لا تقتصر قيمة لوحات العبادة الشعبية لشعب داو في كوانغ نينه على كونها أشياءً مقدسة فحسب، بل تحمل أيضًا العديد من القصص الثقافية الفريدة. ومع ذلك، فإن عدد الحرفيين الذين ما زالوا يجيدون رسم لوحات العبادة قليل جدًا، ولم تعد العديد من عائلات داو تحافظ على عادة لوحات العبادة، مما يدفع هذا النوع من الرسم الشعبي إلى حافة الانقراض.
لوحات الداو الشعبية هي في الغالب لوحات عبادة، وتحتل مكانة مهمة في الحياة الدينية لشعب الداو، وقد حُفظت عبر أجيال. وكثيرًا ما يستخدم شعب الداو لوحات العبادة في احتفالات بلوغ سن الرشد، ومهرجان القفز، وغيرها من الطقوس المهمة، مما يُضفي عليها سمة ثقافية فريدة ومميزة. وعلى وجه الخصوص، غالبًا ما تحمل اللوحات التي تُعرض في الأنشطة المجتمعية المشتركة صورة بان فونغ، وهو كلب ذو خمسة ألوان بجسم تنين و12 ذيلًا.
رغم أن الشخصيات ملائكية، إلا أن اللوحات ليست سريالية، بل مرسومة بأسلوب اللوحات الشعبية بضربات واقعية. للآلهة تعابير وجه مختلفة، لكن جميعها تتمتع بمظهر مهيب. الألوان الرئيسية في اللوحات هي الأزرق والأحمر والأرجواني والأصفر والأبيض، وهي ألوان متجسدة في كل تفصيل.
إلى جانب قيمتها الدينية، تحمل لوحات العبادة قيمةً تعليميةً غنيةً بالمعارف الشعبية. تعكس هذه اللوحات مفهوم شعب الداو منذ فجر التاريخ، المرتبط بتاريخ نشأتهم، وعلاقة الإنسان بالكون، والآلهة، وتطلعاتهم في الحياة. بناءً على ذلك، هناك ثلاثة آلهة يتمتعون بقدرةٍ لا مثيل لها، يحمون حياة الإنسان: نغوك ثانه (إله السماء)، وثونغ ثانه (إله الأرض)، وتاي ثانه (إله العالم السفلي).
تُعتبر اللوحات إرثًا عائليًا، لذا لا يُعلقها شعب الداو يوميًا في منازلهم، بل عند أداء الطقوس فقط. يؤمن شعب الداو بأن لوحات العبادة تُمثل القداسة وترتبط بسلامة العائلة والعشيرة. لذلك، يُؤدون الطقوس ويحافظون على اللوحات بعناية فائقة. تُشارك لوحات الشامان في المجتمع بأكمله. خلال مراسم التنشئة، يُعلق الناس مجموعات عديدة من لوحات العبادة التي أحضرها الشامان.
أحيانًا، تصل عُمر مجموعة من اللوحات إلى عقود، بل مئات السنين. تضم مجموعة لوحات العبادة العديد من اللوحات المتنوعة، وتُرسم بعناية فائقة، بدءًا من صنع ورق الرسم وحتى اختيار الحبر. ووفقًا للحرفي هوانغ فان تاي، في بلدية دونغ هاي (مقاطعة تيان ين)، فإن أكثر مجموعات اللوحات شيوعًا هي 12 لوحة، وأقلها 3 لوحات. وعند شرائها، تُقام طقوس عبادة مُعقدة للغاية، لذا تُعتبرها العائلات والعشائر كنوزًا عائلية.
تكمن صعوبة الفنان في ترتيب مجموعة كثيفة من الشخصيات الإلهية في مساحة ضيقة وطويلة. هذه الشخصيات هي: إمبراطور اليشم، والسيد الأكبر، ونقاء اليشم، والنقاء الأعظم، والسيد المقدس، وفتح السماء، وفتح الأرض، وإله الرعد، ولا سات، بالإضافة إلى العالم الفاني، والآلهة، وبوذا، والأشباح، والجحيم... تحتوي اللوحة على ما يصل إلى 120 شخصية إلهية. تتبع هذه الشخصيات قاعدة اجتماعية، حيث تُرسم الشخصية ذات القوة الكبيرة بحجم كبير، وتحتل المركز، بينما تُرسم الآلهة ذات القوة الأقل ببساطة وبحجم صغير. بالإضافة إلى ذلك، توجد أفيال، وخيول، وأعلام، ومظلات، وخدم.
من مواهبه الأخرى قدرته على التعبير في لوحة واحدة عن طبقات متعددة من المكان والزمان، والواقع والخيال، والآلهة الرئيسية والثانوية، والشياطين والبشر. وتحديدًا، هناك لوحات عبادة تُصوّر مشاهد متنوعة، من الأرض إلى السماء، ومن الجبال والأنهار إلى البحار، ومن الجحيم إلى الجنة، وذلك وفقًا لخيال الفنان الشعبي الواسع.
في الماضي، كان شعب الداو يصنعون ورق الدو الخاص بهم لصنع ورق الرسم، لكن الآن أصبح ذلك أكثر سهولةً لتوفره في السوق. يستخدم الحرفيون الأرز اللزج وجلد الجاموس المفروم وبعض شرائح أشجار الغابات، ويضعونها في قدر ويغلونها على نار هادئة لمدة يومين وليلتين تقريبًا لصنع مادة لاصقة. بعد ذلك، ينشرون ورق الدو ويضعون الغراء على كل ورقة. وهكذا، يُلصق حوالي 10 إلى 15 ورقة من ورق الدو معًا لتكوين ورقة سميكة، ثم يُعلقون في مكان جيد التهوية لتجف الطبقة اللاصقة ببطء.
نظراً لتعقيدها، عادةً ما يستغرق إنجاز مجموعة من اللوحات من عدة أشهر إلى عام. وبالطبع، يصل سعر كل مجموعة من لوحات العبادة إلى عشرات الملايين من الدونغ، مما لا يسمح لكل أسرة بشرائها. وهذا أيضاً أحد أسباب قلة عدد لوحات العبادة. فمع انخفاض الطلب، أصبح عدد الحرفيين محدوداً. ومن الأمور المثيرة للقلق أيضاً أن العديد من العائلات قد فقدت تماماً عادة لوحات العبادة. لذلك، يُعتقد أن جمع وحفظ لوحات عبادة شعب الداو تحديداً، واللوحات الشعبية في كوانغ نينه عموماً، بحاجة إلى مزيد من الاهتمام.
مصدر
تعليق (0)