گولڈن کنگ

ہمارے ملک کا جغرافیائی محل وقوع ایشیائی براعظم کے کنارے پر ہے، لمبائی اور تنگ چوڑائی کی طرف ترقی کرتا ہے۔ یہ مقام اسے کئی دریاؤں کا سنگم مقام بھی بناتا ہے۔ آخر کار ہر دریا مغرب سے مشرق کی طرف بہتا ہوا بالآخر سمندر تک پہنچتا ہے۔ ویتنام دریائی راستوں کا ملک ہے جو شمال سے جنوب تک پھیلا ہوا ہے۔

ہمارا وطن ہر طرف دریاؤں اور پانی سے گھرا ہوا ہے۔
جوار شاندار طور پر بڑھتا ہے، وسیع ساحل پر پھیلا ہوا ہے۔
(Tô Thùy Yên کی نظم)

دریائے سرخ، دریائے ما (Thanh Hoa)، دریائے لام ( Nghe An )، دریائے پرفیوم (Hue)، دریائے Thu Bon (Quang Nam)، دریائے کون (Binh Dinh)، دریائے میکونگ… دریا پہاڑوں اور جنگلات کو میدانی علاقوں اور ساحلوں سے جوڑتے ہیں۔ دریا نہ صرف نقل و حمل کے راستے ہیں جو لوگوں اور سامان کو لے جاتے ہیں بلکہ مختلف خطوں کی ثقافتوں کو بھی جوڑتے ہیں۔ دریا کے بغیر کونسی تہذیب ہے؟ اگر ہم ویتنام کو ایک ثقافتی خطہ سمجھتے ہیں، تو ہر دریا ایک ذیلی ثقافتی خطہ بناتا ہے، جس سے ویتنام کی ثقافت متنوع اور بھرپور ہوتی ہے۔ ویتنام میں کوئی جگہ، علاقہ یا گاؤں ایسا نہیں ہے جو ہنر مند گاؤں نہ ہو۔ دستکاری ہزاروں سالوں سے ویتنام کے لوگوں کی روایت رہی ہے، مٹی کے برتنوں اور کانسی کاسٹنگ (ڈونگ سون کانسی کے ڈرم) سے لے کر رتن اور بانس کی بنائی، ریشم کی بنائی، لکڑی کی نقاشی، اور کاغذ سازی تک… یہ مضمون ویتنامی لوگوں – ویتنام کے لکیر ویئر کے دستکاری پر توجہ مرکوز کرے گا۔

NGUYEN GIA TRI - وسطی، جنوبی اور شمالی ویتنام کا بہار کا باغ۔ 1969-1989۔ لاک پینٹنگ۔ 200x540cm ہو چی منہ سٹی میوزیم آف فائن آرٹس۔

***

لاک ویتنامی لوگوں کا روایتی مواد ہے۔ قدیم ترین نمونے ویت کھی، ہائی فونگ میں ایک کشتی کے مقبرے میں پائے جانے والے سیاہ لکیرڈ اور ہیں، جو تقریباً 2,500 سال پرانے ہیں (1961 میں کھدائی کی گئی)۔ ایک اور مثال لاکھ بنانے والے اوزار ہیں جیسے کہ اسٹیل کے پینٹ برش، لاکھ مکسنگ ٹیبلز، اور لاکھ کے پیالے تھوئے نگوین، ہائی فونگ میں ایک مقبرے میں پائے گئے، جو تقریباً 2,000 سال پرانے ہیں (1972 میں کھدائی کی گئی)۔ لاکھ کے درخت سے لاکھ کی رال لاکھ کے دستکاری کے لئے اہم خام مال ہے۔ لاکھ کے درخت بہت سی جگہوں پر پائے جاتے ہیں، لیکن بہترین معیار ین بائی اور فو تھو کے مڈلینڈ کے علاقوں میں ہے۔ جہاں لاکھ کے درخت بہت سے ایشیائی ممالک میں پائے جاتے ہیں، ویتنامی لکیر کے درخت، جو Rhus succedenes genus سے تعلق رکھتے ہیں، بہت اعلیٰ معیار کے ہیں، یہاں تک کہ کچھ دوسرے ممالک کے درختوں سے بھی بہتر ہیں۔

