ہو چی منہ کے نظریے کی گہری سمجھ بھی سیاسی اور نظریاتی انحطاط کو روکنے کا ایک طریقہ ہے۔

صدر ہو چی منہ کا ایک تاریخی معاملہ ہے "جب تک زندہ رہتے ہوئے ایک لیجنڈ بننا" اور جتنا وقت گزرتا ہے، اتنا ہی ان کی سوچ میں قوت اور قدر چمکتی ہے۔

ہو چی منہ کی فکر کی لازوال قوت کی تشریح نہ صرف ہمیں پارٹی کی نظریاتی بنیاد کو بہتر طور پر سمجھنے اور اس پر زیادہ اعتماد کرنے میں مدد دیتی ہے، بلکہ اس کی فکر میں موجود عظیم اقدار خود ہو چی منہ کے بارے میں سیاسی موقع پرستوں کی مسخ شدہ رائے کی مؤثر تردید ہیں۔ دوسری طرف، ہو چی منہ کی فکر میں لازوال اقدار کا اثبات کرنا کیڈرز اور پارٹی کے ارکان کو سیاسی نظریے کے انحطاط اور ہو چی منہ کے نظریے، اخلاقیات اور انداز کے مطالعہ کے لیے سستی اور بے توجہی کے مظاہر کو روکنے اور ان کا مقابلہ کرنے میں مدد کرنے کا ایک طریقہ بھی ہے۔

طوفانی 20ویں صدی کا اختتام ہو چی منہ سمیت بہت سے عظیم آدمیوں کے تعاون کے ساتھ ہوا۔ جو چیز ہو چی منہ کی سوچ کو مضبوط اور اہم بناتی ہے وہ اس کی سوچ سے نکلنے والی مخصوص خصوصیات ہیں۔

< a>_ title="پیپلز آرمی اخبار | فوجی اور دفاعی خبریں | وطن کی حفاظت کرنا">

صدر ہو چی منہ نے مائی ڈچ کلچرل ایریا، ہنوئی میں سینٹرل سکول آف ڈرامیٹک آرٹس کے طلباء سے بات چیت کی۔ تصویر: محفوظ شدہ دستاویزات

1. ہو چی منہ کی فکر کا بنیادی مواد سوشلزم سے وابستہ قومی آزادی ہے، جو زمانے کے ترقیاتی قوانین کے مطابق ہے۔

آزادی کی خواہش ایک انسانی خصوصیت ہے، اس لیے جب استعمار نے لاتعداد قوموں کو غلامی میں دھکیل دیا تو قومی آزادی کی جدوجہد زمانے کا ناگزیر رجحان بن گئی۔ ملک کو بچانے کا راستہ تلاش کرنا چھوڑ کر، ہو چی منہ ان مظلوم قوموں کا نمائندہ بن گیا جو انسان ہونے کے حق، مساوات اور آزادی سے جینے کے حق کے لیے لڑ رہے تھے۔

مارکسزم-لینن ازم کے سائنسی طریقہ کار اور عملی تجربے سے لیس ہو چی منہ نے قومی نجات کے راستے اور ویت نامی عوام کی قومی تعمیر کی سمت میں دور کی دریافتیں کیں: "ملک کو بچانے اور قوم کو آزاد کرنے کے لیے پرولتاری انقلاب کے راستے کے علاوہ کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے" اور "صرف سوشلزم اور مظلوم عوام کو دنیا بھر میں کام کرنے والے سوشلزم اور آزادی سے محروم کر سکتے ہیں۔ غلامی"

ہو چی منہ کا آزادی کے طریقہ کار پر ایک بہت ہی تخلیقی نظام کا نظریہ تھا، یعنی نوآبادیاتی انقلاب کو فعال اور تخلیقی طور پر انجام دیا جانا چاہیے، مادر وطن میں انقلاب کا غیر فعال طور پر انتظار نہیں کرنا چاہیے اور مادر وطن میں انقلاب سے پہلے کامیاب ہو جائے گا۔ اس کے نظریے کو عملی جامہ پہناتے ہوئے ویتنامی عوام نے نہ صرف آزادی اور آزادی حاصل کی بلکہ ویت نامی عوام کی فتح نے عالمی سطح پر نوآبادیاتی نظام کے خاتمے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ اس لیے ہو چی منہ کو ایک ایسے شخص کے طور پر جانا جاتا تھا جس نے تاریخ کے پہیے کو ترقی پسند سمت میں آگے بڑھایا۔ برطانوی اسکالر برٹرینڈ روسو نے لکھا: "صدر ہو چی منہ کے نصف صدی سے زائد عرصے تک ویتنام کی آزادی اور اتحاد کے لیے بے لوث اور بے لوث کیرئیر نے انھیں نہ صرف ویتنام کے لوگوں کا رہنما بنا دیا ہے بلکہ نوآبادیاتی نظام سے فرار ہونے والے دنیا کا مشہور معمار بھی بنا دیا ہے۔"

