17ویں صدی کے اوائل سے چمپا سلطنت میں پتھر کی مجسمہ سازی کی سب سے زیادہ متاثر کن شکلوں میں سے ایک کٹ کے اعداد و شمار کا نظام تھا، جو روحانی اور مذہبی لحاظ سے اہم تھے اور ہر قبیلے کے مندروں اور قبرستانوں میں رکھے گئے تھے۔
کٹ قبرستان برہمنیت (چام اہیر) کی پیروی کرنے والے چم لوگوں کے مادری نظام کی ایک مخصوص علامت ہے، جو آباؤ اجداد اور مرحومین کی یاد منانے کی جگہ ہے۔ قدیم تعمیراتی ڈھانچے اور پتھر کے بہت سے منفرد مجسموں کی نمائش کے علاوہ، یہ مقامات روایتی چام ثقافت میں رسومات، عقائد اور مذہبی طریقوں کو بھی محفوظ رکھتے ہیں۔
کٹ مجسمے کی اصل
چمپا بادشاہی میں پتھر تراشنے کا فن تقریباً دوسری سے 17ویں صدی تک پوری مملکت میں پروان چڑھا۔ پتھر کی تراش خراش ایک ایسا ہنر تھا جو مندر کے فن تعمیر اور مقدس مقامات کے آرائشی عناصر میں مہارت رکھتا تھا، جو کہ مختلف طرز تعمیر کی عکاسی کرتا ہے۔ ایک ہزار سالوں سے، کوانگ نام میں مائی سن کی پناہ گاہ اور وسطی ویتنام کے ساتھ بہت سے چمپا ٹاورز نے اپنے اصلی پتھر کے نمونے کو برقرار رکھا ہے جس میں دیوتاؤں وشنو، شیو، گنیش، شیروں، افسانوی پرندے گرودا، اپسرا رقاص، راہب، الہی، بیل نندین، ہزاروں سالوں سے نمودار نہیں ہوئے ہیں۔ مقدس مقامات، بدھ خانقاہیں، یا مندروں کے احاطے۔
لہٰذا، جب کٹ کی ابتدا اور چم کوٹ قبرستان کی تشکیل کے بارے میں تحقیق کی جائے تو یہ سوال ایک معمہ بنی ہوئی ہے کہ اس کی ابتدا کب ہوئی۔ حقیقت میں، 17ویں صدی سے پہلے کوئی کوٹ مندر یا قبرستان نہیں ملا۔ اور نہ ہی قدیم تحریروں یا افسانوں میں ایسی کوئی دستاویزات موجود ہیں جن میں اس قسم کے قبرستان کا ذکر ہو۔ 13ویں صدی کے آخر میں پو کلونگ گرائی خاندان کے دوران چام کٹ کے ظہور کا ذکر کرنے والی چند دستاویزات کے علاوہ، اس کی تائید کے لیے کوئی ٹھوس ثبوت موجود نہیں ہے۔
درحقیقت، جنوبی پانڈورنگا کے علاقے میں چمپا سلطنت کی قدیم سرزمین، جو اب نن تھوآن اور بن تھوان صوبے ہیں، ایک زمانے میں بہت سے قدیم مندر تھے جن میں کٹ مجسمے اور کٹ مجسمے کے قبرستان تھے۔ فطرت کی تباہ کاریوں اور انسانی غفلت نے ان قدیم مندروں اور کٹ مجسموں کے قبرستانوں کو خستہ حال اور فراموش کر دیا ہے۔ تاہم، آج تک، کچھ مندروں اور قدیم قبرستانوں میں اب بھی 16ویں اور 17ویں صدی کے اواخر میں کُت کے مجسمے موجود ہیں۔ یہ اس قسم کے کٹ مجسمہ قبرستان کے وجود کی تصدیق کے لیے ٹھوس سائنسی ثبوت فراہم کرتا ہے، جو اس سے پہلے کئی صدیوں تک موجود نہیں تھا۔
