ایک آزاد اور ترقی پسند ثقافت کو جنم دینا۔

ویتنامی ثقافت کا خاکہ ہماری پارٹی کی ثقافت پر پہلی پروگرامیٹک اور اسٹریٹجک دستاویز ہے۔ ایک ایسے ملک کے تناظر میں جس نے ابھی تک آزادی حاصل نہیں کی تھی، 1,500 سے کم الفاظ کی طوالت کے ساتھ، ویتنامی ثقافت کی خاکہ نے ایک آزاد اور ترقی پسند ثقافت کو کھولنے کے لیے صحیح راستے کا خاکہ پیش کیا۔ انقلاب کی پیروی کے لیے دانشوروں اور فنکاروں کو جمع کیا؛ اور غلامی اور رجعتی ثقافتی پالیسیوں کو کچلنے کی طاقت پیدا کی۔

تاریخ میں واپس جائیں، 1943 کے اوائل میں، سٹالن گراڈ میں سوویت ریڈ آرمی کی فتح نے دوسری جنگ عظیم کا رخ بدل دیا۔ ویتنام کے اندر، پارٹی اور ویت من فرنٹ نے عوام میں جڑ پکڑ لی تھی اور انقلابی تحریک کے لیے نئی تحریک پیدا کر رہے تھے۔

دنیا اور ملک کے اندر اہم تبدیلیوں کے درمیان، 25 سے 28 فروری 1943 تک، ماہی گیری کے گاؤں (اب وونگ لا کمیون، ڈونگ انہ ڈسٹرکٹ، ہنوئی) میں، انڈو چائنیز کمیونسٹ پارٹی کی سنٹرل کمیٹی کی قائمہ کمیٹی نے ویت منہ کے محاذ کو وسعت دینے اور مسلح افواج کی تیاری پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ملاقات کی۔ کانفرنس نے ملک کے اندر اور باہر تمام محب وطن جماعتوں اور گروہوں کے ساتھ اتحاد کی وکالت کی تاکہ قومی اتحاد کو مضبوط کیا جا سکے اور انڈوچینی عوام کو جاپانی اور فرانسیسی حکمرانی سے آزاد کیا جا سکے۔ اور سوویت یونین کی حمایت کرنا۔ کانفرنس نے ویتنام میں نظریاتی اور ثقافتی انقلاب کے خاکہ کو اپنایا (جس کا مختصراً ویتنام ثقافتی خاکہ ہے) جس کا مسودہ جنرل سکریٹری ترونگ چن نے تیار کیا۔ کانفرنس نے شہروں میں نیشنل سالویشن کلچرل ایسوسی ایشنز کے قیام کا بھی فیصلہ کیا۔

اس وقت جاپانی فاشسٹوں نے ثقافتی سرگرمیوں کو ہمارے لوگوں کو قومی نجات کی راہ سے ہٹانے کے لیے ایک ہتھیار کے طور پر استعمال کیا۔ جاپانی سلطنت نے گریٹر ایسٹ ایشیا کو-خوشحالی کے دائرے کا پرچار کرتے ہوئے اعلان کیا کہ ویت نامی اور جاپانی دونوں ہی "پیلے رنگ کی جلد والے" ہیں اور یہ کہ جاپانی فوج کی انڈوچائنا میں آمد نوآبادیاتی لوگوں کو "سفید" استعمار سے آزاد کرانا ہے۔ بہت سے دانشوروں اور فنکاروں نے، جن میں فہم و فراست کی کمی تھی، جاپانی فاشسٹوں کی کپٹی رجعتی پالیسیوں کے ساتھ فعال طور پر تعاون اور حمایت کی۔

بہت سے مشہور فنکاروں اور مصنفین نے انقلاب کی پیروی کی، جیسے دی لو، نگو ٹاٹ ٹو، نگوین ڈِنہ تھی، ٹو ہوائی، نگوین توان، نگوین ہوئی توونگ... جیسا کہ ٹران وان لو کے لینز سے پکڑا گیا تھا۔

