Thien Phu مندر کا ایک منظر۔ تصویر: Nguyen Hong Thuy.
Thien Phu ایک نیا کمیون ہے، جس کا قیام پورے قدرتی علاقے اور Thien Phu اور Nam Dong کمیونز (پہلے کوان ہوآ ضلع کا حصہ تھا)، تھانہ ہوا صوبے کے آبادی کو ملا کر کیا گیا ہے۔
تھیئن فو کا کل قدرتی رقبہ 147.48 کلومیٹر ہے؛ 13 دیہات پر مشتمل ہے جس کی آبادی 1,362 گھرانوں میں 6,485 افراد پر مشتمل ہے۔ اس علاقے میں رہنے والے نسلی گروہ تھائی (65.8%)، موونگ (28.6%)، کنہ (5.2%)، اور دیگر نسلی گروہ (0.4%) ہیں۔
لیکن جو چیز مسافر کو سب سے پہلے متاثر کرتی ہے وہ انتظامی تعداد یا آبادی کا ڈھانچہ نہیں ہے، بلکہ پہاڑوں اور جنگلات کا دلکش سبزہ ہے۔ Thien Phu میں، فطرت صرف ایک زمین کی تزئین کی نہیں ہے بلکہ رہنے کی جگہ بھی ہے، ایک ایسی جگہ جو تھائی اور Muong لوگوں کی کئی نسلوں کی یادوں کو محفوظ رکھتی ہے۔
سرسبز جنگلات اور ورثے کی سرزمین
روایت ہے کہ اس سرزمین پر 13ویں صدی میں پہلے باشندے آئے۔ انہوں نے قدرتی آفات اور جنگلی جانوروں کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک دوسرے پر انحصار کیا، اپنی زندگیاں بنائیں، اور اپنے رسم و رواج اور روایات کو آج تک محفوظ رکھا۔
تھائی ثقافت میں، ایک کہاوت ہے: "Tắng chắnh kin pá, phứa kín kháu"، جس کا مطلب ہے "مچھلی کھانے کے لیے پانی روکیں، چاول کھانے کے لیے کھیتوں کو کاشت کریں۔" یہ کہاوت پہاڑی باشندوں کے بقا کے فلسفے کی عکاسی کرتی ہے: آبی وسائل کی قدر کرنا، بیجوں کی قدر کرنا، اور فطرت کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنا جاننا۔
Thien Phu پہنچ کر میں نے محسوس کیا کہ یہاں بہت کم چھت والے چاول کے کھیت ہیں۔ نسلوں سے، لوگ مویشیوں کی کھیتی اور شکار کے ساتھ جنگل سے قریبی جڑے ہوئے ہیں۔ تھانہ ہو میں کسی اور جگہ پر تھین فو جتنی بانس کے باغات نہیں ہیں۔ سرسبز بانس کے جنگل پہاڑی ڈھلوانوں پر پھیلے ہوئے ہیں، جو اس زمین کا ایک مخصوص سبز رنگ بناتے ہیں۔
2026 میں تھن ہوآ صوبے کی پیپلز کمیٹی کے شائع کردہ اور لاگو کیے گئے تازہ ترین اعداد و شمار کے مطابق، صوبے کا کل موجودہ جنگلات کا رقبہ 644,796.69 ہیکٹر ہے، جس میں قدرتی جنگلات 391,842.63 ہیکٹر ہیں اور پودے لگائے گئے جنگلات 252,954.06 ہیکٹر ہیں۔ Thanh Hoa میں جنگلات کا تحفظ کافی بہتر ہے، اور یہ صوبہ ان علاقوں میں سے ایک ہے جہاں ملک میں جنگلات کے احاطہ کی شرح سب سے زیادہ ہے۔
سرسبز و شاداب ہریالی کے درمیان، Thien Phu بہت سے قدرتی مناظر کا حامل ہے جس میں کمیونٹی کی بنیاد پر سیاحت کی ترقی کی بھرپور صلاحیت موجود ہے۔ Thien Phu میں پانی کے غار کو اس کی ٹھنڈی، صاف ندی کے ساتھ پہاڑوں کی لوری کی طرح نمایاں کیا گیا ہے۔ پرسکون خشک غار، ایک قدیم خوبصورتی کے مالک۔ سب سے گہرا نانگ مون غار ہے - جہاں خلا ایک جادوئی محل کی طرح کھلتا ہے جس میں چمکتے ہوئے اسٹالیکٹائٹس اور گرتے ہوئے پانی کی بوندیں وقت کے آنسوؤں سے مشابہت رکھتی ہیں۔ غار کا نام ایک لیجنڈ سے منسلک ہے، ایک روحانی کہانی جو نسل در نسل مقامی لوگوں نے منتقل کی ہے۔
بانس کے جنگلات، ندی نالوں اور غاروں کے درمیان، تھیئن فو کے لوگوں نے ایک بھرپور روحانی زندگی بسر کی ہے۔ شاید اسی لیے رات کے وقت بھی بانسری اور گانوں کی آوازیں گونجتی ہیں جو گاؤں کی ثقافت کو محفوظ رکھتی ہیں۔
تیانفو کی لڑکیاں پہاڑی پھولوں کی طرح خوبصورت ہیں۔ تصویر: Ngo Duc Hanh.
