گاؤں کے مقدس نمونے: Nỉ گونگ کا راز۔

وسطی ویتنام کے بہت سے صوبوں اور شہروں میں، پہاڑی علاقوں میں نسلی اقلیتی برادریاں مقدس گونگوں اور برتنوں کے منفرد سیٹ محفوظ کر رہی ہیں۔ میدانی اور ساحلی علاقوں میں، وہیل کے کنکال، منفرد ڈیزائن کے ساتھ وہیل کی پوجا کے لیے وقف گاؤں کے مندر، اور نایاب شاہی فرمان بھی موجود ہیں… ان مقدس اشیاء کے ارد گرد پراسرار کہانیاں ہیں، جو نسل در نسل گزری ہیں اور خزانے کے طور پر محفوظ ہیں۔

کون تم کے شمالی پہاڑوں کی گہرائی میں، گاؤں کے بزرگ برول وِل (Đăk Răng گاؤں، Đăk Nông کمیون، Ngọc Hồi ضلع؛ اب Quảng Ngãi صوبے کا حصہ) کے لکڑی کے پرانے گھر کے اندر، پورے گاؤں کے سامنے دو وقتی گھنگھروؤں کو باہر لایا گیا تھا۔ کسی نے انہیں چھونے کی ہمت نہیں کی۔ صرف گاؤں کے بزرگ برول ول (70 سال کی عمر میں) نے ان خزانوں کو احتیاط سے تھام رکھا تھا۔ یہ Nỉ گونگ ہیں، جن کو ٹریانگ لوگ گونگوں کی "شرافت"، پوری کمیونٹی کی روح اور زندگی کا خون سمجھتے ہیں۔

ایک پناہ گاہ کا قیام اور گہرے جنگل میں گونگے کھیلنا

ڈاک رنگ گاؤں میں اپنے گھر کی لکڑی کی سادہ چھت کے نیچے، گاؤں کے بزرگ برول ویل خاموشی سے سینٹرل ہائی لینڈز کے درجنوں روایتی موسیقی کے آلات کا "خزانہ" رکھتے ہیں جنہیں وہ خود تیار کرتے اور مہارت سے بجاتے ہیں۔ تار والے آلات، بانسری اور منہ کے اعضاء لکڑی کی دیواروں کے ساتھ گھنے لٹکتے ہیں۔ ایلڈر برول ویل کا کہنا ہے کہ یہ اس کا وہ سامان ہے جو اس کے جوانی سے اس کے پاس ہے۔

اپنے مہمانوں کو بیٹھنے کی دعوت دینے کے لیے چٹائی پھیلاتے ہوئے، اس نے آہستہ آہستہ بتایا کہ وہ موسیقی کی طرف کیسے آیا۔ 17 یا 18 سال کی عمر میں، اپنے والد کو تا لچھ (بانس کی بانسری کی ایک قسم) بجاتے دیکھ کر، وہ مسحور ہو گئے اور سیکھنے کی منت کرنے لگے۔ ان دنوں وہ جہاں بھی جاتا اپنا طالع اپنے ساتھ لے جاتا۔ گھر میں، کھیتوں میں، یا میدان جنگ میں اپنے سالوں کے دوران، جب بھی اسے فارغ وقت ملتا، وہ کھیلنے کی مشق کرتا۔ وہ آواز اس کے ساتھ تھی، تھکاوٹ کو دور کرتی تھی، خوف کو پرسکون کرتی تھی، اور پہاڑوں اور جنگلوں میں ایک پہاڑی لڑکے کے جذبات کو پہنچاتی تھی۔

باقی دو محسوس گونگس

تصویر: فام این

ایلڈر برول وی (گروپ کی قیادت کر رہا ہے) Đăk Răng گاؤں میں کاریگروں کے ساتھ پرفارم کر رہا ہے۔

تصویر: فام این

پہلے ٹا لیہ آلے سے شروع کرتے ہوئے، برول ویل نے خود کو دوسرے آلات بجانا سکھائے جیسے بن لانگ، اینگ اونگ اوٹ، گور، کھین، اونگ اینگ نہم، لانگ جیا لنگ لنگ… آج تک، وہ 15 سے زیادہ قسم کے آلات موسیقی بجانے میں ماہر ہے اور اس نے اپنی ایجاد بھی کی ہے۔ گاؤں کے بزرگ برول ویل کے لیے، ہر پیدا ہونے والی آواز صرف ایک تار یا بانسری کی آواز نہیں ہے، بلکہ سنٹرل ہائی لینڈز کی ثقافت کی سانس ہے۔

