لوحات عبادة شعب التاي

في ثقافة شعب تاي، توارثت أجيالٌ عادة عبادة اللوحات الشعبية، مُشكّلةً بذلك جمالاً ثقافياً فريداً. تحمل لوحات العبادة قيماً إنسانيةً عميقة، تُعبّر عن إيمان الناس بالطبيعة ، وتُعلّمهم فعل الخير، وتُنبذ الشر.

يحتوي المرسوم المكتوب بخط نوم تاي على ورق دو على أنماط تشبه اللوحة.

في طقوس تاي، غالبًا ما يُعلق الناس على المذبح لوحات للإلهة كوان آم، وبوذا، وأواني بخور ثين. يُظهر ترتيب المذبح أن ثين لا يزال محتفظًا بمظهره الأصلي منذ نشأته. ومع ذلك، ومن خلال مسيرة الوجود والتغيرات الاجتماعية، تأثر ثين تاي بالتيارات الدينية التي دخلت فيتنام لآلاف السنين، ليصبح مزيجًا إبداعيًا من المعتقدات المحلية والجمع بين الديانات الثلاث. ثين هو توليفة من العناصر الإلهية للكونفوشيوسية - البوذية - الطاوية والمعتقدات الشعبية، مما يخلق نظام ثين فريدًا من نوعه.

في كتاب "ثين تاي"، ذكر الأستاذ المشارك الدكتور نجوين ثي ين، من معهد البحوث الثقافية، العنصر البوذي، أي أنه في المراسم، علّق المعلم خمس لوحات عبادة لبوديساتفا أفالوكيتسافارا؛ وعناصر طاوية (الهوية، الختم، السكين، المقص، الفأس الحجري، الجرس، الجرس) في ممارسة الطقوس للسيطرة على جنود العالم السفلي. كُتب على المرسوم: "... يمنح الإمبراطور اليشم تلاميذه التابعين..." بخط نوم تاي على ورق دو.

تُظهر اللوحة تنينين على جانبي إطار الهوية وقلب الختم، مُختومين بخمسة عشر ختمًا أحمر، تُمثل رتبة "ثين". الختم الخشبي مربع الشكل، محفور عليه الأحرف الصينية "نغوك هوانغ ثونغ دي" على وجهه الرئيسي، ومقبضه محفور عليه حرف "ثونغ"، والجانب الأيسر محفور عليه حرف "بينه"، والجانب الأيمن محفور عليه حرف "توي هانه". هذا التصميم مُتأثر بالطاوية.

يتخيل شعب تاي أن الكون ليس مجرد العالم المحيط، بل يشمل أيضًا الطبيعة والبشر والأشياء في ثلاثة عوالم، تُقابل ثلاثة مستويات: السماء والأرض والعالم السفلي. يتجلى هذا المفهوم بوضوح في الأساطير والخرافات والقصص الخيالية، وفي محتوى لوحات العبادة. وخاصةً لوحة "ملوك الجحيم العشرة" التي تُصوّر آلهةً مهيبةً، بل شرسة، لردع الناس وتثقيفهم على كيفية الخضوع والتوجه إلى الخير.

لوحةٌ تُصوّر عبادة نساء "ثين" في بينه ليو. الشخصية في اللوحة تُدعى جنية. هذه في الواقع لوحةٌ لخط هانغ ترونغ.

في لوحات العبادة، يتكون نظام الآلهة في ثن بشكل رئيسي من آلهة طبيعية، وملائكة، وفي بعض الحالات آلهة بشرية. الآلهة الطبيعية في معتقدات ثن هي آلهة محلية أصلية (آلهة الأرض، آلهة الغابات، آلهة الجبال، آلهة الأنهار، أو الأشجار، أو الحيوانات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة البشرية).