میں نسلی ثقافتی شناخت میں ڈوبے ہوئے ان دنوں کے سحر میں مبتلا تھا۔ گھنگھرو، ڈھول اور ڈھول کی آوازوں سے فضا بھر گئی۔ نوجوان تھائی خواتین نے اپنے روایتی ملبوسات میں پرجوش انداز میں گانے گائے جیسے "دی ساؤنڈ آف دی ولیج فلوٹ،" "کم ٹو دی نارتھ ویسٹ" اور "دی بیوٹی آف دی ولیج"۔
میں یہاں لو گاؤں کے نمبر 1 فلڈ ریلیف ری سیٹلمنٹ ایریا میں تھائی لڑکیوں کے گانے، رنگوں اور جاندار خوبصورتی میں غرق تھا، ایسا محسوس ہو رہا تھا جیسے میں کسی پیشہ ور آرٹ گروپ کی پرفارمنس سے لطف اندوز ہو رہا ہوں۔
مختلف قسم کے رقص، گانے، اور شاعری کی تلاوت کے ساتھ "وفد کی تفریح کے لیے" ثقافتی پرفارمنس کے بعد، میں نے لاٹ ڈوئی کنڈرگارٹن کی ایک ٹیچر محترمہ فام ہانگ لی سے پوچھا، اور مجھے معلوم ہوا کہ تمام 13 دیہاتوں کے اپنے پرفارمنگ آرٹس گروپس ہیں۔ دیہات سے لے کر کمیون لیول تک ہر کوئی ان گروہوں کی سرگرمیوں پر پوری توجہ دیتا ہے۔
عام طور پر لوگ اور تھائی اور موونگ کے باشندے خاص طور پر تھین فو کے خوبصورت ٹھوس اور غیر محسوس ثقافتی خصوصیات کو محفوظ رکھنے اور ان سے گزرنے کے بارے میں ہمیشہ ہوش میں رہتے ہیں۔ تہواروں، تعطیلات اور روزمرہ کی زندگی میں بانس کے قطب رقص، لوک گانا، روایتی ڈھول بجانے، سرکنڈے کے پائپ بجانے، اور دیگر موسیقی کے آلات کے فن کو پھیلانے کے لیے ہر فرد ایک مرکز ہے۔
تھائی نسلی گروہ یہاں کی اکثریت ہے، اس کی اپنی تاریخی روایات، ثقافت اور تحریری نظام ہے۔ بہت سی زبانی روایات اب بھی معاشرتی زندگی میں محفوظ ہیں، جیسے کہ "Sắng chụ sống Sáo" (ایک عاشق کو الوداعی)، "Khún lu Nang úa"، "Quân quán húa mương"...
