاج تھا، لیکن ابتدائی طور پر ورکشاپس کی شکل میں ابتدائی اوزاروں کی تیاری میں مہارت رکھنے والے گروپس کی تشکیل۔ ان ورکشاپوں کے نشانات سے پتہ چلتا ہے کہ قدیم لوگ مستحکم اشکال کے اوزار بنانے کے لیے زیادہ سختی والے بیسالٹ اور چیرٹ پتھروں کا استعمال کرتے تھے، جیسے بیضوی محور، چھوٹے محور، ڈسک کے سائز کے کھرچنے والے، اور پالش شدہ کلہاڑی۔ یہ اوزار شمالی ویتنام میں Hòa Bình ثقافت سے پیدا ہونے والی مقامی نسل کی تجویز کرتے ہیں۔

سنٹرل ہائی لینڈز میں دیر سے نوولتھک ابتدائی دھاتی دور کی کمیونٹیز، 4,500 سے 3,000 سال پہلے، Gia Lai صوبے میں قائم ہوئیں، جس نے Pleiku شہر میں Bien Ho ثقافت کی تشکیل کی۔ اس دور کے باشندے چو پرونگ کے اونچے پہاڑوں سے لے کر پلیکو سطح مرتفع تک اور کانگ کرو کے علاقے میں دریائے با کی وادی تک پھیلے ہوئے تھے۔ ان کمیونٹیز کی ترقی کی نسبتاً یکساں سطح تھی، جس میں آباد لوگوں پر مشتمل تھا جو زراعت، مویشی پالنے، اور پالش شدہ پتھر کے اوزاروں کی دستکاری اور استعمال میں مصروف تھے۔ عام مثالوں میں بڑے، تیز پتھر کے کدال، ہینڈلز کے ساتھ کلہاڑی (جسے کندھے کی کلہاڑی کہا جاتا ہے)، یا مخصوص بھینس کے دانتوں کے سائز کے جسم کے ساتھ پتھر کے اڈز، کھودنے والی لاٹھیوں سے منسلک وزنی پتھر، مقعر پیسنے والے پتھر، کیڑے، اور پیسنے کی میزیں شامل ہیں۔

اس عرصے کے دوران، گیا لائی صوبے میں پتھر کے اوزار بنانے میں مہارت رکھنے والے دو مراکز ابھرے۔ یہ Ia Mơr (Chư Prông ضلع) میں ورکشاپ تھی جس نے بھینسوں کے دانتوں کے سائز کے ایڈز تیار کیے تھے، اور HLang گاؤں (Yang Nam Commune، Kông Chro ڈسٹرکٹ) میں ورکشاپ تھی۔ جب کہ Ia Mơr ورکشاپ نے phtanite (siltstone) سے کدال اور بھینس کے دانتوں کی شکل کے ایڈزز بنانے میں مہارت حاصل کی، بنیادی طور پر Pleiku سطح مرتفع کے باشندوں کو سپلائی کی، HLang ورکشاپ نیم قیمتی دودھیا پتھر سے کندھوں کے ساتھ کلہاڑی بنانے میں مہارت رکھتی تھی، جو Pleiku دریا کے اوپری حصے کے باشندوں کو فراہم کرتی تھی۔ سطح مرتفع ہر ورکشاپ میں مہارت کی ڈگری مختلف ہوتی تھی، لیکن لیبر کی اندرونی تقسیم واضح تھی، جس سے کئی علاقوں میں مصنوعات کی فراہمی ہوتی تھی اور علاقے میں نسبتاً یکساں ترقی ہوتی تھی۔ اس نے مقامی آبادی کے لیے تہذیب کی دہلیز میں داخل ہونے کی بنیاد رکھی۔

جیسے جیسے دھاتی دور آگے بڑھتا گیا، ماہرین آثار قدیمہ نے دریائے با کے اوپری حصے میں لوہے کو پگھلانے والی کئی بھٹیوں، میٹالرجیکل بھٹیوں اور کانسی کے معدنیات سے متعلق ورکشاپس دریافت کیں۔ ایک قابل ذکر مثال کانسی کے محوروں کو ڈالنے کے لیے پتھر کے مولڈ کی دریافت ہے، خاص طور پر دو حصوں والا سڑنا۔ مولڈ کے الٹ سائیڈ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ کانسی کا کلہاڑی کا مولڈ تھا جس میں ہینڈل کو جوڑنے کے لیے ایک ساکٹ تھا، دو تیز کونوں کے ساتھ ایک ہائپربولک کلہاڑی کا جسم، اور ایک سڈول بلیڈ - کانسی کی کلہاڑی کی ایک قسم جو ویتنام کے جنوب مشرقی علاقے کی تہذیبوں کی خصوصیت ہے۔

