آباد کاری کے ابتدائی دنوں میں، لوگ اکثر اپنے آباؤ اجداد کی پوجا کرنے کے لیے عبادت گاہیں تعمیر کرتے تھے جنہوں نے زمین کی بحالی اور ترقی کے ساتھ ساتھ زمین پر حکومت کرنے والے دیوی دیوتاؤں اور خیر خواہ دیوتاؤں کی عبادت کی تھی۔ یہ روحانی ضروریات کو پورا کرنے اور تحفظ کے لیے دعا کرنے کے لیے کیا گیا تھا تاکہ باشندے نئی سرزمین میں "آباد اور خوشحال" ہو سکیں۔
جیسے جیسے گاؤں آہستہ آہستہ ترقی کرتا گیا، آبادی میں اضافہ ہوتا گیا، اور زندگی زیادہ خوشحال ہوتی گئی، باپ دادا کی تعظیم اور نیک دیوتاؤں کی عبادت کے لیے رشتہ داروں کے ساتھ جڑنے پر زور دینے کے ساتھ۔
مذہبی ضروریات کے تحت یا ان کی بستیوں کی جغرافیائی اور ماحولیاتی خصوصیات کی بنیاد پر، بہت سے مزارات قبیلوں کی طرف سے عبادت اور برادری کے تعلقات کے لیے قائم کیے گئے ہیں۔ یہ مزارات چھوٹے لیکن قدیم فن تعمیر کے ساتھ قبیلے کے ذریعہ دوبارہ حاصل کی گئی زمین پر تعمیر کیے گئے ہیں، جو اکثر پرانے درختوں سے گھرے ہوئے ہیں جو Trang Bang کے علاقے میں مزار کی دیرینہ موجودگی کا ثبوت ہے۔
Trang Bang میں آبائی مندر اپنے آباؤ اجداد کی پوجا کرتے ہیں جیسے کہ "آباؤ اجداد کی نو نسلیں،" "اعلی نسلوں کی نسلیں،" اور "غیر ملکی اور مابعد کے اجداد،" قدیم آباؤ اجداد یا پردادا (یا پردادا)، پردادا (یا پردادا)۔ عظیم دادی) - جنوبی ویتنام کے آبائی عبادت کے عقائد میں ایک قابل احترام لقب، جسے ایک اعلیٰ ہستی سمجھا جاتا ہے، جو ان آباء و اجداد کی نمائندگی کرتا ہے جو عظیم خوبیوں کے حامل تھے، اور جن کی اولادیں خاندانی نسب کے لیے ان کی برکتوں اور تحفظ پر انحصار کرتی ہیں، جیسے ٹران خاندان کا اونگ مندر، ہو لو میں ٹرین خاندانی مندر؛ ہوا ہنگ کے پڑوس میں لی فیملی مندر، فام فیملی مندر (جسے مینگو ٹری ٹیمپل بھی کہا جاتا ہے)؛ Gia Huynh پڑوس میں آبائی مندر؛...
ہوا بن کے پڑوس میں، این ہوا کنڈرگارٹن کے میدان میں، ابھی بھی تران خاندان کا ایک مزار موجود ہے (جسے مسٹر موئی کا مزار بھی کہا جاتا ہے) مسٹر ٹران مائی کے لیے وقف ہے۔ خاندان کے ایک اولاد مسٹر ٹران وان لوئی نے کہا کہ مسٹر مائی ماضی میں زمین کو خالی کرنے اور خاندان کو قائم کرنے کے لیے بستی میں آئے تھے۔ فی الحال، ٹران خاندان کے بہت سے اولاد مزار کے آس پاس رہتے ہیں، اور ہر سال 9 اپریل (قمری کیلنڈر) کو، پورے خاندان کے تقریباً 60 افراد اس کی یاد منانے کے لیے مزار پر واپس آتے ہیں۔
بہت سے خاندانی مزار خواتین دیوتاؤں کے لیے وقف ہیں، زیادہ تر مزارات بنیادی طور پر زمین کی دیوی کے لیے وقف ہیں، جیسے این تھوئی محلے میں Nguyen خاندان کا مزار، Hoa Loi کے پڑوس میں Dang خاندان، یا ثانوی دیوتاؤں کے ساتھ مزارات جیسے Hoa Hung کے پڑوس میں Pham خاندانی مزار، Hoa Hung کے پڑوس میں Trinh family shrine وغیرہ۔
