رسمی قطب کے سائے میں طاقت

روایتی وسطی پہاڑی معاشرے میں، رسمی قطب کے سائے میں، گاؤں کا بزرگ واقعی ایک طاقتور "ادارہ" تھا۔ ایک گاؤں کے بزرگوں کے وقار کو جانچنے سے معلوم ہوا کہ وہ گاؤں مضبوط تھا یا کمزور...

1. قدیم وسطی ہائی لینڈز کے معاشرے میں، گاؤں کا بزرگ ایک قابل احترام شخصیت تھا، جو گاؤں والوں کے خوابوں کی تعبیر کر سکتا تھا، جو گاؤں والوں کی طرف سے روحوں سے بات کرتا تھا، اور جو ہنگاموں کے وقت لوگوں کے لیے روحوں کی حمایت اور تحفظ کی کوشش کرتا تھا۔ اپنی روزمرہ کی زندگی میں، گاؤں کے بزرگ جانتے تھے کہ کمیونٹی کے مفادات کو پورا کرنے کے لیے سب سے ہوشیار، سب سے زیادہ درست اور موزوں ترین طریقہ کار کا انتخاب کیسے کیا جائے۔ گاؤں کے قیام کے لیے زمین تلاش کرنے، پانی کے ذرائع کا انتخاب کرنے، جنگ کے احکامات جاری کرنے، وبائی امراض کو حل کرنے یا روز بروز پیدا ہونے والے چھوٹے اور بڑے مختلف مسائل سے نمٹنے میں ان کے پاس فیصلہ کن آواز تھی۔ گاؤں کے بزرگ کے طور پر منتخب ہونا ایک بہت بڑا اعزاز تھا، لیکن اس کا مطلب ایک انتہائی اہم مشن حاصل کرنا بھی تھا۔ اس لیے وہ روحوں، پہاڑوں، جنگلوں اور فطرت سے پہلے بھی اپنے گاؤں کا فخر بننے کے مستحق تھے۔

بزرگ K'Tiếu Kơ Ho لوگوں کو گونگ بجانے کا طریقہ سکھاتا ہے۔

گاؤں کے بزرگوں کا انتخاب ایک اہم "ایجنڈا" ہے۔ یہ کمیونٹی کی تعمیر اور ہم آہنگی کے جذبے کا مظاہرہ کرنے کا اعلیٰ ترین پلیٹ فارم ہے۔ سنٹرل ہائی لینڈز کے نسلی گروہوں کے روایتی قوانین اور لوک گیتوں میں گاؤں کے بزرگوں کے انتخاب کے مقصد اور معیار کے حوالے سے کافی مواد موجود ہے۔ ایڈی لوگوں کے مطابق، گاؤں کے بزرگ کے طور پر منتخب ہونے والے شخص کو نہ صرف "لوگوں کو خوش کرنا" بلکہ دیوتاؤں، فطرت، پودوں، پہاڑوں اور پانی کی مرضی کے مطابق بھی ہونا چاہیے: "آئیے نیچے بحث کریں / آئیے اوپر بحث کریں / آئیے بھائیوں سے بحث کریں / آئیے بہنوں کے ساتھ بحث کریں / بس جو کچھ کہنا ہے کہو! / کون ہے جو آپ کو پانی کی طرح کا انتخاب کرنا ہے اور پانی کی طرح پانی کا انتخاب کریں گاؤں کے سامنے انجیر کا درخت / بھائیوں کی دیکھ بھال کے لئے کسی کو منتخب کریں / تمام گاؤں والوں کی نگرانی کے لئے…"۔ اس طرح، گاؤں کے بزرگ قدرتی طور پر قابل احترام ہیں…

2. ماضی میں، وسطی پہاڑی علاقوں کی نسلی اقلیتیں بند برادریوں میں رہتی تھیں۔ ان کے روایتی معاشرے میں سب سے اعلیٰ بنیادی سماجی اکائی، جو آج بھی مضبوط نشانات رکھتی ہے، گاؤں تھا۔ وسطی پہاڑی علاقوں کے دیہات (M'nong زبان میں bon؛ Ede میں buôn، Kơ Ho، یا Ma زبانیں؛ J'rai زبان میں plai؛ Cơ Tu زبان میں پردہ؛ Chu Ru زبان میں plei...) ایک متحد ہستی ہیں۔ یہ اکثر کہا جاتا ہے کہ وسطی پہاڑی علاقوں کے لوگوں میں برادری کا شدید احساس ہوتا ہے، اور یہ اکثر ان کے گاؤں کی کمیونٹی کے جذبے سے ظاہر ہوتا ہے، جو ان کے نسلی شعور سے بھی زیادہ گہرا اور ٹھوس ہے۔

سنٹرل ہائی لینڈز کے گاؤں کے بزرگ نسلی اقلیتی علاقوں میں لوگوں کی رہنمائی اور متحرک کرنے کے لیے ہمیشہ پارٹی کمیٹیوں اور حکام کے ساتھ مل کر کام کرتے ہیں۔

وسطی پہاڑی علاقوں کے دیہات کبھی مستحکم اور منظم سماجی ادارے تھے۔ وہ گاؤں کے بزرگوں اور "گاؤں کے بزرگوں کی کونسل" کے زیر انتظام تھے - گاؤں کے سب سے عقلمند افراد کا ایک گروپ۔ یہ کونسل ایک منفرد روایتی "قانونی نظام": روایتی قانون کا استعمال کرتے ہوئے گاؤں کی تمام سرگرمیوں کا انتظام اور انتظام کرتی ہے۔ آج تک، سنٹرل ہائی لینڈز کا روایتی قانون قانونی قانون کے ساتھ موجود ہے، اور اس کے مثبت پہلوؤں کو سماجی نظم و نسق میں اب بھی قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔ گاؤں کے بزرگوں کے پاس طاقت کا ترازو ہوتا ہے، اور روایتی قوانین جو وہ برقرار رکھتے ہیں وہ اپنا اختیار بناتے ہیں۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ گاؤں کے بزرگوں کا اختیار متشدد یا زبردستی نہیں ہے۔ یہ قدرتی طور پر آتا ہے، کمیونٹی کی طرف سے انہیں تعریف اور احترام سے نوازا جاتا ہے۔