جس وقت Outline بنائی گئی تھی، دانشور اور فنکارانہ برادری کی تعداد 500,000 سے کم تھی، جو کہ 22 ملین سے زیادہ کی کل آبادی کا ایک چھوٹا فیصد ہے۔ ثقافتی تبادلے اور موافقت کے دور میں، یورپی اور ایشیائی دونوں اثرات سے متاثر، وہ مشرقی اور مغربی ثقافتوں کی گہری سمجھ رکھتے تھے، قدیم اور جدید دونوں، اور بعد میں انہیں "سنہری نسل" تصور کیا گیا۔ یہ گروہ ایک اہم مقام پر فائز تھا، جو معاشرے کے اشرافیہ کی نمائندگی کرتا تھا، جو عوام کو منظم کرنے، رہنمائی کرنے، متوجہ کرنے اور رہنمائی کرنے کی صلاحیت رکھتا تھا۔ تاہم، ان کی بیداری، سیاسی سمجھ بوجھ، اور تنظیمی مہارتیں ابھی تک محدود تھیں۔

اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ ویتنام کے دانشوروں اور فنکاروں کی اکثریت پرجوش حب الوطنی کے جذبے، غیر ملکی حملہ آوروں اور رجعتی جاگیرداری سے شدید نفرت اور قوم اور اس کے لوگوں کی خدمت کے لیے اپنی صلاحیتوں کو استعمال کرنے کی خواہش رکھتی ہے، ویتنامی ثقافت کے خاکہ نے صحیح راستے کا خاکہ پیش کیا: ثقافتی صلاحیت کو آزاد کرنے کے لیے سب سے پہلے یہ ضروری تھا کہ ثقافتی صلاحیت اور ترقی کے لیے قومی ترقی کی راہ ہموار کی جائے۔ آزادی پارٹی نے دانشوروں اور فنکاروں کا کام واضح طور پر کہا کہ وہ قومی جمہوری انقلاب میں حصہ لیں، خاص طور پر ثقافتی انقلاب (سیاسی اور اقتصادی انقلابات کے ساتھ ساتھ قومی جمہوری انقلاب کا ایک جزو)، اور ایک نئی ثقافت کی تعمیر کریں۔ پارٹی نے دانشوروں اور فنکاروں کو پارٹی کی قیادت میں تمام لوگوں کے ساتھ متحد کرنے کے لیے متحرک کیا۔ دانشوروں کو مزدوروں اور کسانوں سے جوڑنا۔ آؤٹ لائن نے دشمن کو الگ تھلگ کرنے، انقلاب کے لیے مزید اتحادی حاصل کرنے، جاپان اور فرانس کے خلاف قومی متحدہ محاذ کو وسعت دینے اور ملک کو بچانے کے لیے زیادہ محب وطن اور ترقی پسند قوتوں کو متحرک کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔

ویتنامی ثقافت کا خاکہ انتہائی متعلقہ اور عملی تھا، جو دل و دماغ کو جیتنے اور عوام کو متحرک کرنے کے لیے ثقافت کی طاقت کا مظاہرہ کرتا تھا، خاص طور پر ایسی صورت حال میں جب پارٹی نے اقتدار پر قبضہ کرنے کے لیے ایک بغاوت کے قریب آنے کی توقع کی تھی۔ صرف دو سالوں کے اندر، آؤٹ لائن نے قوم پرست ثقافتی قوتوں کو متحد کرنے میں اہم کردار ادا کیا، جس میں نیشنل سالویشن کلچرل ایسوسی ایشن اس کا مرکز ہے، اور ہمارے ملک کی تاریخ میں ایک نئے دور کا آغاز کرتے ہوئے، 1945 کے اگست انقلاب کی کامیابی کے حصول میں پوری قوم کے ساتھ شامل ہونے کی جدوجہد میں ان کی رہنمائی کی۔

