قدیم رسم و رواج کے ذریعے چنگ منگ فیسٹیول

- لینگ سون کے قدیم رسم و رواج میں سے، تھنہ من تہوار ایک عام رواج ہے جس کا ذکر زیادہ تر روایتی تحریروں میں کیا گیا ہے، دوسرے تہواروں جیسے قمری نئے سال، ڈریگن بوٹ فیسٹیول، اور وسط خزاں کے تہوار کے ساتھ۔ اگست انقلاب سے پہلے لانگ سون میں، تھانہ من تہوار میں نہ صرف خاندانوں اور قبیلوں کی آبائی قبروں کی زیارت کی سرگرمیاں شامل تھیں بلکہ اس میں اچھی فصل کے لیے دعا کرنے کے لیے دیوتاؤں کو قربانیاں پیش کرنے کی رسومات بھی شامل تھیں، جو واضح طور پر لینگ سون صوبے میں نسلی گروہوں کے رسم و رواج، روایات اور ثقافتی شناخت کی عکاسی کرتی ہیں۔

لینگ سون میں تائی لوگوں کے کنگ منگ فیسٹیول کے دوران قبروں کی زیارت کرتے ہوئے۔

چنگ منگ فیسٹیول صوبے میں رہنے والے نسلی گروہوں میں ایک مقبول رواج ہے، لیکن یہ تائی اور ننگ لوگوں کا سب سے زیادہ نمائندہ ہے - لینگ سون کے دو سب سے زیادہ آبادی والے نسلی گروہ۔ آج کل، کنگ منگ فیسٹیول عام طور پر مارچ میں ایک دن منایا جاتا ہے جسے ہر خاندان نے اپنے حالات کے مطابق منتخب کیا ہے۔ اس سے پہلے، یہ زیادہ تر ہر سال تیسرے قمری مہینے کے تیسرے دن مقرر کیا جاتا تھا، بہت کم جگہوں پر دوسرے دنوں میں جشن منایا جاتا تھا۔ کچھ جگہیں، جیسے کہ وان مونگ ضلع میں Nhuong Ban Commune اور Khuat Xa District (Loc Binh District) میں ٹو میک کمیون، 16 تاریخ کو مناتے ہیں۔ قدیم رسم و رواج کے مطابق، ماضی میں چنگ منگ فیسٹیول کا مرکز مقامی مزارات یا گاؤں کے اجتماعی گھروں میں دیوتاؤں کو قربانیاں پیش کرنے، سازگار موسم کے لیے دعا کرنا، اچھی فصل کے لیے صحیح وقت پر دھوپ اور بارش کی رسم تھی۔ اس کے بعد ہی اہل خانہ نے ان کی قبروں کی زیارت اور نگہبانی کی رسم ادا کی۔

اس اہم تہوار کی تیاری کے لیے، گاؤں کے بزرگ، جن میں گاؤں کے سربراہ، سربراہ اور نائب سربراہ شامل ہیں، پہلے سے اس بات پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ملاقات کریں گے کہ رقم یا سامان کیسے جمع کیا جائے: چاول، چپکنے والے چاول، وغیرہ۔ Xuan Tinh کمیون، وان مونگ ضلع، Loc Binh صوبے کے رواج میں کہا گیا ہے: "رسم کے مطابق، گاؤں کے سربراہ کو کمیونٹی کے تمام گھرانوں سے جمع کرنے کے لیے تفویض کیا جاتا ہے: ایک ہاؤ اور دو سو انڈوچائنیز چاندی، آدھا پاؤنڈ سفید چپکنے والے چاول..." کچھ جگہوں پر، گاؤں سے فنڈز اس تقریب کے دوران جمع کیے جاتے ہیں، اس تقریب کے دوران ہار کے بجٹ کے ساتھ خرچ کیا جاتا ہے۔ ہوو تھو کمیون، ہوو تھو ضلع، تھوتھ لانگ صوبے کا رواج کہتا ہے: "اس دن کی پیش کش کی مقدار اور بالائی اور درمیانی Nguyên تہواروں کے لیے پیش کی جانے والی پیشکشیں سب شمن کے سپرد ہوتی ہیں۔ اکتوبر میں فصل کی کٹائی کے وقت، شمن کمیونٹی کے ہر خاندان سے 15 پاؤنڈ چاول جمع کرتا ہے۔" کچھ جگہوں پر، قربانیوں کی تیاری اور پیش کش کا کام شمن یا مندر کے نگراں (اجتماعی گھر، مندر یا مزار کا انچارج شخص) کے سپرد کیا جاتا ہے، جبکہ کچھ جگہوں پر، یہ گاؤں کے سربراہ یا گاؤں کے سربراہ کو سونپا جاتا ہے۔ پیشکش کی اقسام اور مقدار کا تعین ہر گاؤں اس کے حالات اور آبادی کی صورت حال کے مطابق کرتا ہے۔ عام پیشکشوں میں چکن (ابلا ہوا یا بھنا ہوا)، بھنا ہوا سور، سور کا گوشت، چپکنے والے چاول اور سفید شراب، سبزی خور کیک (چاول کے کیک، شہد کے کیک، پھولوں کے کیک وغیرہ)، بخور، سپاری اور پٹاخے شامل ہیں۔