قبیلوں کے اندر زمین کی دیوی کی پوجا کرنے کے عقیدے کو زمین کی مادر دیوی کے طور پر سمجھا جاتا ہے، جو اس سرزمین پر حکومت کرتی ہے جہاں قبیلہ رہتا ہے۔ لہٰذا، اس کی پوجا بھی "پانی پینے اور ذریعہ کو یاد رکھنے" کے اصول کی عکاسی کرتی ہے۔ لوک عقائد میں، یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ اس کے پاس نعمتیں عطا کرنے، بدحالی پھیلانے، کمیونٹی کی حفاظت، دولت دینے، اور کاروبار، تجارت، اور بہت ساری فصلیں وغیرہ کو برکت دینے کی طاقت ہے، یہی وجہ ہے کہ بہت سے لوگ اس کی تعظیم اور پوجا کرتے ہیں۔
پانچ عناصر کی دیویوں کی پوجا کرنے کا عقیدہ بھی مختلف قبیلوں کے ذریعہ رائج ہے۔ ٹرانگ بنگ نہر (لوک تھانہ محلے) کے ساتھ واقع، ٹا-نہان قبیلے کا مندر، جس کی بنیاد مسز نان تھی روٹ نے رکھی تھی، تقریباً 100 سال پرانا ہے۔ یہ عقیدہ پانچ خواتین دیوتاؤں کی پوجا کرتا ہے جو پانچ عناصر کی نمائندگی کرتے ہیں جو پانچ عناصر کے نظریہ کے مطابق کائنات کی تشکیل کرتے ہیں: دھات، لکڑی، پانی، آگ اور زمین۔
مشرقی فلسفہ میں تجریدی مادی عناصر سے، ان کو "دیویوں" کی شکل دی گئی ہے تاکہ لوگ آسانی سے ان کی پوجا کر سکیں، موافق موسم، وافر فصلوں، خوشحال کاروباروں اور امن کے لیے اپنا ایمان ان پر سونپ سکیں۔
مندر میں دیوی کی دو مورتیوں کو بھی محفوظ کیا گیا ہے جو پرانے Saigon Cay Mai کے مٹی کے برتنوں سے بنی ہیں، ایک قسم کے پینٹ شدہ مٹی کے برتن - ایک مٹی کے برتنوں کا انداز جو 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں انتہائی شاندار طریقے سے پروان چڑھا۔
Vam Trang نہر (Vam Co Dong River) کے ساتھ جغرافیائی خصوصیات کو دیکھتے ہوئے، An Hoa گاؤں (اب ایک Thoi پڑوس، Trang Bang وارڈ) کے ایک تھوئی بستی میں پہنچنے پر، ایک ذریعہ معاش قائم کرنے، اور اپنے خاندانی نسب کی تعمیر کے لیے، مسٹر Nguyen Van Su نے Ba Thuy Long مندر قائم کیا، جو کہ ویتنامی دریا کے پانیوں اور خواتین کی آبیاری کرنے والی خواتین کی عبادت کرتے تھے۔
اصل میں، 19ویں صدی کے آغاز سے، ایک تھوئی بستی میں پہلے سے ہی پانی کی دیوی تھیو لانگ کے لیے وقف ایک مندر تھا، جسے مقامی لوگ آج تک تعمیر اور پوجا کرتے ہیں۔ نگوین خاندان سے تعلق رکھنے والے مندر کی ظاہری شکل اس ندی کے کنارے والے علاقے میں لوگوں کی روحانی زندگی میں پانی کی دیوی تھیو لانگ کی پوجا کی اہمیت کو مزید واضح کرتی ہے۔
Hòa Lợi محلے میں Bà Cố کے آبائی مزار پر، جو 100 سال سے زیادہ پہلے Trịnh خاندان کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا اور چار نسلوں پر محیط ہے، اولاد اب بھی اپنی آبائی دادی کے لیے وقف مزار کی کہانی بیان کرتی ہے۔ جب ہم پہنچے تو چھوٹا سا پرانا مزار اب بھی پگ کے سال (2019) میں بنائے گئے نئے مزار کے ساتھ کھڑا تھا۔ دیوار پر براہ راست لکھی ہوئی تختی پر، بیچ میں "Cố Hỷ nương nương" ہے، جو مزاروں کے ساتھ Chúa Xứ nương nương، Chúa Tiên nương nương، Chúa Ngọc nương، Chúa Ngọc nương، Theưft, Grand Theương, Theương nương کے ساتھ ہے۔ قربان گاہیں اور مقامی دیوتا ایک ہی زمین کے اندر۔