الملائكة هم في الأساس آلهة نشأت من الطاوية، مثل: الإمبراطور اليشم، نام تاو، باك داو، الجنيات السماوية، الجنرالات السماويون، الجنود السماويون، با كو ترونغ ثين، دييم فونغ، دو ثين داي ثانه... الآلهة البشرية هي آلهة نشأت من البشر، في حالة الاعتقاد هناك شخصية بي فان فونج (شخصية حقيقية في سلالة ماك).

تتميز لوحات عبادة شعب تاي في بينه ليو بميزة خاصة: إذ تُصوّر لوحات تو نو أربع فتيات فيتناميات بشعرهن على شكل ذيل حصان، ويرتدين فساتين من خمسة أجزاء، ويقفن بأربع حركات مختلفة: إحداهن تعزف على الناي، والأخرى تحمل سينه تيان، والأخرى تحمل مروحة، والأخرى تعزف على عود نجويت. تعتقد نساء تين في بينه ليو أن هذه الصور هي صور جنيات. وهذا متأثر بشكل واضح بالطاوية.

قام الأستاذ المشارك الدكتور فام فان لوي، من معهد الدراسات الفيتنامية وعلوم التنمية، بجامعة فيتنام الوطنية، هانوي، بتقييم: على جدار المنزل، خلف وعلى يمين مذبح ثين (في الاتجاه الذي تجلس فيه السيدة ثين في مواجهة المذبح عند إجراء الحفل)، في حفل ثين هوت بوت في بينه ليو، يوجد أيضًا عدد من الرسومات أو اللوحات. يوجد 12 لوحة في المجموع، مقسمة إلى 3 مجموعات، ولا تشمل اللوحات الزخرفية المعلقة أمام المذبح القديم بجانبه. المجموعة الخارجية، المجاورة لحافة الباب إلى الطابق العلوي من المنزل، حيث يتم تخزين النبيذ ووضع بعض مذابح العائلة، بالقرب من مدخل المنزل، في المنتصف، خلف مذبح ثين والمجموعة الثانية، الموجودة في الداخل، من الحافة الداخلية للجدار، كل مجموعة من 4 لوحات، تحتوي كل لوحة على صورة لامرأة أو فتاة صغيرة، على طراز لوحة مكونة من أربع لوحات لشعب كينه. الفتيات الأربع في المجموعة الأولى، كل واحدة تحمل/تلعب على آلة موسيقية (نغوييت، نهي، فلوت، بيبا)؛ 4 نساء/فتيات في المجموعة 2، الأبعد تعزف على الفلوت، والأبعد تعزف على القيثارة، 2 في المنتصف، واحد على اليسار يمسك بشيء في يده اليمنى، ربما آلة لصنع الصوت؛ واحد على اليمين يمسك مروحة في يده اليمنى، ويؤدي حركة رقص بيده اليسرى.

المجموعة الثالثة، المُعلّقة على الجدار الداخلي، مُجاورة للمجموعة الثانية. هذه المجموعة من اللوحات أكثر ألوانًا، حيث تُصوّر اللوحات الأربع صورة بوديساتفا غوانيين واقفةً على قاعدة لوتس أو بركة/بحيرة لوتس، تُشعّ هالةً فوقها. يُشير هذا إلى أن طقوس "ثين" الساخنة لشعب بينه ليو تحديدًا، و"ثين" لشعب بينه ليو عمومًا، قد تأثرت بالبوذية بشكلٍ أو بآخر. تحتوي لوحات المجموعتين الأولى والثانية على عددٍ كبيرٍ من الحروف الصينية، أو حروف نوم، أو نوم فيت، أو نوم تاي؛ بينما لا تحتوي لوحات المجموعة الثالثة على أحرف، بما في ذلك الحروف الصينية، أو حروف نوم، أو الحروف الفيتنامية الشائعة.

ومن خلال تحليله اقترح السيد لوي إجراء دراسات محددة حول هذه الصور واللوحات الزخرفية من أجل تطوير هذا الشكل من الديكور إلى منتج سلعي للبيع لخدمة الناس في تزيين منازلهم وكهدايا للسياح .

مصدر