ویتنامی زندگی میں لکیر ویئر کی مصنوعات مانی جاتی ہیں، مندروں اور پگوڈا میں مذہبی اشیاء جیسے مجسمے، افقی تختیاں، دوہے، محراب والے دروازے، تخت، پالکیاں، طومار، شاہی فرمان کے بکس، لکڑی کے گھنگھرے، پیش کش کی ٹرے… گھریلو سامان، ڈس بینڈ، ٹرے وغیرہ وغیرہ۔ لاک کو بہت سے بنیادی مواد جیسے لکڑی، مٹی، پتھر اور کانسی پر لگایا جا سکتا ہے۔ میا (سون ٹے، ہنوئی) میں تام باؤ پگوڈا میں مجسمے جو کہ مٹی کے اڈوں کے ساتھ لاکھ سے ڈھکے ہوئے ہیں حیرت انگیز طور پر خوبصورت ہیں۔ ڈاؤ پگوڈا (تھونگ ٹن - ہنوئی) میں، دو لکیر والے مجسمے ہیں جن کے اڈے 17ویں صدی کے دو فوت شدہ زین ماسٹرز کے ہیں۔ یہ اس خاص طریقے کی ایک مثال ہے جس طرح ہمارے آباؤ اجداد نے لاکھ لگایا تھا۔ lacquerware کے علاوہ، موتیوں کی جڑی ہوئی لکیر ویئر، تیل پر مبنی lacquerware بھی موجود ہیں… دنیا بھر کے بڑے عجائب گھروں میں ویتنامی لکیر ویئر کے کام دکھائے جاتے ہیں، جیسے کہ امریکن میوزیم آف نیچرل ہسٹری (نیویارک) اور گوئمیٹ میوزیم (پیرس)…

1925 میں انڈوچائنا سکول آف فائن آرٹس قائم ہوا۔ آئل پینٹنگ سکھانے کے علاوہ، فرانسیسی اساتذہ نے طالب علموں کو روایتی مواد کا مطالعہ کرنے کی ترغیب دی۔ لہٰذا، جدید ویتنامی فن میں اس میڈیم کے ساتھ بہت سے ماسٹرز وابستہ ہیں، جیسے کہ نگوین جیا ٹری (وسطی، جنوبی اور شمالی ویتنام کا اسپرنگ گارڈن)، نگوین سانگ (فو من پگوڈا)، نگوین ٹو اینگھیم (سینٹ گیونگ)، کم ڈونگ (مٹی کے برتنوں کا بھٹا)... اس طرح، lacquetnamart کے علاوہ، lacquert. یہ بھی ایک منفرد خصوصیت ہے۔ انڈوچائنا کے ماہرین کی نسل کے بعد ویتنامی آرٹ کی ترقی کے بعد کے مراحل میں بھی کامیاب فنکاروں کو لاکھ کا استعمال کرتے ہوئے دیکھا گیا ہے، جیسے ٹرونگ بی، بوئی ہوو ہنگ، اور ڈنہ کوان…
لکیر ویئر کے مشہور دیہات میں ہا تھائی اور چوئن مائی (فو ژوین، ہنوئی)، مجسموں اور مذہبی نمونوں میں مہارت رکھنے والا سون ڈونگ گاؤں (ہوئی ڈک)، کیٹ ڈانگ لکیر ویئر گاؤں، اور ڈنہ گاؤں شامل ہیں۔