فرانسیسیوں کے خلاف مزاحمتی جنگ کے دوران جنرل سیکرٹری ترونگ چن۔ سوویت ڈائریکٹر رومن کرمین کی دستاویزی فلم "ویتنام آن دی روڈ ٹو وکٹری" سے اقتباس۔

نیشنل سالویشن کلچرل ایسوسی ایشن کی بنیاد اپریل 1943 میں رکھی گئی تھی، جو ویت من فرنٹ کی دیگر تنظیموں کے ساتھ مل کر کام کرتی تھی۔ ابتدائی طور پر، اس میں ایسے فنکار اور مصنفین شامل تھے جو پارٹی کے ممبر تھے یا کمیونسٹ نظریات سے روشناس تھے، جیسے کہ ہوک فائی، نگوین ہوئی توونگ، نم کاو، نگوین ہونگ، ٹو ہوائی، نگوین ڈِنہ تھی، اور نو فونگ… لی کوانگ ڈاؤ اور ٹران ڈو جیسے کیڈرز کے ذریعے پارٹی کی ہدایت پر فعال طور پر کام کر رہے تھے۔ رفتہ رفتہ، بہت سے مشہور دانشور اور فنکار، ابتدائی طور پر پارٹی کی ثقافتی لائن کے خلاف تھے، بھی ایسوسی ایشن میں شامل ہو گئے۔

جب نامور دانشور اور فنکار انقلاب میں شامل ہوئے تو عوام نے ویت منہ پر بھروسہ کیا اور اس کی حمایت کی، جس سے پوری قوم کی مشترکہ طاقت پیدا ہوئی۔ اس لیے، صرف 5000 سے زیادہ بنیادی پارٹی اراکین کے ساتھ، ہماری پارٹی نے پوری قوم کی کامیابی کے ساتھ جنرل بغاوت کو آگے بڑھایا۔

نوآبادیاتی ثقافت اور تعلیم کے مضر اثرات، اپنی غلامانہ فطرت کے ساتھ، گہری جڑیں پکڑ چکے تھے۔ ویتنامی ثقافت کے خاکہ نے تین شعبوں میں جدوجہد میں شامل ہونے کے لیے ویتنامی مارکسسٹ ثقافتی شخصیات کے لیے حل تجویز کیے، اور فوری کام بھی: نظریہ، علمی اور فنون؛ تحریک کے تین اصولوں پر عمل کریں: "قومیت، سائنس، اور مقبولیت۔" "جب ثقافت عوام میں داخل ہوتی ہے تو یہ ایک مادی قوت کے طور پر کام کرتی ہے" کے نعرے کے ساتھ ایسوسی ایشن نے اس نعرے کے ساتھ ثقافتی اور فنکارانہ تخلیق کی تبلیغ اور رہنمائی کی: "فاشسٹ جاگیردارانہ، رجعت پسند، غلامی، جاہل اور فریب پر مبنی ثقافت کا مقابلہ کرنا؛ نئی جمہوری ثقافت کو فروغ دینا۔" یہ انتہائی اہم تھا کیونکہ اس وقت مروجہ ثقافتی اور فنی نظریات اور مکاتب نے سماجی مسائل بالخصوص طبقاتی جدوجہد پر توجہ دیے بغیر ذاتی زندگی اور نفسیات پر توجہ مرکوز کی تھی۔ وہ فن کی خاطر فن کی سمت میں شکلیں تلاش کرنے کی طرف حد سے زیادہ مائل تھے۔ انہیں جاپانی فاشسٹوں اور فرانسیسی نوآبادیات نے دانشوروں اور فنکاروں کو یہ یقین دلانے کے لیے ایک "پائپ ڈریم" کے طور پر بھی استعمال کیا کہ آزادی اصلاح پسند، عدم تشدد کے انقلاب کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے۔

