دلکش طوائف ڈھول بجا رہی ہے۔

گلابی گالوں اور سرخ ہونٹوں والا لڑکا

پچھلے کچھ سالوں سے، یہ روایت بن گئی ہے کہ نئے قمری سال کے بعد، ٹریو کھُک گاؤں کے بونگ ڈانس کلب کے سربراہ مسٹر نگوین ہوئی ٹوئین، گاؤں کے تہوار کے لیے رقص کا طائفہ تیار کرتے ہیں۔ عام طور پر، نئے قمری سال کے 6 ویں دن ٹولے کے اراکین کو حتمی مشق کے لیے حاضر ہونا ضروری ہے، لیکن مسٹر ٹوئن احتیاط سے ہر رکن کو یاد دلانے کے لیے جلدی سے فون کرتے ہیں۔ دوپہر کے قریب، پوری ٹیم کے تقریباً ایک گھنٹے تک مشق کرنے اور سب کچھ تیار ہونے کے بعد، وہ انہیں آرام کرنے کے لیے گھر جانے دیتا ہے۔ 8 تاریخ کی دوپہر کو، مسٹر ٹوئن آخری بار باقی تیاریوں کو چیک کرنے کے لیے کلب واپس آتے ہیں۔ اگرچہ نئے سال سے پہلے ہر چیز کو صاف ستھرا ترتیب دیا گیا تھا، لیکن وہ اب بھی احتیاط سے ہر لباس، ہر ایک جراب، میک اپ کے ہر ٹکڑے کو چیک کرتا ہے۔ "سب کچھ مکمل ہونا چاہیے تاکہ 9 تاریخ کی دوپہر کو، کلب کے اراکین نئے ملبوسات میں تبدیل ہو سکیں، موقع پر ہی اپنا میک اپ کر سکیں، اور پھر دیوتا کے لیے رقص کرنے کے لیے مندر جا سکیں،" مسٹر ٹوئن نے کہا۔

لا لو کون دی ڈان بونگ ہنہ 1 — جلوس پختہ اور باوقار تھا، جبکہ "طوائف" غیر سنجیدہ تھی اور بعض اوقات لوگوں کو تنگ کرنے کے لیے چالیں چلتی تھی۔

چونکہ بونگ رقص کو تھانگ لانگ (ہانوئی) کے 10 بہترین اور مشہور قدیم رقصوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا، اس لیے ٹریو کھچ گاؤں زیادہ وسیع پیمانے پر جانا جاتا ہے۔ مسٹر ٹریو کھاک سام، جو اب 85 سال کے ہیں، بتاتے ہیں کہ بونگ ڈانس ٹریو کھک گاؤں کے روایتی تہوار کا ایک ناگزیر حصہ ہے، جو 9 سے 12 جنوری تک ہوتا ہے۔ لیجنڈ کہتا ہے کہ جب بادشاہ پھنگ ہنگ نے تانگ خاندان کی فوج کو شکست دی تو وہ اپنے فوجیوں کو دعوت دینے کے لیے ٹریو کھک میں رک گیا۔ تقریب کے دوران، اس نے مردوں کو عورتوں کے بھیس میں رقص کرنے اور فوجیوں کے حوصلے بلند کرنے کے لیے کہا۔ رقاص اپنے پیٹ کے سامنے چھوٹے ڈھول باندھتے تھے، بیک وقت ناچتے اور ڈھول بجاتے تھے، اس لیے بونگ ڈرم ڈانس کا نام رکھا گیا۔

Triều Khúc Bong رقص کی سب سے نمایاں خصوصیت مردوں کا خواتین کی نقالی ہے۔ غیر شادی شدہ مرد لمبے اسکرٹ اور باڈیز پہنتے ہیں، چھوٹے ریشمی اسکارف کے ساتھ ان کے گلے میں اسٹائلائزڈ پھولوں اور پتوں کی کڑھائی، ہیڈ اسکارف، اور پینٹ شدہ ہونٹوں اور گالوں کے ساتھ۔ بونگ ڈرم ایک لمبا، چھوٹا ڈھول ہے جس پر سرخ پینٹ کیا گیا ہے، جسے مرد اپنے پیٹ کے سامنے سرخ ریشم کی پٹی کے ساتھ پیچھے باندھتے ہیں۔