چام کے لوگوں کے قدیم کٹ مجسمے اور تدفین ایک منفرد ثقافتی ورثہ ہیں۔ اس سے بھی زیادہ پراسرار چام بادشاہوں کے مندر ہیں، جو تمام سائز کے کٹ مجسموں سے بھرے ہوئے ہیں، جن میں سے ہر ایک کا اپنا وسیع مجسمہ اور نقش و نگار ہے۔ ہر مجسمے کی ایک الگ شکل ہوتی ہے اور وہ اپنی پیچیدہ تفصیلات کے ذریعے معاصر معاشرے میں حیثیت اور درجہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان کو ان کی جگہ کے ذریعے پہچانا جا سکتا ہے، چاہے اندر، باہر، یا بائیں یا دائیں طرف۔
زیادہ اہم بات یہ ہے کہ پچھلی نسلوں کے لکھے ہوئے ریکارڈ موجود ہیں۔ عام طور پر، چمپا مندر کے اندر بادشاہ، ملکہ اور ان کے کٹ بچوں کے مجسمے ہوتے ہیں۔ باہر شاہی دربار میں اعلیٰ رتبہ یا اعلیٰ سماجی مقام رکھنے والوں کے کٹ ہوتے ہیں، اور ان کٹوں کی شکلیں اور آرائشی نقش اسی کے مطابق مختلف ہوتے ہیں۔ ان سب کی اپنی زبان ہے، جو رشتہ داری، درجہ بندی، اور عقائد کی عکاسی کرتی ہے… جسے علم والے مذہبی حکام کی رہنمائی کے بغیر سمجھنا مشکل ہوگا۔
روایتی مذہبی ثقافت اور مجسمہ سازی کے نقطہ نظر سے، 16 ویں اور 17 ویں صدیوں کے نین تھوان اور بن تھون صوبوں میں کٹ مجسموں کے مجموعے کو پچھلی صدیوں سے پتھر کے مجسمہ سازی کے فن کے تسلسل کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جو کہ مذہب کی نوعیت اور اسلوب کے ساتھ جاری ہے، جس کا مطلب ہے باپ دادا
کوٹ قبرستان کے کھنڈرات
19 ویں صدی کے نصف آخر اور 20 ویں صدی کے آغاز میں، نین تھوان اور بن تھوآن کے علاقوں میں، اب بھی کافی تعداد میں کٹ مندر اور قبرستان موجود تھے جو چام گاؤں کے باہر واقع تھے۔ ان میں سے بہت سے قدیم مندروں کو چھوڑ دیا گیا تھا اور کھنڈرات میں چھوڑ دیا گیا تھا۔ ان کے درمیان ایک ایسی ہی حالت میں کٹ کے قبرستان تھے، جس میں کٹ کے مجسمے کھیتوں اور باغات کے کناروں پر بکھرے پڑے تھے۔ یہاں تک کہ اس صورتحال نے 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک فرانسیسی ماہر آثار قدیمہ ایچ پارمینٹیئر کو اسے قبرستان کہنے پر مجبور کیا۔
20 ویں صدی کے اوائل سے چمپا ثقافت کے بارے میں ایک مطالعہ میں، اس نے لکھا: "فان ری چام ضلع کے ارد گرد چند کلومیٹر کے دائرے میں، ہمیں چند چم قبرستان یا مقبروں اور مندروں کے کھنڈرات ملتے ہیں... ایک خستہ حال قبرستان مین روڈ کے قریب واقع ہے، تری تھوئی گاؤں میں، Tuan Giawood میں ایک مندر مکمل طور پر تباہ ہو چکا ہے۔ کٹس کا ایک اور گروپ چام ضلع سے 800 میٹر کے فاصلے پر ہے، ہاؤ این ویتنامی گاؤں، نین ہا کمیون، وہاں 3 کٹس ترتیب دیے گئے ہیں، جن کی اونچائی کافی وسیع ہے۔