دیوار پر لٹکے ہوئے سات پتیوں کے گونگوں کے سیٹ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، گاؤں کے بزرگ برول وِل نے دھیرے سے کہا، "یہ سیٹ واقعی قیمتی ہے، گاؤں کے تہواروں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ لیکن پورا سیٹ اب بھی اتنا قیمتی نہیں ہے جتنا کہ میں نے اپنے گھر میں محفوظ کر رکھا ہے۔" پھر، بزرگ اندر کے کمرے میں گئے اور دو گونگے باہر لائے۔ ایک کا قطر تقریباً 50 سینٹی میٹر تھا، دوسرا چھوٹا، تقریباً 40 سینٹی میٹر۔ "ڈاک ڈک اور ڈیک نونگ دونوں کمیونز میں، صرف اتنے ہی لوگ رہ گئے ہیں،" بزرگ برول وِل نے اپنی آواز کو نیچی کرتے ہوئے کہا۔

یہ Đăk Răng گاؤں کے آخری باقی رہنے والے Nỉ گونگ ہیں۔ ٹریانگ لوگوں کے لیے، Nỉ گونگ اس قسم کے نہیں ہیں جو عام طور پر اجتماعی گھروں میں لٹکائے جاتے ہیں یا انفرادی گھروں میں رکھے جاتے ہیں۔ ماضی میں گاوں میں گونگے بھی نہیں رکھے جاتے تھے۔ مالک کو انہیں جنگل کی گہرائی میں لے جانا تھا، ایک الگ جھونپڑی بنانی تھی، اور گونگوں کے لیے "آرام" کرنے کے لیے صاف ستھری، خوبصورت ترین جگہ کا انتخاب کرنا تھا۔ صرف وہی شخص جانتا تھا جسے گونگوں کو رکھنے کی ذمہ داری سونپی گئی تھی۔ یہاں تک کہ ایک ہی خاندان کے افراد کو بھی جاننے کی اجازت نہیں تھی۔ سال میں ایک بار، گاؤں کے سب سے بڑے تہوار کے دوران، Nỉ گونگوں کو جنگل سے اجتماعی گھر میں لایا جاتا تھا، اور پھر تہوار ختم ہونے کے بعد خاموشی سے اپنے اصل مقام پر واپس آ جاتے تھے۔

بزرگ برول ول کی یادوں کے مطابق، Nỉ گانگ کا اصل مجموعہ چار ٹکڑوں پر مشتمل تھا، جن کا نام Ko، Kon، Tray، اور Sao ہے، جو دادا، باپ، بیٹا اور داماد کی علامت ہے۔ ٹرائینگ کے لوگ خود ان گونگوں کو نہیں بنا سکتے تھے، لیکن انہیں لاؤس میں ان کے لیے بھینسوں کی تجارت کرنی پڑتی تھی۔ بزرگ برول وِل کے خاندان کے Nỉ گونگ سیٹ کو ایک بار آٹھ بھینسوں کے عوض خریدا جاتا تھا – کسی بھی پہاڑی خاندان کے لیے ایک اہم اثاثہ۔

جنگ اور تاریخی ہلچل کی وجہ سے گونگ سیٹ بتدریج گم ہو گیا۔ 1962 میں، "داماد" گونگ کھو گیا، اور گاؤں والوں کو متبادل کے طور پر بانس کے نلکوں کا استعمال کرنا پڑا۔ 1972 تک، جب ایلڈر برول وِل کو گونگ وراثت میں ملا، سب سے بڑا ٹکڑا – کو گونگ – بھی ختم ہو گیا۔ آج، Nỉ گونگ سیٹ کے صرف دو ٹکڑے باقی ہیں۔ بڑی تقریبات کے لیے، گاؤں کو دوسروں کی جگہ بجانے کے لیے اضافی رقم گونگس اور بانس کے نلکوں کو ادھار لینا پڑتا ہے۔