مقامی لوگوں کی روحانی زندگی میں کھپ ناگزیر ہے۔ کھاپ شاعری سنانے یا گانے کا ایک انداز ہے۔ یہاں کے تھائی اور موونگ نسلی گروہوں کے پاس باآسانی دستیاب قدرتی مواد جیسے کہ khèn bè، sáo ôi، pí một، khươ luống... سے بنائے گئے آلات موسیقی کا ایک بھرپور ذخیرہ ہے۔
"اپنے گاؤں کے اونچے سرخ پہاڑوں کے پار سے/ دھندلی صبح میں، میں جال لگانے کے لیے اپنے والد کے پیچھے جنگل تک جاتا ہوں..."، سائی گاؤں کے 11ویں جماعت کے طالب علم ہا تھی کم چی نا کی سریلی آواز شام کے ثقافتی تبادلے میں گونجی۔ ٹیچر فام ہانگ لی نے وضاحت کی کہ یہ گانے "دی ساؤنڈ آف دی ولیج فلوٹ" کے بول تھے۔
تھین فو کمیون کی پارٹی کمیٹی نے 2026-2027 کی مدت میں کمیونٹی ٹورازم کی موثر اور پائیدار ترقی سے وابستہ نسلی گروہوں کی عمدہ روایتی ثقافتی شناخت کے تحفظ اور فروغ سے متعلق قرارداد نمبر 5-NQ/DU جاری کیا ہے، جس کا وژن 2030 تک ہے۔
تجربہ بتاتا ہے کہ اقتصادی ترقی اور مواقع کی توسیع پائیدار ترقی کو یقینی بنانے کے لیے کافی نہیں ہے اگر ان کے ساتھ ثقافت اور انسانی معیار کی ہم آہنگ ترقی نہ ہو۔ ثقافت ایک اندرونی طاقت، ایک روحانی بنیاد، اور پائیدار ترقی کا ضابطہ رہا ہے اور جاری ہے۔
شناخت سے ذریعہ معاش تک
ثقافتی شناخت کو محفوظ رکھنا صرف کمیونٹی کی یادوں کو محفوظ رکھنا نہیں ہے۔ تھیئن فو کے لیے آج کلچر کو ترقی کے وسائل کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے۔ لوک گیت، بروکیڈ ویونگ، اور روایتی گاؤں کی جگہیں آہستہ آہستہ معاش کے نئے ماڈلز کی بنیاد بن رہی ہیں۔
اگر 2026-2030 کی مدت میں لیبر کے معیار کو بہتر بنانے، معاش کو متنوع بنانے، روزگار کے مواقع پیدا کرنے اور لوگوں کی آمدنی میں اضافہ کرنے پر قرارداد نمبر 5 قرارداد نمبر 4-NQ/DU سے پہلے ہو تو یہ حیرت کی بات نہیں ہوگی۔
فان وان ڈائی کمیون کی پیپلز کمیٹی کے چیئرمین فان وان ڈائی کے مطابق، یہ علاقہ حقیقی حالات کے مطابق معاش کے مخصوص ماڈلز کی رہنمائی اور رہنمائی پر توجہ دے رہا ہے۔ کمیون 6 پائلٹ ماڈلز کی تعمیر اور افادیت کو برقرار رکھنے کے لیے سرمایہ، مویشیوں، مواد اور ٹیکنالوجی کی منتقلی کے حوالے سے تعاون کو ترجیح دیتا ہے، بشمول: سائی گاؤں میں سبز گردن والی بطخ کی فارمنگ؛ لاٹ ڈوئی گاؤں میں بروکیڈ بنائی؛ بیٹ گاؤں میں بلیک پگ فارمنگ؛ چونگ گاؤں میں ری چکن فارمنگ؛ چیانگ گاؤں میں دار چینی کی کاشت؛ اور چونگ میں میکادامیا نٹ کی کاشت۔
میں نے لاٹ ڈوئی گاؤں میں بروکیڈ ویونگ کوآپریٹو کا دورہ کیا۔ کوآپریٹو ممبران کی مسکراہٹوں، آنکھوں اور مشترکہ کہانیوں نے ایک سادہ سا پیغام دیا: روایتی دستکاری کو محفوظ رکھنا معاش کا تحفظ بھی ہے۔
Thien Phu ہر شعبے میں پیداواری گروپس قائم کرکے لوگوں کو پیداواری روابط میں حصہ لینے کی ترغیب دے رہا ہے۔ پیداواری کارکردگی کو بہتر بنانے اور مصنوعات کی مسابقت کو بڑھانے کے لیے انہیں آہستہ آہستہ کوآپریٹیو اور ایسوسی ایشنز میں مضبوط اور ترقی دینا۔