اپنی واضح پالیسیوں اور رہنما اصولوں کی بدولت، نیشنل سالویشن کلچرل ایسوسی ایشن نے بہت ساری بھرپور اور تخلیقی سرگرمیوں جیسے لیکچرز، کتابوں اور اخبارات کی اشاعت، اور اس کے اراکین سیاسی، سماجی اور ثقافتی سرگرمیوں میں مصروف عمل، جس کا معاشرے پر خاصا اثر تھا اور ملک گیر عام بغاوت کو آسان بنایا۔ جمہوری جمہوریہ ویتنام کے قیام کے بعد، اندرونی اور بیرونی دشمنوں کا سامنا کرتے ہوئے، نیشنل سالویشن کلچرل ایسوسی ایشن نے اپنی پوزیشن کو فروغ دینا جاری رکھا، جس نے ویتنام کے لوگوں کے انقلابی مقصد کے لیے بین الاقوامی حمایت کا مطالبہ کیا۔ اس نے ہنوئی میں ثقافتی ہفتوں کا انعقاد کیا، پہلے قومی اسمبلی کے انتخابات کے لیے پروپیگنڈہ پروگرام منعقد کیے، "نئی زندگی" تحریک میں حصہ لیا، اور خواندگی کی مقبول مہم کو فروغ دیا۔ جب تک ملک گیر مزاحمتی جنگ شروع ہوئی (19 دسمبر 1946)، ایسوسی ایشن کے اراکین، سرکاری اداروں کے ساتھ، ثقافتی جنگجوؤں کے طور پر ملک کی طویل مزاحمتی جنگ میں حصہ لینے کے لیے ویت باک چلے گئے۔

ویتنامی ثقافتی خاکہ کے درست اور عملی رہنما خطوط کے ساتھ، دانشور اور فنکار برادری نے حقیقی معنوں میں اپنے آپ کو "اپنا راستہ تلاش کرنے" (مصنف Nguyen Dinh Thi کے الفاظ کو استعمال کرنے کے لیے)، معاشرے میں انقلاب کا ہراول دستہ بن گیا۔ لہذا، ثقافت نے جمہوری جمہوریہ کے ابتدائی دنوں میں معاشرے کی اصلاح میں صحیح معنوں میں اپنا کردار ادا کیا۔ شاعر سونگ ہونگ (جنرل سیکرٹری ٹرونگ چن کا قلمی نام) نے جون 1942 میں لکھی گئی اپنی نظم "بیئنگ ایک شاعر" میں یہ پیش گوئی کی تھی: "حکومت کو بدلنے کے لیے قلم کو ایک لیور کے طور پر استعمال کرنا / ہر آیت: ظلم کو تباہ کرنے کے لیے بم اور گولیاں۔"

پائیدار قومی ترقی (2014) کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ویتنامی ثقافت اور لوگوں کی تعمیر اور ترقی پر قرارداد 33-NQ/TW اس بات پر زور دیتا ہے: "ثقافت معاشرے کی روحانی بنیاد ہے، پائیدار قومی ترقی کا ہدف اور محرک ہے۔ ثقافت کو معاشیات، سیاست اور معاشرے کے برابر رکھا جانا چاہیے۔" بہت سے لوگ، ناکافی تحقیق کی وجہ سے، غلطی سے سمجھتے ہیں کہ یہ پہلی بار ہے جب پارٹی نے ثقافت کی اہمیت کو اجاگر کیا ہے۔ درحقیقت، قرارداد 33 صرف ویتنامی ثقافت کے خاکہ سے ملتے جلتے نکات کی تصدیق کرتی ہے: "ثقافتی محاذ ان تین محاذوں (معاشی، سیاسی اور ثقافتی) میں سے ایک ہے جہاں کمیونسٹوں کو کام کرنا چاہیے"؛ "صرف سیاسی انقلاب کر لینا کافی نہیں، ہمیں ثقافتی انقلاب بھی لانا چاہیے۔" "صرف ثقافتی تحریک کی قیادت کر کے پارٹی رائے عامہ پر اثر انداز ہو سکتی ہے، اور پارٹی کا پروپیگنڈا موثر ہو سکتا ہے۔"

