قانون روزمرہ کی کہانیوں کے ذریعے "زندگی میں آتا ہے"۔

یہ قانون پہاڑی علاقوں کے بہت سے دور دراز دیہاتوں تک اسمبلی ہالوں یا دستاویزات کے موٹے ڈھیروں کے ذریعے نہیں پہنچتا، بلکہ چمنی کے ارد گرد شیئر کی جانے والی روزمرہ کی کہانیوں اور کمیونٹی کے ذریعے بھروسہ مند لوگوں کی آوازوں کے ذریعے پہنچتا ہے۔

نا میو کمیون میں چی لاؤ گاؤں کی طرف جانے والی سڑک پر اب برقی روشنی ہے، جس سے پہاڑی گاؤں کو ایک نئی شکل مل رہی ہے۔

آج چے لاؤ، نا میو کمیون میں ہونے والی تبدیلیوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے، گاؤں والے اکثر مسٹر تھاو وان سنہ کا ذکر کرتے ہیں، جو 1954 میں پیدا ہوئے تھے، جو گاؤں کی ایک معزز شخصیت ہیں۔ اس کے لیے، مونگ لوگوں کو متحرک کرنا محض الفاظ پر نہیں رک سکتا۔ "ہمیں مثال کے طور پر رہنمائی کرنی ہے، پہلے یہ کریں، اور صرف جب ہم دیکھیں گے کہ یہ صحیح اور فائدہ مند ہے، لوگ ہم پر یقین کریں گے،" مسٹر سنہ نے شیئر کیا۔

انہوں نے پیچیدہ حالات کے دوران اس نقطہ نظر کو واضح طور پر ظاہر کیا۔ 2010 کے آس پاس، Ché Lầu میں، کچھ لوگ جو کام پر چلے گئے تھے واپس آئے اور مبہم، غیر سائنسی کہانیوں کے ساتھ ایک "عجیب مذہب" کو اپنا لیا، جس سے کمیونٹی کی زندگی میں خلل پڑا۔ جیسا کہ گاؤں والوں کا کوئی بھروسہ تھا، مسٹر سنہ نے مقامی عہدیداروں کے ساتھ مل کر تحمل سے سمجھایا اور قائل کیا۔ اس نے نرمی سے بات کرتے ہوئے کہا کہ رسم و رواج اور ریاستی ضوابط کے خلاف ہر چیز کو ترک کر دینا چاہیے، اور لوگوں کو اپنے گاؤں اور گھروں میں امن اور ہم آہنگی سے رہنا چاہیے۔

ماضی میں، Ché Lầu میں جنازے اکثر کئی دنوں تک جاری رہتے تھے، جس میں بھینسوں اور مویشیوں کو زبردستی ذبح کیا جاتا تھا، جس سے قرض، قرض لینے اور بیماری کے پھیلنے کا خطرہ ہوتا تھا۔ 2018 میں، جب مقامی حکام نے ہمونگ کے لوگوں میں مہذب جنازے کے طریقوں کو فروغ دیا، مسٹر سن کے بھتیجے کا انتقال ہوگیا۔ اس نے لاش کو تابوت میں رکھ کر دو دن کے اندر ایک جامع جنازے کا اہتمام کرنے کے لیے حکومت کے ساتھ فعال طور پر تعاون کیا۔ "میں نے یہ سب سے پہلے اس لیے کیا تھا تاکہ لوگ دیکھ سکیں کہ میت کو تابوت میں ڈالنے سے خاندان کا سکون متاثر نہیں ہوتا، اور افواہ کے مطابق کوئی 'سزا' نہیں ہوتی،" انہوں نے بتایا۔

آخری رسومات کی مشق سے، Ché Lầu میں قانونی معلومات کی ترسیل آہستہ آہستہ زیادہ منظم ہوتی گئی۔ لوگوں نے کٹائی اور جلانے والی کاشتکاری کے لیے جنگلات کی کٹائی کو کم کیا، مستحکم کاشت کی طرف منتقل ہو گئے۔ گاؤں کی میٹنگوں میں گاؤں کے ضوابط اور رسم و رواج کا اعادہ کیا گیا۔ اور تنازعات کو بڑھنے سے روکنے کے لیے جلد حل کر لیا گیا۔

آج، Ché Lầu گاؤں ماضی کے ایک غریب، پسماندہ ہمونگ گاؤں کی یادوں سے بالکل مختلف ہے۔ گاؤں میں بجلی پہنچ چکی ہے، اور کنکریٹ کی سڑکیں آہستہ آہستہ مرکزی سڑک کو ہر گھر سے جوڑ رہی ہیں۔ پہلے عارضی مکانات کو زیادہ مضبوطی سے دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، اور یہاں تک کہ روزمرہ کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے چند چھوٹے گروسری اسٹورز بھی ہیں۔ زیادہ اہم بات یہ ہے کہ دیہاتیوں کا شعور بدل گیا ہے۔ جنازے اب آسان ہیں، اور لاشوں کو تابوتوں میں رکھا جاتا ہے۔ غربت میں کمی آئی ہے، پہاڑوں اور جنگلوں کے درمیان ابھرتی ہوئی نئی زندگی کی متحرک آوازوں کو راستہ دے رہی ہے۔