2. ہو چی منہ کی فکر انسانیت کی ابدی اقدار: امن، قومی آزادی اور سماجی ترقی کو کرسٹلائز کرتی ہے۔

دنیا ہو چی منہ کو ایک ثقافتی امن ساز کے طور پر اعزاز دیتی ہے کیونکہ وہ ہمیشہ ثقافتی مکالمے کے ذریعے دوسری قوموں کے ساتھ تنازعات کو حل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جب اپنے دفاع پر مجبور کیا جاتا ہے، تو وہ علاقائی اور عالمی امن کے تحفظ کے لیے ویتنام میں جنگ کے لیے جگہ کو فعال طور پر محدود کر دیتا ہے۔ ہو چی منہ امن کو بہت پسند کرتا ہے، لیکن یہ حقیقی امن ہونا چاہیے - آزادی اور آزادی میں امن کیونکہ جیسا کہ اس نے اعلان کیا: "دنیا میں تمام لوگ برابر پیدا ہوئے ہیں؛ ہر قوم کو جینے کا حق، خوشی کا حق اور آزادی کا حق ہے۔"

ہو چی منہ کے لیے آزادی اور آزادی نہ صرف سیاسی مقاصد ہیں بلکہ اخلاقی اقدار بھی ہیں۔ ایک محب وطن انسان، فخر کرنے والی قوم غلامی کی زندگی گزارنے پر آمادہ نہیں ہوگی۔ جب دنیا ابھی بھی ناانصافیوں سے بھری ہوئی ہے، ہو چی منہ کی سوچ "آزادی اور آزادی سے زیادہ قیمتی کوئی چیز نہیں" زمانے کی عظیم سچائی بن چکی ہے۔

3. ہو چی منہ کا نظریہ اقوام کے درمیان یکجہتی اور دوستانہ تعاون کی خواہش کا اظہار کرتا ہے۔

Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh اس بات کی تصدیق کرنے والا پہلا ویتنامی تھا: "Anamese انقلاب بھی عالمی انقلاب کا ایک حصہ ہے۔ جو بھی دنیا میں انقلاب برپا کرتا ہے وہ Anamese لوگوں کا ساتھی ہے"۔ اسے ان کی بین الاقوامی یکجہتی کی حکمت عملی کا آغاز قرار دیا جا سکتا ہے۔ اس بات پر زور دینا ضروری ہے کہ یہ حکمت عملی نہ صرف سیاسی مقاصد کے لیے بلکہ ساتھی انسانوں کے جذبات سے بھی پیدا ہوئی تھی: ’’ہزاروں میل پہاڑ اور دریا ایک خاندان ہیں/ کیونکہ چار سمندروں میں سب بھائی ہیں‘‘۔ کمیونسٹ Nguyen Ai Quoc میں یہ جذبہ اتنا گہرا تھا کہ 1923 میں، سوویت شاعر Osip Mandenstam نے محسوس کیا: "Nguyen Ai Quoc کے عمدہ برتاؤ اور گرم آواز کے ذریعے، ہم کل سنتے ہیں، عالمی دوستی کی بے پناہ خاموشی کو دیکھنے کے لیے"۔

جب ڈیموکریٹک ریپبلک آف ویتنام پیدا ہوا تو صدر ہو چی منہ نے اعلان کیا: ویتنام "تمام جمہوری ممالک کے ساتھ دوستی کرنے کے لیے تیار ہے اور کسی سے دشمنی نہیں"۔ اس نے لوگوں کو دوستی کے بارے میں، "دوستوں کی مدد کرنا اپنی مدد کرنا" کی اخلاقیات کے بارے میں مسلسل آگاہ کیا۔ "سرد جنگ" نے ممالک کو "تصادم" کی صورت حال میں دھکیل دیا، لیکن ہو چی منہ نے پھر بھی مستقل طور پر اس بات کی تصدیق کی: "مختلف سماجی حکومتوں اور شعور کی مختلف شکلوں کے حامل ممالک پرامن طور پر ایک ساتھ رہ سکتے ہیں"۔ ہو چی منہ ایک ایسا شخص تھا جس نے ہمیشہ اخراج کی بجائے متحد ہونے کی کوشش کی، ہمیشہ اختلافات کو "گہرا کرنے" کے بجائے "مشترکہ فرقوں" کو تلاش کرنے کی کوشش کی۔ "تنوع میں اتحاد کی تلاش" کے جذبے کے ساتھ، ہو چی منہ نہ صرف جدید بین الاقوامی سوچ اور ثقافتی رواداری کے جذبے کے حامل شخص تھے بلکہ دنیا بھر میں ویتنام کے سفیر بھی تھے۔