کانسی کے ڈرم، ڈونگ سون ثقافت کے موسیقی کے آلات کی ایک مشہور قسم، پورے وسطی پہاڑی علاقوں میں پائے گئے ہیں۔ گیا لائی میں، کانسی کے ڈرم ان تھانہ، ڈاک پو ضلع میں ملے ہیں۔ یہ اس وقت وسطی پہاڑی علاقوں میں دھاتی دور کے سب سے بڑے ثقافتی مراکز تھے۔

آثار قدیمہ کے ورثے کے تحفظ اور استحصال کا مسئلہ۔

آثار قدیمہ کے نتائج اور تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ گیا لائی ایک ایسا خطہ ہے جو آثار کی تعداد سے مالا مال ہے، متنوع قسم کا، اور ثقافتی لحاظ سے امیر ہے۔ یہ Gia Lai میں کمیونٹیز کی ثقافتی تاریخ کا خاکہ پیش کرنے کے لیے تاریخی ڈیٹا کا ایک قابل اعتماد ذریعہ فراہم کرتا ہے، جو اسے ثقافتی سیاحت کے لیے ایک پرکشش مقام بناتا ہے۔ تاہم، آج تک، ان میں سے زیادہ تر آثار قدیمہ کے مقامات کو ان کے موروثی ورثے کی قدر کے لیے مکمل طور پر استعمال نہیں کیا گیا ہے۔ زیادہ تر سائٹس نسلی اقلیتی برادریوں کی کاشت شدہ زمین میں واقع ہیں۔ مشینی آلات کا استعمال کرتے ہوئے موجودہ کاشتکاری کے طریقوں کا مطلب ہے کہ ثقافتی تہیں زیر زمین گہری نہیں ہیں، جس کی وجہ سے زیادہ تر سائٹس کی کھدائی، خلل اور نقصان ہوتا ہے۔ مزید برآں، درجنوں دیگر آثار قدیمہ کے مقامات بڑے ہائیڈرو الیکٹرک پاور پلانٹس جیسے Ia Ly، Plei Krong، اور An Khe-Ka Nak کے ذخائر میں پانی کے اندر پڑے ہیں، جس سے مٹ جانے کا بہت زیادہ خطرہ ہے۔

Việc bảo tồn và khai thác di sản khảo cổ cần có sự tham gia của các nhà khoa học, sự vào cuộc của chính quyền địa phương và đồng thuận của người dân sở tại. Ảnh: Hoàng Ngọc

آثار قدیمہ کے ورثے کے تحفظ اور استعمال کے لیے سائنسدانوں کی شرکت، مقامی حکام کی شمولیت اور مقامی لوگوں کے اتفاق کی ضرورت ہے۔ تصویر: ہوانگ نگوک

این کھی میں، آثار قدیمہ کی جگہ، جسے ورثے کے تحفظ اور استحصال کے ساتھ مل کر کھدائی کی گئی ہے، نے کچھ ابتدائی نتائج حاصل کیے ہیں۔ یہاں تک کہ کھدائی کی مدت کے دوران، قصبے نے سائٹ پر تحفظ کی سہولیات تعمیر کیں اور ورثے کی قدر کا استحصال کیا، جیسا کہ روک ٹونگ 1 اور روک تنگ 4۔ برقرار ثقافتی تہہ کے اندر قدیم انسانی سرگرمیوں کے تمام نشانات مضبوط پناہ گاہوں میں محفوظ ہیں۔ کھدائی کے گڑھوں کے ارد گرد تمام کھدائی اور تحقیقی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ سائٹ پر ملکی اور بین الاقوامی سائنسی کانفرنسوں کی دستاویزی تصویری گائیڈز ہیں۔ ہر سال، ان مقامات کی کھدائی جاری رہتی ہے، جو علمی تبادلے، تجربات، اور بنی نوع انسان کی قدیم ترین قدیم ثقافتوں اور ماہرین آثار قدیمہ کے کھدائی کے کام کے بارے میں سیکھنے کی منزل کے طور پر کام کرتی ہے۔