1975 سے پہلے، Bang (Bac Ninh) اور Binh Duong کے پاس مشہور Thanh Le برانڈ تھا…
ویتنامی ثقافت گاؤں کی ثقافت ہے؛ ویتنامی دیہات ویتنام بناتے ہیں، اور ویت نام کا جوہر گاؤں کا نچوڑ ہے۔ ویتنامی ثقافت اور فن کے تمام بہترین عناصر گاؤں سے نکلتے ہیں۔ ویتنامی گاؤں گاؤں کی قوم ہے، اور ویتنام گاؤں کی قوم ہے۔ گاؤں کے دروازے پر گانے سے لے کر گاؤں کے صحن میں روایتی اوپیرا تک، پانی کے منڈوں میں پانی کی کٹھ پتلیوں تک، کنہ باک کے دیہاتوں میں کوان ہو لوک گانا، گاؤں کے تہواروں، گاؤں کے مندروں اور پگوڈا میں مجسمے بنانے تک، سبھی ویتنامی فن کے شاہکار ہیں… گاؤں ویتنام کی بنیادی انتظامی اکائی ہے۔ گاؤں کی بات کرنے کا مطلب گاؤں کے مندر، پگوڈا، گاؤں کے دروازے، اور گاؤں کے کنویں کے بارے میں بات کرنا ہے، لیکن گاؤں کے بانس کے باڑوں کے پیچھے (بڑے پیمانے پر گاؤں یا گاؤں کی برادری کے طور پر سمجھا جاتا ہے) برادری، باہمی تعاون اور دیکھ بھال کی روح پوشیدہ ہے - یہ گاؤں کی روح ہے، وہ گلو ہے جو گاؤں والوں کو ایک دوسرے کے ساتھ باندھتا ہے، خاندان ایک ساتھ، اور گاؤں مل کر، ویت نامی گاؤں کا ایک بڑا نام بناتا ہے۔ لوگ اکثر پیار اور یکجہتی کے اس بندھن کو "اٹوٹ" کہتے ہیں – اسی لیے یہ بہت اہم ہے۔

Nguyen Gia Tri کی پینٹنگ "اسپرنگ گارڈن آف سینٹرل، سدرن اینڈ ناردرن ویتنام" سے اقتباس

ثقافت وہ گلو ہے جو کسی قوم کی برادری کو جوڑتی ہے۔ چاہے یہ مشترکہ ابتداء، مفاہمت، شفا یابی کے بارے میں ہو، ہر چیز کا آغاز ثقافت سے ہونا چاہیے۔ ثقافت کی بنیاد ہے.

جیسے جیسے دنیا تیزی سے کھلی، باہم جڑی ہوئی اور 4.0 سے چلنے والی ہوتی جاتی ہے، قومی ثقافتی شناخت کا تحفظ اور بھی اہم ہو جاتا ہے۔ موجودہ دور ہر قوم کی ثقافتی لچک کا مظاہرہ کرنے کا وقت ہے۔ اختلاط اور ہائبرڈائزیشن سے بچنا مشکل ہے کیونکہ ثقافت جتنی زیادہ پائیدار ہوتی ہے، وہ اتنی ہی نازک ہوتی جاتی ہے۔ مزید برآں، خطے اور عالمی سطح پر سیاسی صورتحال تیزی سے پیچیدہ ہوتی جا رہی ہے۔ پہلے سے زیادہ، یہ وہ وقت ہے جب قومی اتحاد کی مضبوطی پر زور دینے کی ضرورت ہے۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، ثقافت وہ گلو ہے جو ویتنامی عوام اور ویتنامی قوم کو ایک دوسرے کے ساتھ باندھتی ہے۔ قوم کی تاریخ نے یہ ثابت کیا ہے۔ ثقافت بھی ایک مشترکہ قربان گاہ ہے، قوم کے لیے ایک نعمت؛ وافر نعمتیں ایک خوشحال قوم کی طرف لے جاتی ہیں، اور ایک لحاظ سے ثقافت بھی سرحد ہے۔ ثقافت کا کھو جانا بدقسمتی ہے، قوم کا نقصان ہے۔
جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، فنکار Nguyen Gia Tri (1908-1993) سب سے پہلے فائن آرٹ لاک پینٹنگ کے ساتھ کامیابی حاصل کرنے والے تھے۔ اس نے اپنی پوری زندگی لکیر پینٹنگ کے لیے وقف کر دی۔ اس نے قوم کے روایتی لکیر کرافٹ کا جوہر وراثت میں حاصل کیا اور اس نے لکیر پینٹنگ میں فائن آرٹ لاک پینٹنگ کی تکنیک کو بڑھایا اور دوبارہ ایجاد کیا۔