کمیون پیداوار کو مصنوعات کی کھپت سے بھی جوڑتا ہے، مخصوص مصنوعات کے لیے مقامی برانڈز اور ٹریڈ مارکس بنانے پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ مارکیٹوں کو فروغ دینا اور ان کے ساتھ جڑنا، آہستہ آہستہ ایک پائیدار ویلیو چین تشکیل دینا۔
تبدیلی ان جگہوں پر ہوتی ہے جہاں جنت کی برکت ہوتی ہے۔
معمولی لیکن عملی اقتصادی ماڈلز کے ساتھ شروع کرتے ہوئے، Thien Phu بتدریج اہم تبدیلیاں پیدا کر رہا ہے۔ یہ تبدیلیاں نہ صرف آمدنی بلکہ ہر گاؤں کی ظاہری شکل میں بھی ظاہر ہوتی ہیں۔
تھیئن فو میں ہمارے دو دنوں کے دوران، ہم فنکاروں اور مصنفین کو کسانوں کے طور پر زندگی کا تجربہ کرنے، کینگ ندی میں مچھلیاں پکڑنے، باؤ گاؤں کا دورہ کرنے، اور بہت سی معنی خیز تجرباتی سرگرمیوں میں حصہ لینے کا موقع ملا۔ ایک ساتھ رہنے، کھانے اور کام کرنے سے ہمیں یہ احساس ہوا، اور ہمیں خوشی ہوئی کہ خاص طور پر پسماندہ علاقوں میں سماجی و اقتصادی ترقی کے پروگراموں کو نافذ کرنے کے کئی سالوں کے بعد، خاص طور پر نیشنل ٹارگٹ پروگرام، تھیئن فو کے دیہی منظر نامے میں نمایاں تبدیلیاں آئی ہیں۔ سماجی، تکنیکی، اور اقتصادی بنیادی ڈھانچے نے تمام 13 دیہاتوں کی شکل بدلنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔
نئی سڑکیں، جدید آبادکاری کے علاقے، اور تیزی سے 完善 انفراسٹرکچر اس کا سب سے زیادہ واضح ثبوت ہیں۔ لیکن تبدیلیوں کو صحیح معنوں میں محسوس کرنے کے لیے شاید ان لوگوں کو سننا چاہیے جنہوں نے اپنی پوری زندگی اس سرزمین پر گزاری ہے۔
مجھے 76 سالہ مسٹر لوونگ وان لوئی اور ان کے بیٹے، لوونگ وان ہون، 42، کے ساتھ لو گاؤں کی آباد کاری کے علاقے میں ان کے وسیع و عریض مکان کے نیچے اپنی بات چیت اچھی طرح سے یاد ہے۔ مسٹر لوئی نے کہا، "پارٹی اور ریاست کی دیکھ بھال اور توجہ کے بغیر، یہاں کے لوگوں کی زندگی اس قسم کی نہیں ہوتی۔"
ہون نے اپنے پائپ کا ایک جھونکا لیا اور جاری رکھا، "میں ضرور کہوں گا کہ مقامی حکومت لوگوں کے بہت قریب ہے۔ اب وہاں دو درجے کا حکومتی نظام ہے۔ جب آپ کاغذی کارروائی کرنے جاتے ہیں، تو کمیون کی سطح کے اہلکار آپ کے لیے دستاویزات وصول کرتے ہیں، اور آپ صرف نتائج جمع کرنے کا انتظار کرتے ہیں۔"
ان تبدیلیوں کے پیچھے مقامی حکام کا مسلسل تعاون ہے۔ تھین فو کے لوگوں کی کہانیوں میں، مقامی حکومت کی تصویر بالکل فطری طور پر ظاہر ہوتی ہے، جو کہ گاؤں کی زندگی کا ایک لازمی حصہ ہے۔
فان وان ڈائی کمیون کی پیپلز کمیٹی کے چیئرمین کے بارے میں بات کرتے ہوئے، مسٹر ہون نے بڑے پیار کا اظہار کیا: "مسٹر ڈائی ہر وقت گاؤں میں آتے ہیں۔"