چنگ منگ فیسٹیول کے دن، اشارے پر عمل کرتے ہوئے، لوگ اور گاؤں کے اہلکار، بشمول گاؤں کے سربراہ، نائب سربراہ، گاؤں کے بزرگ، اور سربراہ، رسمی لباس میں ملبوس، دیوتاؤں کو قربانیاں پیش کرنے کی رسم ادا کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ پرساد تیار ہونے کے بعد، شمن امن، سازگار موسم، اور لوگوں اور زمین کے لیے خوشحالی کی دعا کرنے کے لیے داخل ہوا۔ پٹاخے روشن کیے گئے، اور ایک پروقار ماحول میں، ہر کوئی اپنی تعظیم کے لیے درجات کی ترتیب میں داخل ہوا۔ نئے قمری سال کی طرح، کچھ جگہوں پر، خاندان سبزی خور یا چپکنے والے چاولوں کی ٹرے لائے تھے جس میں چکن، مٹھائیاں، رقم، سونا اور بخور پیش کیے جاتے تھے۔ عام طور پر، تقریب کے بعد، اجتماعی پیش کشوں کو سب کے درمیان تقسیم کیا جاتا تھا یا دیوتاؤں کے درمیان بانٹ دیا جاتا تھا، جبکہ ہر خاندان اپنی انفرادی پیشکش گھر لے جاتا تھا۔ اس کے بعد وہ سب اپنے آباؤ اجداد کی قبروں کی زیارت کے لیے گئے۔

لینگ سون میں آبائی قبروں پر جانے کا رواج انتہائی معیاری ہے، بنیادی طور پر ہر جگہ یکساں اور کافی سختی سے منظم ہے۔ گھر میں آبائی عبادت کی تقریبات کرنے کے بعد، لوگ آبائی قبروں پر کدال اور بیلچے لاتے ہیں تاکہ پانی چھڑکیں، صاف کریں، جڑی بوٹیوں کو ہٹا دیں، اور قبروں کو اونچی، صاف ستھرا اور گول بنانے کے لیے ٹیلے لگاتے ہیں۔ قبر کی زیارت کے پورے عمل کے دوران، کسی کو ٹوپی پہننے کی اجازت نہیں ہے، اور انہیں صرف سورج غروب ہونے پر گھر واپس جانے کی اجازت ہے۔ محقق Hoang Giap (انسٹی ٹیوٹ آف ہان نوم اسٹڈیز) کے مطابق، "3 مارچ سورج کی روشنی کے لیے دعا کرنے کا دن ہے۔ سورج کی روشنی اداس بادلوں کو دور کرے گی، گیلے پن کو دور کرے گی، اور فصلوں کو تباہ کرنے والے کیڑے مارے گی۔" لوک عقیدہ یہ ہے کہ ٹوپی پہننا یا گھر واپس آنا جب کہ سورج ابھی تک چمک رہا ہے سورج کی روشنی کی کمیونٹی کی خواہش کے خلاف ہے۔ اس لیے دھوپ کے وقت بھی کسی کو ٹوپی پہننے کی اجازت نہیں ہے۔ تقریب کے بعد، ہر کوئی کھاتا، پیتا، اور پہاڑوں اور جنگلوں میں دھوپ کا استقبال کرنے کے لیے لطف اندوز ہوتا ہے۔ شام کو جب سورج غروب ہوا اور روشنی دھیمی ہوئی تو سب ایک ساتھ اپنے گھروں کو لوٹے۔ اگر کوئی اس رسم کی خلاف ورزی کرتا ہے، یہ مانتے ہوئے کہ یہ رسم اب موثر نہیں رہے گی، گاؤں اس روایت کو برقرار رکھنے کے لیے جرمانے عائد کریں گے۔ چین لو گاؤں، ٹرینہ نو ضلع، کاو لوک صوبہ کے رواج (1 جولائی، 1919 کے کھائی ڈنہ کے چوتھے سال کو ریکارڈ کیا گیا) نے جرمانے کو اس طرح بیان کیا: "اگر کوئی اس دن ٹوپی پہنے ہوئے پکڑا جاتا ہے، تو اس پر 3 ہند چینی چاندی کے سکے، 10 کلو گرام، 10 کلو گرام، اور 10 کلو گرام کا جرمانہ عائد کیا جائے گا۔" عطیات کے مقابلے میں کافی بھاری جرمانے عائد کیے گئے، لہذا بہت کم لوگوں نے قواعد کی خلاف ورزی کرنے کی ہمت کی۔ ضبط شدہ اشیاء کو یا تو سرکاری خزانے میں شامل کیا گیا یا پھر اجتماعی کھانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ قبر صاف کرنے کے عمل کے دوران، ہر ایک کو کئی دوسرے سخت ضابطوں کی پابندی کرنی پڑتی تھی جیسے: نہ ہنسنا، نہ اونچی آواز میں بات کرنا، آگ جلانا، یا چاول کاٹنا… مقدس جگہ کی پختگی، آباؤ اجداد کی تعظیم، اور عقیدے کے تقدس کو برقرار رکھنے کے لیے۔

معاشرے کی ترقی کے ساتھ، قدیم چنگ منگ فیسٹیول کے بہت سے کنونشن غائب ہو گئے ہیں۔ آج، بوڑھے بھی اپنے وطن میں ان رسم و رواج کے وجود کے بارے میں بہت کم جانتے ہیں۔ قدیم رسم و رواج کے صفحات کو پلٹتے ہوئے، ہم نہ صرف لینگ سون میں چنگ منگ فیسٹیول کی منفرد اور مخصوص خصوصیات کی گہرائیوں سے تعریف کرتے ہیں جو آج تک گزرے ہیں، بلکہ ماضی میں لینگ سون کے دیہاتوں کی ثقافتی جگہ میں بھی غرق ہو جاتے ہیں۔ اگرچہ اب بھی کچھ بوجھل اور بعض اوقات سخت طریقہ کار موجود ہیں، لیکن وہ برادری کے جذبے کے ساتھ گرم ہیں اور ہمیشہ قوم کی جڑوں اور خوبصورت اخلاق پر توجہ مرکوز رکھتے ہیں۔

ماخذ: https://baolangson.vn/tet-thanh-minh-cua-lang-son-qua-cac-tuc-le-co-5086711.html