روایتی قانون پر ہماری تحقیق کے ذریعے، ہم سمجھتے ہیں کہ روایتی نظام میں روایتی قانون کے ذریعے معاشرے پر حکومت کرنا وسطی پہاڑی علاقوں میں نسلی اقلیتی گروہوں کا ایک منفرد مظہر ہے۔ رسمی قوانین کے وجود سے پہلے، سماجی تعلقات کو منظم کرنے کا آلہ روایتی قانون کا یہ نظام تھا۔ یہ آیت میں زبانی نصوص کا ایک ایسا نظام ہے جو معاشرتی زندگی کے تمام پہلوؤں کو منظم کرتا ہے اور پوری برادری اس کی سختی سے پابندی کرتی ہے۔ جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے، اس روایتی قانون کے نظام پر پوری کمیونٹی کی پابندی کا ذمہ دار شخص گاؤں کا بزرگ ہے۔ اس لیے یہ کہا جا سکتا ہے کہ گاؤں کا ہر بزرگ مقامی علم، پیداوار کے تجربے اور سماجی مہارتوں کا خزانہ ہے، جو قبیلے کے ایک باصلاحیت آدمی کی تمام شرافت اور ذہانت کو مجسم کرتا ہے۔ ماضی میں، پارٹی کمیٹیوں، حکومتوں اور تنظیموں کے وجود سے پہلے، گاؤں کے چھوٹے بڑے تمام معاملات گاؤں کے بزرگ اکیلے طے کرتے تھے۔ مرغی کی چوری اور سور کے نقصان سے لے کر زمین کے تنازعات، ازدواجی جھگڑے، اور بچوں کی اپنے والدین کی بے عزتی تک، لوگ ثالثی کے لیے گاؤں کے بڑے سے رجوع کرتے ہیں۔

3. گاؤں کے بزرگ بھی ایسے شخصیات تھے جو تمام تعاملات اور معاہدوں کا فیصلہ کرنے میں کمیونٹی کی نمائندگی کرتے تھے۔ ماضی میں، گاؤں کے بزرگ کی آواز واحد آواز نہیں تھی، بلکہ گاؤں میں سب سے زیادہ اہمیت رکھتی تھی۔ اس لیے، وسطی پہاڑی علاقوں تک پہنچنے والے حکمران اکثر گاؤں کے بزرگوں سے ملنے اور دوستی کرنے کا پہلا راستہ منتخب کرتے تھے۔ چمپا سلطنت، نگوین خاندان، فرانسیسی استعمار، اور امریکی سامراجیوں نے ایک ہی حربہ استعمال کیا۔ صرف اس صورت میں جب گاؤں کے بزرگوں کے ساتھ "بھائی چارہ لانا" ناکام ہوا اور اپنے مقاصد حاصل نہ کرسکے تو حملہ آور افواج نے ہتھیاروں کا سہارا لیا۔

گاؤں کے بزرگ روایتی ثقافتی ورثے کی ترسیل میں اہم شخصیت ہیں۔

20 ویں صدی کے اوائل میں، جب ماہرین نسلیات، خاص طور پر فرانسیسی، وسطی پہاڑی علاقوں کی ثقافت سے رجوع ہوئے، تو گاؤں میں سب سے پہلے جن لوگوں سے رابطہ کرنے اور ان سے سیکھنے کی ضرورت تھی وہ گاؤں کے بزرگ تھے۔ H. Maitre, G. Condominas, Sabatier, J. Dournes, Nguyen Kinh Chi - Nguyen Dong Chi, اور بعد میں Phan Dang Nhat, Dang Nghiem Van, Ngo Duc Thinh, To Ngoc Thanh... جیسے اسکالرز کے کاموں کا حوالہ دیتے ہوئے، تقریباً ہر کہانی میں ان بزرگوں کے ساتھ بات چیت ہوتی ہے۔ گاؤں کے بزرگ وہ ہوتے ہیں جو مقامی علمی نظام کی گہری سمجھ اور اپنے شائستہ اور دانشمندانہ برتاؤ کے ذریعے گاؤں اور نسلی ثقافت کے دروازے کھولتے ہیں۔ لہٰذا، کسی کو کسی دیہاتی سے بات کرنے سے روکنے کے بارے میں سوچنا بھی نہیں چاہیے جب تک کہ وہ گاؤں کے بزرگ کے ساتھ چولہا، شراب کا ایک پیالہ یا تمباکو کا ایک پائپ بانٹ نہ لیں۔

سنٹرل ہائی لینڈز کے لیے لکھتے ہوئے یہ بات ہم خود سمجھتے ہیں۔ ہم اس وقت تک گاؤں کے معزز مہمان نہیں بن سکتے جب تک کہ گاؤں کے دوست بزرگ ہمارا ہاتھ نہ پکڑیں ​​اور ہمیں رسمی کھمبے کے نیچے کھڑے ہونے کی طرف لے جائیں، دیہاتی اپنے لمبے گھروں کی کھڑکیوں سے جھانکتے ہوئے گرم اور کھلی نظروں کے نیچے…

Uong تھائی Bieu

ماخذ: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/