ہون کی کہانی سن کر مجھے چیئرمین فان وان ڈائی کے الفاظ یاد آئے: "چیزوں کو انجام دینے کے لیے آپ کو لوگوں کے قریب ہونا پڑتا ہے، اور لوگوں کے قریب رہنے کے لیے، آپ مدد نہیں کر سکتے لیکن دیہات میں جا سکتے ہیں۔ ایک بار کسی نے مجھ سے پوچھا کہ کیا مجھے یہاں کام کرتے ہوئے بور محسوس ہوتا ہے، اور میں نے ایمانداری سے کہا، میرے پاس بور ہونے کا وقت نہیں ہے۔" نہ صرف چیئرمین فان وان ڈائی بلکہ تھین پھو کمیون کے تمام عہدیدار دیہات میں جاکر کام کا جائزہ لینے اور لوگوں کے خیالات اور خواہشات کو سمجھنا ایک باقاعدہ کام سمجھتے ہیں۔
Thien Phu کو چھوڑ کر، جو کچھ میرے ذہن میں رہتا ہے وہ صرف پہاڑوں اور جنگلوں کا سبزہ یا ثقافتی تبادلے کی رات کے دوران گونجنے والا گانا نہیں تھا۔ یہ ایک زمین کا احساس بھی تھا جو اپنی موروثی اقدار کو استعمال کرتے ہوئے ترقی کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔
سرسبز و شاداب جنگلات اور بانس کے باغات کے درمیان، ہر روز دھاگوں کی بُنائی اور دھاگوں کی بُنائی کی تال کی آوازیں ہوا کو بھر دیتی ہیں، کیونکہ یہاں کے لوگ تیزی سے خوشحال اور پائیدار زندگی کے لیے اپنی امنگوں کی پرورش کرتے ہیں۔ شاید یہی وہ آرزو بھی ہے جو تھیئن فو نام نے نسلوں تک جاری رکھی ہے: سازگار موسم کی امید، آسمان اور زمین کے لیے ایک بہتر مستقبل کی تعمیر کے لیے انسانیت کے ساتھ مل کر کام کرنا۔
موونگ لوگوں کے لیے تھیئن فو سے مراد قدیم موونگ کھانگ ثقافتی جگہ کے اندر ایک سرزمین ہے۔ موونگ زبان میں، "مونگ کھانگ" کا مطلب ایک مشکل زمین ہے۔ تاہم، کچھ لوگ استدلال کرتے ہیں کہ لفظ "Phu" یا "Phu House" اکثر حکمرانی کے مرکز، لانگ ڈاؤ کی رہائش گاہ (موونگ گاؤں کا سربراہ)، یا کمیونٹی کے لیے مشترکہ عبادت گاہ کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ موونگ کے علاقے میں ثقافتی تبادلے کے تناظر میں، "تھیئن فو" کو ملا کر، اس کا مطلب آسمانی محل کا گھر یا ایک بابرکت، خوشحال مرکزی زمین ہے۔ یہ ایک وسیع و عریض چاول کی وادی کی نمائندگی کرتا ہے جس کی بڑی موونگ کمیونٹیز کے نظام میں ایک انتہائی معزز مقام ہے۔
تھائی لوگوں کی زبان اور عقائد کے مطابق، یہ نام "جنت کی نعمتوں" کی خواہش سے نکلا ہے۔ قدیم زمانے سے، تھائی باشندے گاؤں کے قیام کے لیے اس ناہموار پہاڑی علاقے کو آباد کرنے اور کاشت کرنے آئے تھے۔ انہوں نے اس زمین کا نام تھیئن فو (آسمانی رہائش) رکھا تاکہ جنت کی حفاظت، سازگار موسم اور بھرپور فصل کی دعا کی جائے۔
مزید برآں، قدیم تھائی زبان میں، لفظ "آسمانی" یا "آسمانی دائرہ" اکثر اس جگہ کے تصور سے منسلک ہوتا تھا جہاں زمین اور آسمان ملتے ہیں، جس کا ایک انتہائی مقدس معنی ہوتا ہے۔ تھائی-ویتنامی لغت بھی آسمان/آسمانی دائرے کے مساوی تصور کو "مونگ بون" کے طور پر ریکارڈ کرتی ہے۔
...
ماخذ: https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html
