دوپہر کی سنہری دھوپ میں...

VHXQ - آج دوپہر میں دوبارہ رک گیا۔ جنگل کے کنارے پر گودھولی جھاڑیوں کی چوٹیوں پر سرخ چمک رہی تھی، جو کئی سال پہلے کی اس دوپہر کی طرح سرخ تھی۔ قبریں پہلے ہی کائی سے سبز ہو چکی تھیں، اور ان کے پاس پرانا مرٹل کا درخت کئی گنا زیادہ بوڑھا ہو چکا تھا…

اولاد اپنے آباؤ اجداد کی قبروں پر جاتی ہے۔ تصویر: بی ٹی

قبریں کھودنا، سال کے پہلے مہینے کا انتظار کرنا۔

جیسے ابھرتے ہوئے پھول پتوں کے محور میں منتظر ہوں۔
بارہویں قمری مہینے میں، بوڑھا آدمی پہلے قمری مہینے کے انتظار میں بیٹھا ہے۔

(تران تھین تھی کی نظم)

اگرچہ مناظر آسانی سے اداسی اور اداسی کے جذبات کو جنم دے سکتے ہیں، مجھے پھر بھی سردیوں کے ایسے دن بہت پسند ہیں، جب سنہری سورج کی روشنی کرکرا سردی سے چھان کر گھاس کی ہر شاخ اور بلیڈ میں ٹپکتی ہے۔

اپنے کندھے پر کدالیں اور ریکس لٹکائے، ایک ہاتھ میں جھاڑو اور دوسرے میں چھلا، میں گاؤں کے پیچھے قبرستان کے جنگل میں ٹہلتا رہا۔ میں قبروں کی صفائی کر رہا تھا، نئے قمری سال کے آنے کا انتظار کر رہا تھا۔

اسے جنگل کہا جاتا ہے، جیسا کہ میرے 鄉村 لوگ اسے کہتے ہیں، لیکن حقیقت میں، یہ گاؤں کی ڈھلوان کے پیچھے پھیلی ہوئی ریت کی ایک چوڑی، اونچی پٹی ہے، جس میں ایک شخص کے سر سے اونچی جھاڑیاں ہیں، جو نسلوں پر محیط کئی قبیلوں کے آباؤ اجداد کی قبروں سے جڑی ہوئی ہیں۔

یہ معلوم نہیں ہے کہ ہمارے آباؤ اجداد نے اس زمین کا انتخاب تصادفی طور پر کیا تھا یا فینگ شوئی پر غور کرنے کے بعد، لیکن جنگل گاؤں کے لیے ایک حفاظتی پس منظر فراہم کرتا ہے، جب کہ سامنے سے ایک دریا بہتا ہے، جو اسے سال بھر پرورش دیتا ہے۔

اور ہمیشہ کی طرح، نومبر کے آخر اور دسمبر کے شروع میں، گاؤں والے یہاں صفائی کے لیے جمع ہوتے۔

اولاد کے لیے یہ ایک قیمتی وقت ہے کہ وہ اپنے پیاروں اور آباؤ اجداد کی آرام گاہوں کو صاف اور صاف کرنے کے لیے اکٹھے ہوں۔ یہ نوجوان نسل کے لیے اپنے پیشروؤں کے بارے میں جاننے اور خود کو نئے سرے سے متعین کرنے کا موقع ہے۔

یادیں محبت کو جوڑنے والا جادوئی دھاگہ ہیں۔ جب تک دل محسوس کر سکتا ہے، ماضی کے ٹکڑے دھیرے دھیرے ہمیں یاد دلائیں گے اور ہمیں ایک ساتھ واپس لائیں گے۔