تہوار کے دوران، بونگ رقص رسمی تقریبات کے درمیان، پویلین میں ہی پیش کیا جاتا ہے۔ جب پالکی کو لے جایا جاتا ہے تو، رقص کے گروہوں کو سنت کے لیے پرفارم کرنے کے لیے پالکی کے آگے چلنا چاہیے۔ رقص کے دوران، نوجوان بیک وقت ڈھول بجاتے ہیں اور اپنے جسم کے ہر قدم اور جھونکے کے ساتھ خوبصورت، تال کی حرکات کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ خاص طور پر، رقص کے دوران، ان کی آنکھیں اشکباری سے ایک طرف سے دوسری طرف دیکھنا ضروری ہیں۔ اس لیے لوک کہاوت ، "بونگ رقص کرنے والی طوائف کی طرح دل پھینک۔" بونگ رقص کی دشواری اس میں ہے کہ رقاص بیک وقت ایک عورت کی دلفریب فطرت اور مرد کی آزاد مزاج، مضبوط اور بہادر روح کی تصویر کشی کرتے ہیں۔ رقاصوں کے ساتھ، جاندار بینڈ گانگ اور ڈرم بجاتا ہے، جو ایک ایسا ماحول پیدا کرتا ہے جو متحرک اور ہلچل مچانے والا، پھر بھی مقدس اور پراسرار ہے۔

"بہت سے لوگ پوچھتے ہیں کہ ڈھول ڈانس کو 'طوائف ڈھول پیٹنے والی' بھی کیوں کہا جاتا ہے ۔ دراصل اس رقص کا اصل نام ڈھول ڈانس تھا، لیکن بعد میں اس کا لوک نام 'طوائف ڈھول پیٹنے والی ' پڑ گیا۔ ' 'طوائف' یہاں ایک قدیم لفظ ہے جس کا مطلب ہے 'لڑکی'، تعریف کرنا نہ کہ فحاشی۔ جیسا کہ بہت سے لوگوں نے غلطی سے سمجھا، مسٹر سمیع نے کہا۔

محققین کے مطابق بونگ رقص بہت سی جگہوں پر موجود ہے لیکن ٹریو کھچ میں اس نے اپنے اصل جوہر اور روح کو محفوظ رکھا ہے۔ "کون دی ڈان بونگ" (طوائف بجانے والا بونگ) سب سے مستند طور پر ویتنامی قدیم رقص سمجھا جاتا ہے، جس میں ایسی حرکات ہیں جو قدیم باشندوں کی زرعی زندگی کی نقل کرتی ہیں۔ یہ ایک حقیقی لوک زندگی کے ساتھ ایک رقص بھی ہے، جس میں رسمی اور تفریحی دونوں کام ہوتے ہیں۔ اتار چڑھاؤ کے ذریعے، اس قدیم رقص کو ٹریو کھچ کے دیہاتیوں نے محفوظ رکھا ہے، جو اس سرزمین کی ایک منفرد ثقافتی خصوصیت بن گیا ہے۔

تحفظ کا بھاری بوجھ

اب، ہر کوئی Trieu Khuc Bong رقص کو ایک قیمتی ورثے کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ Trieu Khuc Bong ڈانس کلب کے 30 سے زائد اراکین ہیں، جو نہ صرف گاؤں کے تہواروں کے دوران دیوتا کے اعزاز میں رقص پیش کرتے ہیں بلکہ مختلف دیگر ماحول میں مشق بھی کرتے ہیں۔ بونگ رقص کے مضبوط احیاء کا ذمہ دار کوئی اور نہیں بلکہ آنجہانی آرٹسٹ ٹریو ڈنہ ہانگ تھا۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ مسٹر ہانگ کا چند سال قبل انتقال ہو گیا تھا۔ بونگ ڈانس کو محفوظ رکھنے کا سارا "بوجھ" اب نوجوان نسل کے کندھوں پر پڑتا ہے – جو پہلے ہی بہت مصروف ہیں۔

کلب کے رہنما Nguyen Huy Tuyen نے اعتراف کیا کہ مسٹر ہانگ کی موت کے بعد سے، رقص کا گروہ "سر کے بغیر سانپ کی طرح" رہا ہے۔ اگرچہ انہیں ذاتی طور پر مسٹر ہانگ نے "کامیابی" کے لیے منتخب کیا تھا، وہ اپنے پیشرو سے موازنہ نہیں کر سکتے، خاص طور پر ہنر اور یہاں تک کہ جوش و جذبے کے لحاظ سے۔ جب مسٹر ہانگ زندہ تھے، انہوں نے صرف "مدد" کی، لیکن اب، اراکین "بس مناسب طریقے سے" حصہ لیتے ہیں، جس میں پہل کی کمی ہے۔ کلب لیڈر کو پرفارمنس سے لے کر تنظیم اور لاجسٹکس تک تقریباً سب کچھ کرنا پڑتا ہے، جو اکثر تھکا دینے والا ہوتا ہے۔ پھر معاوضے کا نازک مسئلہ ہے، جو کافی سر درد ہے۔ بہت واضح طور پر، مسٹر Tuyen نے کہا کہ بہت سے کلب پرفارمنس بلا معاوضہ جاتے ہیں. اخراجات پورے کرنے کے لیے کوئی فنڈ نہیں ہے، اس لیے اسے ممبران کو خوشی سے شرکت کے لیے قائل کرنا اور " بھیک" کرنا پڑتا ہے۔

