في ثقافة شعب تاي، حُفظ تقليد عبادة اللوحات الشعبية جيلاً بعد جيل، مما أضفى جمالاً ثقافياً فريداً. تحمل هذه اللوحات التعبدية قيماً إنسانية عميقة، معبرةً عن إيمان الناس بالعالم الطبيعي، وحثّهم على فعل الخير ونبذ الشر.
في طقوس تاي، غالبًا ما تُعرض على المذابح لوحات لنساء جميلات، وكوان آم (غوان يين)، وبوذا، ومباخر تخص شامان ثين. يُظهر ترتيب المذبح أن ثين قد حافظ على شكله الأصلي منذ نشأته في التقاليد الشعبية. مع ذلك، وعلى مرّ تاريخه ومع التغيرات المجتمعية، تأثر تاي ثين بالعديد من الأديان التي دخلت فيتنام على مدى آلاف السنين الماضية، ليصبح مزيجًا إبداعيًا من المعتقدات المحلية والديانات الثلاث (البوذية، والكونفوشيوسية، والطاوية). ثين هو توليفة من الآلهة والمعتقدات الشعبية الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية، مما أدى إلى خلق نظام فريد من طقوس ثين.
في كتاب "ثم تاي"، تشير الأستاذة المساعدة الدكتورة نغوين ثي ين من معهد الدراسات الثقافية إلى عناصر بوذية، وتحديدًا عادة تعليق خمس لوحات تعبدية لبوديساتفا أفالوكيتشفارا خلال الاحتفال؛ وعناصر طاوية (الهوية، والأختام، والسكاكين، والمقصات، والفؤوس الحجرية، والخشخيشات، والطبول) في طقوس السيطرة على الأرواح. وينص المرسوم على ما يلي: "...يمنح الإمبراطور اليشم تلميذه..."، مكتوبًا بخط تاي نوم على ورق دو.
تُصوّر اللوحة تنينين على جانبي الإطار، ويزدان داخلها بخمسة عشر ختمًا من اللك الأحمر، تُمثّل رتبة "ثين". الأختام مصنوعة من الخشب، مربعة الشكل، نُقش على وجهها الأمامي عبارة "الإمبراطور اليشم" الصينية، وعلى مقبضها عبارة "العلي". نُقش على الجانب الأيسر من الختم كلمة "جندي"، وعلى الجانب الأيمن كلمة "مرافق". هذا التصميم مستوحى من الطاوية.
يتصور شعب تاي الكون ليس فقط كعالم محيط، بل كعالم يشمل الطبيعة والبشر والأشياء في ثلاثة عوالم، تُقابل ثلاثة مستويات: السماء والأرض والعالم السفلي. ويتجلى هذا المفهوم بوضوح في أساطيرهم وحكاياتهم الشعبية، وفي محتوى رسومات مذابحهم. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص لوحة "محاكم ياما العشر"، التي تُصوّر آلهة مهيبة، بل وحتى شرسة، لتحذير الناس وإرشادهم إلى الخضوع للخير.
في لوحات عبادة شعب ثين، يتألف نظام الآلهة بشكل رئيسي من آلهة الطبيعة، والآلهة السماوية، وفي بعض الحالات، آلهة بشرية. آلهة الطبيعة في معتقدات ثين هي آلهة محلية ذات خصائص مميزة (آلهة الأرض، وآلهة الغابات، وآلهة الجبال، وآلهة الأنهار، أو آلهة الأشجار أو الحيوانات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة البشرية).
الملائكة هي في الأساس آلهة من أصل طاوي، مثل: الإمبراطور اليشم، نام تاو، باك داو، الكائنات السماوية، الجنرالات السماويون، الجنود السماويون، الإلهة ذات الطبقات التسع، ياما، ودو ثين داي ثانه... أما الآلهة البشرية فهي من أصل بشري، وفي حالة معتقد ثين، هناك شخصية بي فان فونغ (شخصية حقيقية من سلالة ماك).
من السمات الفريدة للوحات التعبدية لشعب تاي في بينه ليو تصوير أربع فتيات فيتناميات بشعر مربوط على شكل ذيل حصان، يرتدين فساتين تقليدية بخمسة أجزاء، وتتخذ كل منهن وضعية مختلفة: إحداهن تعزف على الناي، والأخرى تحمل خشخيشة من العملات المعدنية، والثالثة تحمل مروحة، والرابعة تعزف على عود القمر. تعتقد راهبات ثين في بينه ليو أن هذه الصور تمثل جنيات. ومن الواضح أن هذا متأثر أيضاً بالطاوية.
أفاد الأستاذ المشارك فام فان لوي، من معهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية بجامعة فيتنام الوطنية في هانوي، بما يلي: على جدران المنزل، خلف مذبح "ثين" وإلى يمينه (مواجهةً إلهة "ثين" أثناء الطقوس)، في طقوس "ثين" في بينه ليو، توجد عدة لوحات أو صور. يبلغ مجموعها 12 لوحة، مقسمة إلى 3 مجموعات، باستثناء الصور الزخرفية المعلقة أمام مذبح الأجداد المجاور. تقع المجموعة الخارجية، قرب حافة الباب المؤدي إلى الطابق العلوي من المنزل، حيث يُخزن النبيذ وتُوضع بعض مذابح العائلة، بالقرب من مدخل المنزل، في المنتصف، خلف مذبح "ثين". أما المجموعة الثانية، فتقع قليلاً إلى الداخل، من الحافة الداخلية للجدار إلى الخارج، وتحتوي كل مجموعة على 4 لوحات، تُصوّر كل لوحة منها امرأة أو فتاة صغيرة، على غرار لوحات "كين" الرباعية. الفتيات الأربع الصغيرات في المجموعة الأولى يحملن/يعزفن على آلة موسيقية (عود القمر، كمان ذو وترين، فلوت، بيبا)؛ أربع نساء/فتيات في المجموعة الثانية: التي على اليسار تعزف على الفلوت، والتي على اليمين تعزف على آلة وترية، والاثنتان في المنتصف هما كالتالي: التي على اليسار تحمل شيئًا في يدها اليمنى، ربما آلة تصدر صوتًا؛ والتي على اليمين تحمل مروحة في يدها اليمنى وتؤدي حركة رقص بيدها اليسرى.
المجموعة الثالثة، المعلقة على الجدار الداخلي بجوار المجموعة الثانية، أكثر ألوانًا. تُصوّر اللوحات الأربع جميعها بوديساتفا أفالوكيتشفارا واقفًا على قاعدة زهرة لوتس أو في بركة لوتس، مع هالة فوقه. يشير هذا إلى أن طقوس "ثين" لدى سكان بينه ليو، وطقوس "ثين" في بينه ليو عمومًا، قد تأثرت إلى حد ما بالبوذية. تحتوي اللوحات في المجموعتين الأولى والثانية على عدد لا بأس به من الأحرف الصينية أو أحرف نوم، أو أحرف نوم-فيتنامية أو نوم-تاي؛ بينما لا تحتوي اللوحات في المجموعة الثالثة على أي أحرف، لا صينية ولا نوم ولا فيتنامية شائعة.
وبناءً على تحليله، اقترح السيد لوي أن هناك حاجة إلى إجراء بحث محدد حول هذه الصور واللوحات الزخرفية من أجل تطوير هذا الشكل من الزخرفة إلى منتج قابل للتسويق ليستخدمه الناس في تزيين منازلهم وكهدايا تذكارية للسياح .
مصدر
تعليق (0)