پرنسپل دیوتا کے طور پر Bà Cố Hỷ کی پوجا سے، ہم یہ اندازہ لگاتے ہیں کہ ترن خاندان کی ابتدا جنوبی وسطی ساحلی علاقے سے ہو سکتی ہے، جو یہاں آباد ہونے، اپنی زندگیاں قائم کرنے اور اپنا نسب بنانے کے لیے جنوب کی طرف ہجرت کر گئے تھے۔ وہ جو سامان ٹرانگ بانگ لے کر آئے اس میں نہ صرف لوک عقائد شامل تھے – ایک قیمتی روحانی اثاثہ – بلکہ ایک نفسیاتی "ڈھال" بھی شامل تھی جس نے اس نئی سرزمین میں زندہ رہنے میں ان کی مدد کی۔
سالانہ طور پر، آبائی مزارات عام طور پر بانی کی وفات کی برسی کے موقع پر منعقد کیے جاتے ہیں، جیسے کہ تران خاندان کے مزار پر (ہوآ بن محلے)، یا قمری تقویم کے مطابق موسم بہار میں، "بہار امن اور خوشحالی لائے" یا "بہار کا تہوار" کے تصور کے ساتھ۔ مثال کے طور پر، Nguyen خاندان کی Thuy Long مزار اور Nguyen خاندان کی Chua Xu مزار (An Thoi پڑوس) Tet کے تیسرے دن اپنی تقریبات کا انعقاد کرتے ہیں۔ ٹران خاندانی مزار (ہوا لوئی محلے) نے ٹیٹ کے 7ویں دن اپنی تقریب منعقد کی ہے۔ 15-16 جنوری کو ٹرِن خاندانی مزار اور ڈانگ خاندان (ہوآ لوئی محلے) کے چوا سو مزار پر اپنی تقریبات منعقد ہوتی ہیں۔ فام خاندانی مزار (ہوآ ہنگ محلے) نے 12 فروری کو اپنی تقریب منعقد کی ہے۔ Ngu Hanh مزار (Loc Thanh پڑوس) نے 16 فروری کو اپنی تقریب منعقد کی ہے۔ لی خاندانی مزار (ہوآ ہنگ پڑوس) ٹیٹ کے تیسرے دن اپنی تقریب منعقد کرتا ہے، اور چوہے، گھوڑے، خرگوش اور مرغ کے سالوں میں، 16 مارچ کو ایک بڑی تقریب منعقد کی جاتی ہے۔
تمام مندر روایتی رسومات انجام دیتے ہیں۔ خاص طور پر، قبیلے کی دیویوں کے لیے وقف مندروں میں خواتین شمنوں کو لوک رقص اور سونے کے نذرانے پیش کرنے کی دعوت دی جاتی ہے۔ اس موقع پر، قبیلے اور پڑوسیوں کی اولاد اپنے آباؤ اجداد کی پوجا کرنے، ان کی اصلیت کو یاد کرنے، ایک ساتھ کھانا بانٹنے، اور زندگی میں ایک دوسرے سے جڑنے اور مدد کرنے کے لیے مندروں میں واپس آتی ہے۔
Trang Bang میں آبائی مندر واضح طور پر ظاہر کرتے ہیں کہ لوک عقائد نہ صرف آباؤ اجداد کی عبادت اور خیر خواہ دیوتاؤں کے بارے میں ہیں، بلکہ اس نئی سرزمین میں علاقے کو پھیلانے، آباد کرنے اور برادریوں کی تعمیر کے عمل کی بھی ایک واضح یاد ہے۔ یہ مندر آباؤ اجداد کی تعظیم کے لیے مقدس مقامات کے طور پر کام کرتے ہیں، ساتھ ہی ساتھ روحانی تعلق کے لیے جگہیں جمع کرتے ہیں اور خاندان اور برادری کے رشتوں کو مضبوط کرتے ہیں۔ سالانہ تقریبات نہ صرف روایات کو برقرار رکھتی ہیں بلکہ اتحاد کو بھی تقویت دیتی ہیں، اولاد کو ان کی جڑیں یاد رکھنے میں مدد کرتی ہیں اور ٹرانگ بنگ کے علاقے کے لیے ایک مخصوص ثقافتی شناخت بناتی ہیں۔
ماخذ: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