آرٹسٹ Nguyen Gia Tri 1908 میں چوونگ مائی، سابقہ Ha Tay صوبے میں پیدا ہوئے، اور 1993 میں Saigon میں انتقال کر گئے۔ اس نے انڈوچائنا فائن آرٹس اسکول، کلاس VII (1931-1936) میں تعلیم حاصل کی۔ اس نے کئی انواع میں پینٹنگ کی، کیریکیچر سے لے کر پروپیگنڈا پوسٹرز تک۔ اس نے ابتدائی طور پر لاک پینٹنگ پر توجہ دینے سے پہلے پیسٹلز اور آئل پینٹس کا استعمال کیا، جو اس کے نام کے ساتھ منسلک میڈیم بن گیا۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ اس نے اپنی پوری زندگی لکیر پینٹنگ کے لیے وقف کر دی، جس میں نمائندہ کام جیسے: "دیہی بانس گروو" (1938)، "ینگ وومن از دی لوٹس پانڈ" (1938)، "مڈ-آٹم نائٹ ایٹ ہو گوم لیک" (1939)، "ینگ وومن از دی ہیبسکس (194)، "94 کے بعد" 1954)، "وسطی، جنوبی اور شمالی ویتنام کا موسم بہار کا باغ"...
ایک محتاط اور ہوشیار شخص ہونے کے ناطے اور لاکھ کی طرح مطلوبہ اور وسیع مواد کے ساتھ کام کرتے ہوئے اس نے بہت سے کاموں کو پیچھے نہیں چھوڑا۔
"وسطی، جنوبی اور شمالی ویتنام کے موسم بہار کے باغات" ان کا آخری کام ہے۔ اس نے اسے 1975 سے پہلے پینٹ کرنا شروع کیا اور اسے 1988 میں مکمل کیا۔ 200 x 540 سینٹی میٹر کی پیمائش، یہ ایک اسکرین کی طرح کا ڈھانچہ ہے جس میں نو پینل ایک ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ یہ فارمیٹ ان بڑے پیمانے پر پینٹنگز کے مطابق ہے جو آرٹسٹ اکثر استعمال کرتا ہے، بعض اوقات اسے دونوں طرف دو مختلف تصویریں پینٹ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ اس لیے یہ ان کا اب تک کا سب سے بڑا کام ہے۔

جیسا کہ پینٹنگ کے عنوان سے پتہ چلتا ہے، اس نے موسم بہار میں ایک "خیالی" باغ کی تصویر کشی کی ہے، جس میں دھوپ اور ہوا، دھند اور دھند، آڑو کے پھول، مندر اور مزار، شہد کی مکھیاں اور تتلیاں، پرندے اڑ رہے ہیں، مور ناچ رہے ہیں، اور اس شاندار، چمکتے ہوئے موسم بہار کے منظر کے بعد سے اس کے کردار پر لوگوں کی توجہ کا مرکز بن گیا ہے۔ پینٹنگز: روایتی آو ڈائی لباس میں نوجوان خواتین۔ وہ بھی خود بہار ہیں، اس جنت بہار کے باغ میں پریاں۔ کوئی مداحوں کے ساتھ رقص کرتا ہے، کوئی موسیقی کے آلات بجاتا ہے، کوئی گاتا ہے، کوئی شیروں کی سواری کرتا ہے۔ کچھ لیٹ جاتے ہیں، کچھ بیٹھتے ہیں، کچھ ہاتھ پکڑ کر بہار کے باغ میں ٹہلتے ہیں، کچھ مل کر بہار کا رقص کرتے ہیں۔ لوگ اور منظر، لوگوں کے دلوں میں بہار اور بہار، تال میں ہم آہنگی، حقیقت اور سراب ایک دوسرے میں گھل مل جاتے ہیں۔ یہ سب ایک نئے دن، ایک نئے موسم، قہقہوں، موسیقی، گانے، پرندوں کے گانوں سے بھرا ہوا ایک نیا سال… جوش و خروش اور خوشی سے بھرا ہوا پُرسکون، پُرسکون ماحول۔ لاک پینٹنگ کی حد اس کا محدود رنگ پیلیٹ ہے، صرف سندور، سونا اور چاندی کا استعمال۔ مزید یہ کہ، لاک پینٹنگ کے ساتھ کام کرنا اتنا آسان نہیں ہے، روشنی اور سائے، یا مختلف شیڈز جیسے آئل پینٹنگ۔ لیکن Nguyen Gia Tri نے چالاکی سے ان دو نقصانات کا فائدہ اٹھاتے ہوئے اپنی لاکھ پینٹنگز کو بہت جدید بنایا۔ "وسطی، جنوبی اور شمالی ویتنام کے موسم بہار کے باغات،" ان کے دیگر کاموں کی طرح، فلیٹ سطحوں پر مشتمل ہے، انداز میں گرافک، حجم کے بجائے شکل تجویز کرتا ہے۔ جیسا کہ اس نے ایک بار اعتراف کیا: "لاکھ کے ساتھ، آپ اسے اپنے انداز کے مطابق کرنے پر مجبور نہیں کر سکتے؛ آپ کو اس کا احترام کرنا چاہیے، اسے سمجھنا چاہیے، اور اس کے ساتھ ہم آہنگی کے ساتھ کام کرنا چاہیے۔"