4. ہو چی منہ کی فکر جدت اور انضمام کے جذبے کی عکاسی کرتی ہے - آج کے دور کا عظیم رجحان۔

ہو چی منہ ایک ایسا شخص تھا جو خاص طور پر نئے کے لیے حساس تھا۔ اس نے انقلاب کی تعریف بھی اس نقطہ نظر سے کی ہے: "انقلاب پرانے کو مٹانے اور اس کی جگہ نئے سے، برے کو ختم کرنے اور اسے اچھائی سے بدلنے کا نام ہے۔" مارکسزم کے وفادار، اس نے پھر بھی سوال پوچھا: "مارکس نے اپنا نظریہ تاریخ کے ایک مخصوص فلسفے پر بنایا، لیکن کون سی تاریخ؟ یورپی تاریخ؟ اور یورپ کیا ہے؟ یہ پوری انسانیت کا نہیں ہے۔" اس تصور سے، ہو چی منہ نے نہ صرف لاگو کیا بلکہ تخلیقی طور پر مارکسزم-لیننزم کو نئے دلائل کے ایک سلسلے کے ساتھ تیار کیا، جو ویتنامی انقلاب کے لیے موزوں تھا۔ سوشلزم کی تعمیر کی رہنمائی کرتے ہوئے، انہوں نے کیڈروں کو مشورہ دیا کہ وہ قطعی طور پر کٹر یا قدامت پسند نہ ہوں۔ اپنی "وصیت" میں اگرچہ اس نے براہ راست "جدت طرازی" کا تصور استعمال نہیں کیا، لیکن اس نے عام طور پر اختراع کی حکمت عملی کا خاکہ پیش کیا اور مشورہ دیا: "یہ پرانی اور بدعنوان چیزوں کے خلاف لڑائی ہے، نئی اور تازہ چیزیں تخلیق کرنے کے لیے"۔ 6 ویں پارٹی کانگریس کی طرف سے شروع کی گئی تزئین و آرائش کی وجہ اس جذبے کی طرف لوٹ آئی ہے اور تزئین و آرائش کے ذریعے حاصل کی گئی کامیابیاں واقعی عظیم ہیں۔ یہ ہو چی منہ کی اسٹریٹجک پیشن گوئی کی صلاحیت کا ثبوت ہے۔ جب دنیا آج کی طرح بے مثال رفتار سے ترقی کر رہی ہے، ہو چی منہ کی اختراعی سوچ اور بھی زیادہ معنی خیز ہو جاتی ہے۔

ہو چی منہ ہی وہ شخص تھا جس نے ویتنام کی کھلے دروازے کی پالیسی اور بین الاقوامی انضمام کی بنیاد رکھی۔ جیسے ہی انقلابی ریاست کی پیدائش ہوئی اور اسے کسی ملک نے تسلیم نہیں کیا تھا، کھلے دروازے کی پالیسی اور سرمایہ کاری کے مطالبے کی توثیق اس نے "اقوام متحدہ سے اپیل" (دسمبر 1946) میں کی تھی۔ بین الاقوامی تجارت میں، ہو چی منہ نے اعلان کیا: "ویت نام دنیا کے ان تمام ممالک کے ساتھ تجارت کرے گا جو ایمانداری سے ویت نام کے ساتھ تجارت کرنا چاہتے ہیں"۔ آج، جامع بین الاقوامی انضمام ایک ناگزیر رجحان بن چکا ہے، لیکن 1940 کی دہائی میں ہو چی منہ کی مختلف نظریات اور سیاسی نظام کے حامل ممالک کے ساتھ اقتصادی تعاون کی پالیسی واقعی ایک بہت ہی نیا اور ترقی پسند طرز فکر تھا۔

5. ہو چی منہ کے ثقافتی اور اخلاقی خیالات نہ صرف اقوام کے درمیان باہمی افہام و تفہیم کو فروغ دیتے ہیں بلکہ انسانی ثقافت کا نمونہ بھی چھوڑتے ہیں۔

ہو چی منہ کے لیے ثقافت کوئی بہت اعلیٰ چیز نہیں ہے بلکہ اسے "زندگی کی ثقافت" بننا چاہیے، یعنی ثقافت کو پسماندگی، جہالت، باطل، رسوم و رواج میں عیش و عشرت کو ختم کرنے اور لوگوں کے علم کو بہتر بنانے میں اپنا کردار ادا کرنا چاہیے تاکہ ہر شخص اپنی "انسانی صلاحیت" کو مکمل طور پر آزاد کر سکے۔