پوری تاریخ میں پارٹی اور ریاستی رہنماؤں نے ہمیشہ دانشوروں اور فنکاروں سے خصوصی محبت کا مظاہرہ کیا ہے۔

24 نومبر 1946 کو ہنوئی گرینڈ تھیٹر میں قومی ثقافتی کانفرنس میں اپنے افتتاحی خطاب میں، صدر ہو چی منہ نے زور دیا: "ثقافت کو قوم کے لیے راستہ روشن کرنا چاہیے۔" بعد میں، اس نے کہا: "ثقافت اور آرٹ بھی ایک محاذ جنگ ہے، تم اس محاذ پر سپاہی ہو۔" صدر ہو چی منہ کے ایک شاندار شاگرد اور قوم کی ایک عظیم ثقافتی شخصیت جنرل سکریٹری ترونگ چن نے فرانس مخالف مزاحمتی دور میں شائع ہونے والی اپنی تخلیقات جیسے کہ "مزاحمت یقینی طور پر فتحیاب ہوگی" اور "مارکسزم اور ویتنام کی ثقافت" میں پارٹی کی ثقافتی لائن کو مزید واضح کیا، جس کا صرف مختصر طور پر بیان کیا گیا تھا: "ویتنام کی ثقافت کا مقصد صرف مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے۔ دشمن کو شکست دینا، ملک کا دفاع کرنا، لوگوں کو مضبوط، ترقی پسند، پراعتماد اور خوش رکھنا، فرانسیسی استعمار کی غلامانہ اور جاہلانہ ثقافت کے خلاف لڑنا، قومی ثقافت میں جاگیردارانہ اور پسماندہ خیالات پر قابو پانے، ایک نئی جمہوری ویتنامی ثقافت کی تعمیر اور دنیا کے ثقافتی خزانے میں ویتنام کی ثقافت کا حصہ ڈالنا۔

30 سال سے زیادہ کی شدید جنگ اور نوکر شاہی، مرکزی منصوبہ بند معیشت کے باوجود، ہمارے ملک کی ثقافت نے اب بھی بہت سے عظیم اور قابل فخر کارنامے حاصل کیے ہیں: بڑے پیمانے پر خواندگی کا موثر خاتمہ؛ وطن اور عوام کی خدمت کرنے والی انقلابی ثقافت کی پیدائش؛ ویتنامی قوم، لوگوں اور ثقافت کی قدروں کا احترام کرتے ہوئے… سب سے بڑھ کر، ثقافت ایک نظریاتی ہتھیار بن گیا، جو طاقتور غیر ملکی حملہ آوروں کا مقابلہ کرتے ہوئے خطرناک وقتوں میں ہماری فوج اور لوگوں کے جذبے کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ اس لیے انقلابی مقصد پر ثقافت کے اثر و رسوخ کا جائزہ لیتے وقت یہ رائے بالکل درست ہے کہ ثقافت بے پناہ طاقت رکھتی ہے، جیسے میدان جنگ میں بغیر گولیوں کے فوج۔

واضح طور پر، ویتنامی ثقافت کا خاکہ نہ صرف عصری مطابقت رکھتا ہے، جسے 1945 کے اگست انقلاب کے موقع پر تشکیل دیا گیا تھا تاکہ اقتدار پر قبضہ کرنے میں ثقافت کو متحرک کیا جا سکے۔ لیکن اس کی دیرپا قدر بھی ہے، جس سے ہمیں حقیقی معنوں میں ایک آزاد، جمہوری اور ترقی پسند سوشلسٹ ثقافت کی تعمیر میں مدد ملتی ہے، جس سے فادر لینڈ کی تعمیر اور دفاع کے مقصد میں اہم کردار ادا کیا جاتا ہے۔