ایک بار، پیلی ماروک کے چام گاؤں سے گزرتے ہوئے، مقامی لوگوں نے شاہ پو روم کی ماں اور باپ کی قبروں کی نشاندہی کی۔ پانچ کٹوں کو زمین کے ایک ٹیلے پر ایک قطار میں ترتیب دیا گیا تھا، ویت ہوآ تھوان گاؤں، دا فوک کمیون، ہو دا ضلع میں۔ اور اس طرح کے اور بھی بہت سے قبرستان ہیں جنہیں H. Parmentier نے اپنی کتابوں کے کئی صفحات میں بیان کیا ہے اور انہیں ویران قبرستان کہا ہے۔
1993 اور 1995 کے درمیان، صوبہ بن تھوان کے محکمہ ثقافت اور اطلاعات نے ایچ پارمینٹیئر کی تحقیق میں رہنمائی اور Phan Phan Phanh Cham کے مقامی لوگوں کی تاریخ، ثقافت اور عقائد کے بارے میں جاننے والے متعدد بزرگوں کے براہ راست جغرافیائی مشورے کے بعد، زیادہ تر قدیم چام کے قبرستانوں اور مندروں کا سروے کیا۔ کمیونز تاہم، ان میں سے تقریباً سبھی کا صفایا ہو چکا تھا، اب ویران قبرستانوں، مندروں، اور تدفین کی جگہیں پہلے کی طرح باقی نہیں رہی تھیں۔ زیادہ تر چاول کے دھانوں میں تبدیل ہو چکے تھے اور مقامی لوگوں کی زیر کاشت زمین۔
مقامی لوگوں کی رہنمائی کی بدولت، 30 سال قبل صوبائی عجائب گھر نے بھی کوٹ کے متعدد مجسموں کو منتخب کیا اور برآمد کیا، جو انہیں مجسمہ سازی کے فن کے منفرد کام کے طور پر ظاہر کرتے ہیں۔ دیوتاؤں کے مجسموں، لنگا یونی قربان گاہوں، اور چمپا ثقافت کے دیگر افسانوی نمونے کے ساتھ مل کر، یہ ٹکڑے، جو 17ویں اور 18ویں صدی کے ہیں، ایک مسلسل اور پائیدار فنکارانہ زنجیر بناتے ہیں، گویا پتھر کے مجسمے کا فن کبھی ٹوٹا ہی نہیں تھا۔
متعدد مقامی چام لوک داستانوں کے محققین، برہمن معززین، اور گاؤں کے بزرگوں کے مطابق، قدیم چم مندروں، کٹ قبرستانوں، اور تدفین کی جگہوں کے غائب ہونے کی بہت سی وجوہات ہیں، لیکن یہ بنیادی وجوہات ہیں: کچھ قبیلوں کے پاس اب ان کی دیکھ بھال یا دیکھ بھال کرنے کے لیے لوگ نہیں ہیں، یا دور دراز نئی زمینوں کی طرف ہجرت کر چکے ہیں۔ دوسرے قبیلوں کے پاس مرمت، تزئین و آرائش، یا بہت سی مہنگی رسومات انجام دینے کے لیے مالی وسائل کی کمی ہے… رفتہ رفتہ، قدیم مندروں کو چھوڑ دیا گیا اور منہدم ہو گئے۔
مندروں اور کٹ مجسموں کے نظام جو آج تک باقی ہیں، قبیلوں کی دیکھ بھال، چام کے لوگوں کی نسلوں کے ترقی پسند مذہبی اور روحانی عقائد، اور ثقافتی ورثے کی تحقیق، بحالی اور تحفظ میں ریاست کی سرمایہ کاری کی بدولت، 1ویں صدی میں اصلی چام خاندانوں کے بارے میں جاننے اور جاننے کے لیے سیاحتی مقامات بن گئے ہیں۔
ماخذ: https://baobinhthuan.com.vn/tuong-kut-cua-nguoi-champa-123595.html
تبصرہ (0)