"اگرچہ کلب میں ہمارے درجنوں ممبران ہیں، بہت سے پروگراموں کے لیے ہم تین ڈانس جوڑے اکٹھے کرنے کے لیے بھی جدوجہد کرتے ہیں۔ فری لانسرز ایک یا دو دن کی چھٹی لے سکتے ہیں، لیکن کمپنیوں میں کام کرنے والے یا اب بھی اسکول میں چھٹی کیسے لے سکتے ہیں؟ ہمیں اپنی ملازمتوں اور روزی کمانے کی ضرورت کی وجہ سے سمجھنا چاہیے۔"

لا لو کون دی ڈان بونگ ہنہ 2 — "بیلی ٹوئنگ" حرکت بونگ ڈانس کی ایک خصوصیت ہے۔

مسٹر ٹوئن نے اس بات کی عکاسی کی کہ ٹریو ڈنہ وان اور ٹریو ڈنہ ہونگ کے دستکاروں کے انتقال کے بعد سے، ٹریو کھوک بونگ رقص کاریگروں کے بغیر رہا ہے۔ اگرچہ یہ سچ ہے کہ "پرانا بانس نئی ٹہنیوں کو راستہ دیتا ہے،" بونگ رقص کے ورثے کو محفوظ رکھنے والوں کو اب بھی اداسی کا احساس ہوتا ہے، خاص طور پر جب اس کا موازنہ دوسری لوک روایات سے کیا جائے۔ مزید برآں، سائنس دان تجویز کرتے ہیں کہ قدیم رقص کو ان کے اصل ماحول اور کمیونٹی میں قدرتی طور پر موجود رہنے کی اجازت دی جائے، وہ جگہیں جہاں ان کی ابتدا ہوئی تھی اور گزرے تھے… لیکن کون خوش ہو سکتا ہے جب کلب کو کمیون اور یہاں تک کہ تھانہ ٹری ڈسٹرکٹ کی طرف سے مناسب توجہ نہیں ملی؟ کلب کی سرگرمیاں اب بھی زیادہ تر گاؤں کی کمیونٹی اور چند افراد کے جوش و جذبے پر انحصار کرتی ہیں…

تاہم، ایک مثبت علامت یہ ہے کہ روایتی بونگ ڈانس کلاس، جسے کاریگر ٹریو ڈین ہونگ نے برسوں پہلے کھولا تھا، اب بھی اچھی طرح سے برقرار ہے۔ کچھ ہونہار بچے جو اچھا رقص کرتے ہیں آہستہ آہستہ گاؤں کے تہواروں میں پرفارم کر سکیں گے۔ اس کے علاوہ، دو بچوں کو جھانجھ بجانے کی تربیت دی جا رہی ہے، جو اپنے پیشروؤں کی جگہ لینے کا وعدہ ظاہر کر رہے ہیں۔ مسٹر ٹوئن کے مطابق، نئے سنبل کھلاڑیوں کو تربیت دینا مشکل ہے کیونکہ اس کے لیے ٹیلنٹ اور جسمانی طاقت دونوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ "دس لوگوں میں سے جو آپ پڑھاتے ہیں، شاید صرف ایک ہی کامیاب ہو جائے،" تو یہ ایک بہت امید افزا علامت ہے۔

"قمری نیا سال ایک بار پھر قریب آ گیا ہے۔ ہم سارا سال پرفارم کرتے ہیں، لیکن ہمارے لیے سنتوں کی عید کے دن رقص کرنا اب بھی سب سے زیادہ دلچسپ اور مقدس تجربہ ہے۔ اپنے ملبوسات پہن کر، گھنگھروؤں اور ڈھول کی آواز سن کر، ہم اپنی تمام پریشانیاں بھول جاتے ہیں اور اپنے وطن کے ہزار سالہ پرانے رقص میں مگن ہو جاتے ہیں،" Tu ển نے کہا۔

خان نگوک

ماخذ