پرانی یادوں کے جنگل میں چہل قدمی کرتے ہوئے، میرا دل نئے قمری سال کے دور دراز کے دنوں کو یاد کرتا ہے جب میں بچپن میں، بڑوں کے پیچھے جنگل کے پیچھے یوں چلا جاتا تھا جیسے چنچل سیر کر رہا ہو، ان میت کے بارے میں کہانیاں سنوں جن سے میں کبھی نہیں ملا تھا، ہر ایک قدیم مقبرے کی تاریخ، اور زمین کے اندر آرام کرنے والوں کی زندگی کی کہانیاں۔

قبرستان کا بغور مشاہدہ کرنے سے میت کے حالات اور خاندانی پس منظر کے بارے میں کچھ بصیرت حاصل کی جا سکتی ہے۔

عظیم الشان اور شاندار مقبروں کے ساتھ ساتھ، ریت کے سادہ، دہاتی ٹیلے بھی ہیں جن پر بے نام پہاڑی پتھروں کا نشان ہے۔

اور یہ ان گھومنے پھرنے میں سے ایک تھا کہ میں اپنے چچا کے بیان کے مطابق اپنے دادا کی طرح کی تصویر کشی کرنے کے قابل تھا: "آپ کے دادا خطے کے سب سے زیادہ ہنر مند کاریگر تھے، بڑھئی اور لوہار کے ماہر تھے، لیکن وہ ہمیشہ ایک بہتر اور آرام دہ برتاؤ رکھتے تھے، سفید روایتی ویتنامی بلاؤز پہنے ہوئے تھے اور اس کے دوپٹے کے ساتھ ایک دوپٹے کے ساتھ ملبوس تھے۔ واکنگ اسٹک..."

جشن کے ذائقے

آبائی پوجا کا موسم ایک خوبصورت اور انسانی رسم ہے جو ویتنامی لوگوں کے اصل کے احساس کی عکاسی کرتی ہے۔

قبیلہ قبروں پر آبائی رسومات ادا کرتا ہے۔ تصویر: بی ٹی

ایک پُرجوش، مدعو کرنے والے ماحول میں، مقدس اور مباشرت دونوں، کیا یہ آنے والی نسلوں کو تقویٰ کی اہمیت کی یاد دلانے کا بہترین طریقہ نہیں ہے؟

زمانہ قدیم سے لے کر آج تک، ہم دونوں کو اپنے آباؤ اجداد کی قبروں کو صاف کرنا چاہیے اور ماضی کی نشانیوں کے بارے میں جاننا چاہیے تاکہ یہ سمجھ سکیں کہ ہم کون ہیں، اور پھر خود کو یاد دلانا چاہیے کہ ہم اپنے رویے کو صالح ہونے کے لیے ایڈجسٹ کریں۔

جب ہم ذاتی طور پر اسکرین پر موجود طومار کے نمونوں کو صاف اور دوبارہ پینٹ کرتے ہیں، یا مقبرے کے پتھر پر دھندلے نوشتہ جات کو دوبارہ کھینچتے ہیں، تو ہم واقعی لفظ "اصل" کے تقدس کو محسوس کرتے ہیں۔

اس وجہ سے، بہت سے لوگ جو اپنے آبائی شہروں کو چھوڑ کر غیر ممالک میں زندگی گزارنے کے لیے جاتے ہیں، ہو سکتا ہے کہ ٹیٹ (قمری نئے سال) کے لیے گھر واپس نہ آئیں، لیکن وہ ہمیشہ آبائی عبادت کی تقریبات کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں۔

مجھے قمری کیلنڈر کے پرانے دن یاد آتے ہیں، جب گاؤں میں آنے جانے والے لوگوں سے ہلچل ہوتی تھی، اور ٹیٹ سے پہلے کا مصروف، پرجوش ماحول خود ٹیٹ سے بھی بہتر تھا۔

آزادی کے بعد "نئی اقتصادی ہجرت" کے دور کے دوران، تقریباً ہر خاندان اور قبیلے کے ایسے افراد تھے جنہوں نے اپنے آبائی شہر چھوڑ کر دوسرے صوبوں اور شہروں کی طرف ہجرت کی۔