اس کام میں، گہرے، بھرپور کرمسن سرخ کے پس منظر میں، صرف کچے سونے کے سنہری رنگ اور گولڈن باقی ہیں۔ چاندی کی پتی استعمال کرنے کے بجائے وہ انڈے کے چھلکے استعمال کرتا ہے۔ کہا جا سکتا ہے کہ اس کام میں سفید رنگ غالب ہے۔ انڈے کے شیل کی جگہ کی تکنیک سے، وہ اسے ایک آرٹ کی شکل میں لے جاتا ہے، جہاں تمام سفید علاقوں کو آزادانہ اور وسیع پیمانے پر لاگو کیا جاتا ہے، شکل کی حدود سے باہر بہہ جاتا ہے، شکل کے تنگ فریم ورک میں محدود رہنے سے انکار کرتا ہے۔ شکل سے فرار بھی حقیقت کی سخت رکاوٹوں سے فرار ہے، حقیقت سے رخصتی، ایک بہت ہی نیا پہلو جو اس کے پچھلے کاموں میں نہیں ملتا۔ اس فری فارم انڈے شیل کی جگہ کے ساتھ، اعداد و شمار زیادہ متحرک ہو جاتے ہیں، کردار حرکت میں نظر آتے ہیں۔ مزید برآں، جگہ کا یہ انداز سفید علاقوں کو ایک ساتھ لاتا ہے، جس سے ایک بہت ہی مربوط رنگ کی ترکیب بنتی ہے۔

"وسطی، جنوبی اور شمالی ویتنام کے موسم بہار کے باغات" میں ایک اور شاہکار یہ ہے کہ یہ کام لکیروں کے ایک کورس کی طرح ہے — ڈیشڈ، ٹھوس، گاڑھا، پتلا، سرخ اور سونے — ملاوٹ، بہتا، آزاد اور بے لگام… جادو اور بے ساختہ۔ یہ کسی شکل کے بعد خاکہ کا معاملہ نہیں ہے، بلکہ ان لکیروں کا ہے جو شکل پر زور دینے، ابھارنے اور اسے آگے بڑھانے کے لیے شکل کی پیروی کرتی ہیں۔

جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، "وسطی، جنوبی اور شمالی ویتنام کا بہار کا باغ" محض ایک خیالی باغ ہے جہاں تینوں خطوں کی لڑکیاں مل کر موسم بہار کا جشن مناتی ہیں۔ اس بات کا اعادہ کرنے کے لیے، پینٹنگ 1975 سے پہلے شروع کی گئی تھی، اس لیے "اسپرنگ گارڈن آف سینٹرل، سدرن اور ناردرن ویتنام" آرٹسٹ کا خواب ہے، جو شمال کا ایک بیٹا ہے جس نے خود کو جنوب میں قائم کیا، ہمیشہ دوبارہ اتحاد کا خواب دیکھا۔ حقیقی فن ہمیشہ فرد سے پورے کی طرف منتقل ہوتا ہے۔ ایک ذاتی کہانی اجتماعی کو چھوتی ہے۔ Nguyen Gia Tri کا خواب، خواب کا عنوان ہے "وسطی، جنوبی اور شمالی ویتنام کا موسم بہار کا باغ،" بھی ایک متحد ملک کا خواب ہے جس کا اشتراک تمام ویتنامی لوگوں نے کیا ہے۔

لی تھیٹ کوونگ
(tapchimythuat.vn)