خون لینے کی تقریب کا ریکارڈ

دوپہر کے وقت بزرگ برول وِل کے گھر پر بوڑھے اور نوجوان یکے بعد دیگرے پہنچے، جو کہ نُو گونگوں کے بارے میں کہانیاں سننے کے لیے جمع ہو گئے۔ سب نے غور سے دیکھا، لیکن کسی نے انہیں چھونے کی ہمت نہیں کی۔ "ہر کوئی اپنے لوگوں کے تقدس کے پیش نظر اپنی اور اپنی جگہ کی حفاظت کرنا جانتا ہے،" بزرگ برول وِل نے کہا۔

ٹرینگ لوگوں کے عقائد کے مطابق، نی گونگ یانگ (روحوں) کے ذریعہ آباد ہے۔ ماضی میں، دیہاتوں کے درمیان تنازعات کے دوران، نی گانگ کے حامل گاؤں کا خیال تھا کہ وہ جنگ جیت جائے گا۔ گونگ نہ صرف ایک موسیقی کا آلہ ہے بلکہ طاقت، تحفظ اور خوشحالی کی علامت بھی ہے۔ ہر سال، صرف نئے چاول کی فصل کے تہوار کے دوران (11ویں قمری مہینے کے آس پاس)، نی گونگ کو باہر لایا جاتا ہے اور اسے اجتماعی گھر میں اعلیٰ مقام پر رکھا جاتا ہے۔ جب قربانی کی بھینس کو رسمی کھمبے کے ساتھ باندھا جاتا ہے تو، خون کے پہلے قطرے لا کر گونگ کے ہر طرف بچھائے جاتے ہیں، جب کہ گونگ کے لیے "کھانے" کی دعا کرتے ہوئے یانگ کو آگاہ کیا جاتا ہے کہ ترینگ کے لوگ ہمیشہ روحوں کا احترام کرتے ہیں اور کثرت اور امن کی دعا کرتے ہیں۔

Nỉ گونگوں کے پاس صرف دو ٹکڑے ہوتے ہیں: ایک بھینس کی عید منانا اور دوسرا چاول کی نئی کٹائی کا جشن۔ ایک بار کھیلنے کے بعد، وہ دور کر دیا جاتا ہے؛ کسی کو دوبارہ کھیلنے کی اجازت نہیں ہے۔ نگھونگوں کے بجنے کے بعد ہی دوسرے گونگوں، پھر کھین اور بانسری کو تہوار کے ماحول میں شامل ہونے کی اجازت دی جا سکتی ہے… "ماضی میں، ڈاک رنگ گاؤں میں نگھونگوں کے تین سیٹ تھے، اب صرف اتنے ہی باقی رہ گئے ہیں،" بوڑھے آدمی برول وِل کی آواز دھیمی ہوئی۔ ٹریانگ لوگ اپنے Nỉ گونگس نہیں بیچتے ہیں۔ گونگس نسل در نسل منتقل ہوتے ہیں، لوگوں کی روح کے ایک حصے کی طرح۔

مسٹر ٹران ونہ، پرانے کون تم صوبے کے محکمہ اطلاعات اور مواصلات کے سابق ڈپٹی ڈائریکٹر (اب فوت ہو چکے ہیں)، جنہوں نے ٹرینگ ثقافت پر تحقیق کرنے میں کئی سال گزارے، ایک بار تجویز کیا کہ نی گونگ کو ایک چھوٹا خاندان سمجھا جاتا ہے، جو تین نسلوں کے براہ راست نسب اور ان کے باہمی تعلق کی علامت ہے۔ گونگ بجانے کی تکنیکیں بڑے پیمانے پر نہیں سکھائی جاتی ہیں، صرف اس خاندان تک محدود ہیں جو گونگ کو رکھتا ہے، کیونکہ یہ ایک مقدس جگہ ہے، جہاں روحیں رہتی ہیں۔

جیسے ہی ڈاک رنگ گاؤں میں شام ڈھلتی ہے، نی گونگ اب بھی خاموشی سے جنگل کی گہرائی میں کہیں "سوتا" ہے، اس دن کا انتظار کرتا ہے جب اس کی آواز سنائی دے گی۔ (جاری ہے)

ماخذ: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bi-an-chieng-ni-18526022722013401.htm