ڈاک لک ، گیا لائی سے لے کر ڈونگ نائی یا پھو کھنہ، نین تھوان، سائگون، اور پھر سال کے آخر میں، وہ اپنے تھیلے باندھ کر اپنے گاؤں لوٹ جاتے ہیں۔

صحن میں موجود لوگ، چاہے خوبانی کے پھولوں سے پتے توڑ رہے ہوں یا اتفاقاً صفائی کر رہے ہوں، اچانک شور مچ گیا، جب انہوں نے گلی کے آخری سرے سے کسی کو گزرتے ہوئے دیکھا تو ایک دوسرے کو سلام کرنے لگے۔

اب جب کہ پرانے زمانے والوں میں سے شاید ہی کوئی رہ گیا ہے، بہت کم لوگ واپس آ رہے ہیں۔

قبروں کی صفائی اور تزئین و آرائش کے ساتھ ساتھ، گاؤں کا ہر قبیلہ بارہویں قمری مہینے کے پہلے ہفتے میں آبائی عبادت کی تقریب کے لیے ایک مخصوص دن کا انتخاب کرتا ہے، تاکہ اولاد اکٹھے ہو سکے۔

پھر، قبیلے کے اندر، ہر شاخ، ذیلی شاخ، یا چھوٹے نسب کے لیے الگ الگ یادگاری دن ہو سکتے ہیں۔

قبروں کی صفائی ہمیشہ آبائی عبادت کی تقریب سے پہلے کی جاتی ہے، جیسا کہ بزرگوں نے بیان کیا ہے، جیسا کہ زندہ لوگ موسم بہار کے استقبال کے لیے اپنے گھروں کو دوبارہ رنگ دیتے ہیں۔

آبائی عبادت کی تقریبات کے دنوں کے دوران، قبیلے کے مندروں سے گھنگھروؤں اور ڈھول کی آوازیں پورے گاؤں میں گونجتی ہیں، جیسے دور چلے گئے بچوں کو واپس لوٹانے کی پکار، انہیں ایک بظاہر پوشیدہ لیکن مضبوط بندھن کی یاد دلاتا ہے جو انسانی زندگی کی جڑوں کو لنگر انداز کرتا ہے۔

لیکن ہر قبر کی دیکھ بھال کے لیے رشتہ دار نہیں ہوتے۔

وقت، جنگ، یا ہر خاندان کے حالات سے متعلق مختلف وجوہات کی بناء پر، اب بھی بہت سی بے نشان، بے نام قبریں ہیں جو اہمیت رکھتی ہیں۔

اور گاؤں والوں کے پاس ایک بار پھر "قبروں کی صفائی" کے لیے ایک خاص دن ہے۔

اس دن گاؤں کے نوجوان نظر انداز قبروں کو صاف کرنے کے لیے جمع ہوئے۔

میں حیران ہوں کہ کیا دوسرے لوگ جو گھر سے بہت دور ہیں، آبائی عبادت کی تقریبات یا قمری نئے سال کے دوران اپنے مانوس آبائی شہر واپس جانے کے لیے اسی طرح کی توقع، آرزو، یا جوش محسوس کرتے ہیں؟

لیکن میرے لیے ذاتی طور پر، ٹرین اور بس میں سفر کرتے ہوئے کئی سال گزر جانے کے باوجود، ہر دسمبر میں ٹرین کی سیٹی سن کر میرے اندر تڑپ کا احساس بھر جاتا ہے۔

ایک بچے کی طرح، میں اب بھی پرانی روایات کے ذائقوں کو پسند کرتا ہوں، جیسے آبائی عبادت کی تقریبات یا ٹیٹ (قمری نئے سال) کا ہلچل والا ماحول...

ماخذ: https://baodanang.vn/trong-nang-vang-chieu-nay-3323446.html