ہو چی منہ اپنے اس عقیدے میں بہت گہرا تھا کہ انسانی ثقافت کے جذب کو قومی ثقافت کے فروغ کے ساتھ مل کر جانا چاہیے کیونکہ فوائد کے مسئلے کے ساتھ ساتھ، یہ "دوسروں کی اچھی چیزوں سے لطف اندوز ہونے کے ساتھ، ہمیں انہیں اچھی چیزوں سے لطف اندوز ہونے کے لیے بھی دینا چاہیے۔" انتہائی گہرے نقطہ نظر پر مشتمل، اس لیے، یونیسکو نے اندازہ کیا: ہو چی منہ کی سوچ "ان قوموں کی امنگوں کا مجسمہ ہے جو اپنی ثقافتی شناخت کی تصدیق کرنا اور اقوام کے درمیان باہمی افہام و تفہیم کو بڑھانا چاہتی ہیں"۔

ہو چی منہ بھی ایک مفکر تھا جس نے اخلاقیات پر خصوصی توجہ دی۔ اخلاقیات کی اہمیت کے بارے میں بات کرتے ہوئے، ہو چی منہ نے ہمیشہ اس بات کی تصدیق کی کہ اخلاقیات انسانوں کی جڑ ہے، انقلابیوں اور انقلابی پارٹی کی طاقت، لوگوں کے لیے ان کی صلاحیتوں تک پہنچنے کی شرط، اور وہ عنصر جو انقلابی نظریے کی کشش پیدا کرتا ہے۔ ہو چی منہ کے مطابق، اعلیٰ ترین اخلاقیات قوم کی آزادی اور عوام اور انسانیت کی خوشی کے لیے جدوجہد اور قربانی دینا ہے۔

ہو چی منہ کی اخلاقی فکر نہ صرف اپنی سائنسی اور انسانی خصوصیات کی وجہ سے بلکہ اس کی زندگی "روشنی کی طرح خالص" اور لوگوں اور ملک کے لیے اس کی مکمل لگن کی وجہ سے بھی قائل ہے۔ نہ صرف ویت نامی عوام بلکہ اس دور کے عظیم دانشوروں نے بھی اس بات کا اعتراف کیا ہے: "جب ایک ایسے شخص کے بارے میں بات کی جائے جس کی ساری زندگی لوگوں کے لیے گہرا پیار چھوڑے ہو، ہو چی منہ کے علاوہ کوئی نہیں"۔ اخلاقیات کے بارے میں ہو چی منہ کی سوچ اور ہو چی منہ کی اخلاقیات - پاکیزگی اور شرافت کا ایک عام نمونہ، ہمیشہ ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں اور آج کی تضادات سے بھری دنیا کے لیے بڑی اہم اہمیت رکھتے ہیں۔

دنیا امیر اور جدید ہوتی جا رہی ہے لیکن انفرادیت کی حد سے زیادہ ترقی، امیر اور غریب کے درمیان بڑھتی ہوئی خلیج اور طبقات اور نسلی گروہوں کے درمیان عدم مساوات کی وجہ سے بہت سے لوگ زندگی اور عقیدے کے بحران میں مبتلا ہو چکے ہیں۔ اس کی وجہ سے آبادی کے ایک حصے کے تشدد اور منحرف طرز زندگی میں اضافہ ہوا ہے۔ یہاں تک کہ کچھ لوگ جدید دنیا کے بارے میں بات کرنے کے لیے "تہذیب میں بربریت" کا جملہ استعمال کرتے ہیں۔ اپنی زندگی کے دوران، ہندوستانی وزیر اعظم نہرو نے بہت درست نتیجہ اخذ کیا کہ: "آج دنیا ایک بحران سے گزر رہی ہے... اب جس چیز کی ضرورت ہے وہ امن، دوستی اور محبت سے رجوع کرنے کی ہے۔ ہو چی منہ اس نقطہ نظر کی علامت ہے"۔ ہو چی منہ کا انسان دوستی اور اخلاقی نظریہ زندگی کے فلسفے کے ساتھ "صداقت اور لوگوں سے قربت" ہر فرد میں "اچھے" حصے کو بیدار کرے گا، جس سے انہیں زندگی گزارنے کا صحیح طریقہ تلاش کرنے میں مدد ملے گی اور حقیقی خوشی حاصل کرنے کے لیے اخلاقی رویہ۔

سال گزر چکے ہیں لیکن ہو چی منہ "ماضی کی یاد نہیں ہے۔ وہ ہمیشہ کے لیے ایک شاندار آدمی ہے"۔ یہی درست اندازہ ہے جو انسانیت نے ہمارے انکل ہو کو دیا ہے۔

ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر ٹران تھی من ٹیویٹ، ہو چی منہ فکر کی فیکلٹی، صحافت اور مواصلات کی اکیڈمی

ماخذ: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh6772

ماخذ