این کھی میں ایک مستقل میوزیم بھی بنایا گیا ہے جو این کھی کی ٹیکنالوجی کے لیے وقف ہے۔ یہ نمائش آباد کاری کے نمونوں، خوراک کے استحصال کی حکمت عملیوں، اوزار سازی، شکار، اجتماع، تدفین کے طریقوں کے ذریعے انسانی رویے، مالکان کی ابتدا، اور ویتنام اور دنیا کے آثار قدیمہ کے نقشے میں An Khe's ٹیکنالوجی کی شاندار تاریخی اور ثقافتی قدر کی پوری کہانی کو دوبارہ تخلیق کرتی ہے۔ خاص طور پر، یہ 10 قومی خزانے کے ساتھ ساتھ روک ٹونگ گو دا قومی خصوصی یادگار کے مخصوص آثار اور نمونے دکھاتا ہے، جسے حکومت نے 2023 میں تسلیم کیا تھا۔

ایک چیلنج یہ ہے کہ موجودہ آثار قدیمہ کے ورثے کو کس طرح محفوظ اور عقلی طور پر استعمال کیا جائے، عام طور پر گیا لائی صوبے کی سماجی و اقتصادی ترقی کی حکمت عملی کے ساتھ اور خاص طور پر ضلع آن کھے کے ساتھ۔ ایک طویل عرصے سے، آثار قدیمہ کے ماہرین کی طرف سے کھدائی، مقامی ثقافتی حکام کی طرف سے تحفظ، اور سیاحت کے کاروبار کے ذریعے آثار قدیمہ کے ورثے کی قدر کا استحصال کیا جاتا رہا ہے۔ یہ سخت علیحدگی ورثے کی موروثی قدر کو کم کر دیتی ہے۔ لہذا، پہلا حل یہ ہے کہ تینوں مراحل کو بیک وقت اور جامع طور پر نافذ کیا جائے، اس کے ساتھ ساتھ کمیونٹی کے اندر آثار قدیمہ کے ورثے کے بارے میں وسیع عوامی آگاہی مہم چلائی جائے۔

قومی سطح کے خصوصی آثار کے لیے گنے، کاساوا، اور دیگر صنعتی فصلوں سے ہر علاقے کی مٹی اور آب و ہوا کے لیے موزوں اعلیٰ قیمت والی زرعی فصلوں کی طرف منتقل ہونا ضروری ہے۔ مقامی لوگوں کی زندگیوں کو بہتر بنانا اور زیر زمین ورثے کی سالمیت کی حفاظت کرنا۔ آنے والے پروجیکٹ میں، آن کھی میں آثار قدیمہ کے مقامات کو عوامی بہبود کے منصوبوں، مقامی روایتی ثقافت، تائی سون تھونگ ڈاؤ نیشنل اسپیشل ریلک، اور عالمی جیوپارک سے منسلک کیا جائے گا، اور جلد ہی ایک قومی اور بین الاقوامی ثقافتی اور سیاحتی مرکز بن جائے گا جو بنی نوع انسان کی ابتداء پر توجہ مرکوز کرے گا۔

آثار قدیمہ کے ورثے کے تحفظ اور استعمال کے لیے سائنسدانوں کی شرکت، مقامی حکام کی شمولیت اور مقامی لوگوں کے اتفاق کی ضرورت ہے۔ ان عوامل میں سے، لوگوں کا اتفاق رائے اور رضاکارانہ شرکت سب سے اہم عنصر ہے، جو آثار قدیمہ کے ورثے کے تحفظ کے جذبے کے مطابق ہے۔

اس لیے ضروری ہے کہ پروپیگنڈے کو تقویت دی جائے اور لوگوں میں آثار قدیمہ کی اہمیت کے بارے میں بیداری پیدا کی جائے اور اس بات کو یقینی بنایا جائے کہ وہ اس کے استحصال سے جائز فوائد حاصل کریں۔ تب ہی لوگ رضاکارانہ طور پر حصہ لیں گے اور تحفظ اور پائیدار استحصال کی مناسب شکلیں بنائیں گے۔ اس کے ساتھ ساتھ، آثار قدیمہ کے ورثہ کے انتظام کے اہلکاروں کی ایک ٹیم کو تربیت دینا ضروری ہے جو پیشہ ورانہ طور پر قابل اور اپنے کام کے لیے پرعزم ہوں۔ تب ہی ہم سائنسی طور پر اپنے آباؤ اجداد کے چھوڑے گئے ثقافتی ورثے کا فائدہ اٹھا سکتے ہیں، جو گیا لائی اور پورے وسطی پہاڑی علاقوں میں سماجی و اقتصادی ترقی میں اپنا حصہ ڈال سکتے ہیں۔

ماخذ