Ché Lầu میں، قانون کا نفاذ ہر خاندان کے اندر طرزِ زندگی کو تبدیل کرنے کے ساتھ شروع ہوتا ہے، جب کہ Khoo گاؤں، Bát Mọt کمیون میں، قانون سرحد اور حدود کے نشانات کے ذریعے بہت ٹھوس طریقے سے ظاہر ہوتا ہے۔ گاؤں کے ایک کمیونٹی لیڈر مسٹر لینگ من ہیون سرحد کی حفاظت کو گاؤں والوں کے مشترکہ گھر کی حفاظت سمجھتے ہیں۔ گاؤں کی میٹنگوں میں، وہ اکثر تھائی زبان میں اختصار سے کہتا ہے، "سرحد ہمارا گھر ہے۔ اگر ہم اپنے گھر کی حفاظت نہیں کریں گے تو دوسرے وہاں آکر رہیں گے۔" اس نے اس سادہ سی بات کو دہرایا جب دیہاتیوں پر زور دیا کہ وہ اسمگلنگ کی حوصلہ افزائی نہ کریں، غیر قانونی طور پر سرحد پار کرنے کے لالچ پر کان نہ دھریں، اور منشیات کو گاؤں میں گھسنے نہ دیں۔ اس کے لیے قانونی معلومات کو پھیلانے کے لیے فصیح الفاظ کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ اس کے بارے میں بات کرنے کے لیے کہ گاؤں والے سب سے زیادہ اہمیت رکھتے ہیں۔ بعض اوقات، سڑکوں اور پلوں کی تعمیر کے منصوبوں نے روزمرہ کی زندگی میں خلل ڈالا، جس کی وجہ سے کچھ گھرانے پریشان ہو گئے۔ مسٹر ہیون نے گاؤں کے انتظامی بورڈ اور کمیون کے عہدیداروں کے ساتھ، تحمل سے گاؤں والوں کو قانون کی وضاحت کی، انہیں سمجھنے اور قانون کی خلاف ورزی پر اکسائے جانے سے بچنے میں مدد کی۔

اپنی بڑی عمر کے باوجود، مسٹر ہیوین بیٹ موٹ بارڈر گارڈ پوسٹ کے افسروں اور سپاہیوں کے ساتھ باقاعدگی سے گشت کرتے ہیں اور سرحد اور باؤنڈری مارکروں کی حفاظت کرتے ہیں۔ چلچلاتی گرمی ہو یا جمی ہوئی بارش، مہینے میں ایک بار اس کے قدموں کے نشان جنگل کے مانوس راستوں پر نقش ہوتے ہیں۔

دو افراد، دو نقطہ نظر، لیکن ایک مشترکہ مقصد: دیہاتوں میں قانونی بیداری میں خلاء کو لوگوں کی طرف سے بھروسہ کرنے والوں کی ساکھ کے ذریعے آہستہ آہستہ پُر کرنا۔ فی الحال، صوبے میں نسلی اقلیتوں کے درمیان 1,500 سے زیادہ کمیونٹی پر مبنی قانونی تعلیم اور تربیتی مراکز (NCUTs) ہیں۔ یہ NCUTs قانونی معلومات کو پھیلانے، تنازعات میں ثالثی کرنے، سلامتی اور نظم و نسق کو برقرار رکھنے اور نچلی سطح پر ثقافتی شناخت کے تحفظ کے لیے پارٹی کمیٹیوں اور حکام کے "توسیع شدہ ہتھیار" تصور کیے جاتے ہیں۔

وزیر اعظم کے فیصلوں نمبر 12/2018/QD-TTg اور 28/2023/QD-TTg کو نافذ کرنے میں، تھانہ ہووا صوبے نے اپنے کمیونٹی لیڈروں کو قانون، قومی دفاع اور سلامتی اور وکالت کی مہارتوں کے بارے میں تربیت اور لیس کرنے پر توجہ مرکوز کی ہے۔ اکتوبر اور نومبر 2025 میں، 86 خاص طور پر پسماندہ دیہاتوں میں قانونی تعلیم اور پھیلاؤ سے متعلق 21 کانفرنسیں منعقد کی گئیں، جن میں 558 شرکاء نے شرکت کی۔ مواد روزمرہ کی زندگی سے متعلقہ ضوابط، پہاڑی اور سرحدی علاقوں میں ابھرتے ہوئے مسائل، اور ہر نسلی گروہ کے رسم و رواج اور زبانوں کے لیے موزوں مواصلاتی مہارتوں پر مرکوز ہے۔ ان کوششوں کے ذریعے، کمیونٹی کے رہنماؤں نے نہ صرف قانونی ضابطوں کو سمجھ لیا بلکہ پہاڑی علاقوں کا استحصال کرنے والے مجرموں کے ذریعے استعمال کیے جانے والے حربوں کی بھی بہتر سمجھ حاصل کی۔ وہ نچلی سطح پر سب سے زیادہ مؤثر پروپیگنڈہ قوت بن جاتے ہیں - وہ لوگ جو "بولیں تاکہ لوگ سنیں، عمل کریں تاکہ لوگ یقین کریں"، قانون کی حکمرانی کی روح کو ہر گھر اور ہر گاؤں تک پھیلانے میں اپنا حصہ ڈالتے ہیں۔

متن اور تصاویر: من ٹام

ماخذ: https://baothanhhoa.vn/phap-luat-vao-ban-tu-nhung-cau-chuyen-doi-thuong-272044.htm