تاريخ القرية
بحسب كتاب "ذكريات شعبية عن قرية تاو سون"، يعود تاريخ قرية (أو كومونة) تاو سون إلى القرن السادس عشر. وتتمتع القرية بتاريخ مثير للاهتمام وذو أهمية بالغة، لارتباطها بالشخصية الشهيرة كوان ين فو سو لونغ فان فونغ.
كان أحد الأشخاص الثمانية والعشرين الذين شاركوا في مراسم قسم لونغ ناي. تقول الأسطورة إنه قاتل في المعركة، وقتل ليو ثانغ، وقدم إسهامات جليلة في المقاومة ضد جيش مينغ. مُنحت أرض كاو سون للعائلة المالكة، ووُزعت عليها الألقاب والأراضي. لاحقًا، أصبحت كاو سون مركزًا للتجمعات، تشتهر بتقاليدها العريقة في العلم والتفوق الأكاديمي، وتُعتبر الأفضل في مقاطعة تينه جيا ( ثانه هوا )، حيث تقع فيها المعابد الكونفوشيوسية الثلاثة.
امتدت قرية تاو سون، التي تضم دونغ تاو وتاي تاو، لأكثر من أربعة قرون، حاملةً معها صفحاتٍ لا تُحصى من التاريخ، وذاكرةً ثقافيةً، وأنماط حياة، وروح أهلها. كانت القرية واسمها متأصلين في كيانها. بعد عام ١٩٤٥، لم تفقد القرية اسمها فحسب، بل انقسمت أيضًا إلى قسمين: ثانه سون وثانه ثوي. وهكذا، وبعد قرونٍ من التاريخ، انقطع اسمها.
اسم تينه جيا له تاريخ طويل أيضًا. فمنذ عهد أسرة لي المتأخرة (1435)، كانت مقاطعة تينه جيا، ثم أعيد تسميتها عدة مرات بسبب الأسماء المحظورة والتغييرات في الحدود الجغرافية، ولكن تم الاحتفاظ بكلمة "تينه" (أصبحت تينه نينه تينه جيانغ).
خلال عهد أسرة نغوين، في عام 1838، أعاد الإمبراطور مينه مانغ اسم تينه جيا. وظل هذا الاسم مستخدماً حتى 22 أبريل 2020، عندما تم تغييره رسمياً إلى نغي سون (المدينة)، منهياً بذلك 500 عام من استخدام اسم واحد.
![[مجلة إلكترونية]: كعكات تجعل الناس يعودون إليها مراراً وتكراراً](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/192x108/vietnam/resource/IMAGE/2025/12/19/1766150196532_e-magazine-banh-w1200t0-di2550d199d4150735t11920l1-btnc2-011.webp)
توخ الحذر عند تنظيم عمليات الاندماج.
بالنسبة للشعب الفيتنامي، لا تمثل كل منطقة، وكل اسم، مجرد تسمية إدارية جامدة. إنها هوية كل فرد، بل هي جزء من كيانه، دمه ولحمه ومقدساته.
يشهد المجتمع تغيرات، مما يستدعي إعادة تنظيم العديد من القضايا. ومع ذلك، لا يمكننا أن نبني قراراتنا على المكاسب الاقتصادية الآنية أو الاحتياجات قصيرة الأجل فقط، متجاهلين القيم التاريخية والثقافية والإنسانية.
يمكن معالجة تقليص حجم الجهاز الإداري من خلال حلول أخرى أكثر علمية وحداثة وفعالية - مثل تبسيط شؤون الموظفين وتطبيق التطورات في تكنولوجيا المعلومات.
سيؤدي دمج الأماكن أو تغيير أسمائها إلى اضطرابات وتعقيدات لا حصر لها، مما يؤثر على كل شيء بدءًا من الأوراق والسجلات وصولًا إلى المعلومات الشخصية للأفراد. هذا فضلًا عن التكاليف والهدر الناتج عن ذلك.
إن النظام المبسط والفعال، المبني على أسس علمية والمدعوم بأحدث الإنجازات العلمية، هو ما يجب دراسته وتطبيقه. أما ممارسة "التدخل والاستبعاد" فهي ممنوعة منعاً باتاً، ولا ينبغي اللجوء إليها إلا بعد استنفاد جميع الحلول الأخرى.
اعتزّوا بأسماء الأماكن كما تعتزّ بها العائلات.
بالعودة إلى قصة قريتي، على الرغم من أن اسم القرية قد اختفى، إلا أنه حتى الآن، وبعد أكثر من نصف قرن، لا يزال الكبار يقولون بشكل طبيعي أشياء مثل "الذهاب إلى كاو سون"، "أهل كاو سون"، وما إلى ذلك.
هذا يعني أن الاسم لا يزال راسخاً في ذاكرة الكثيرين. لقد ترسخ عميقاً في أفكارهم، وأصبح جزءاً من أرواحهم، ويتجلى في كلماتهم وكلامهم.
لكن في نهاية المطاف، سيموت كبار السن، وسيفقد الجيل الشاب ذكرياتهم. وهكذا، سيتلاشى فضاء روحي كامل مرتبط بالتاريخ والثقافة المرتبطين باسم تساو سون.
إن بناء أي صرح لا يتطلب سوى المال، أما تحويله إلى موقع تراثي فيتطلب أكثر من ذلك بكثير. إذ يجب أن يستوفي شروطاً صارمة لا يمكن لأي قدر من الثروة تحقيقها: جاذبية جمالية، وأهمية تاريخية، وقيم إنسانية، ومزيج من القيم الروحية، وخلوده عبر الزمن.
لذا، ينبغي لنا أن نعتز بأسماء الأماكن باعتبارها إرثًا عائليًا تركه لنا أجدادنا، وأن تستمر الأجيال القادمة في وراثة هذه الموروثات القيّمة. ولا ينبغي لنا بالتأكيد أن نتعامل مع أسماء الأماكن كمغامرة عابرة مدفوعة بأفكار متسرعة...
إن المحافظة تشكل عائقاً أمام التنمية، لكن تجاهل الماضي، وخاصة الماضي الثقافي، هو طرف متطرف آخر.
إن بناء "حياة ثقافية جديدة" لا يعني بالضرورة محو أسماء ذات تاريخ عريق يمتد لقرون. فصفات المجتمع تُنمّى وتُطوّر من خلال سياسات تقدمية قائمة على فهم عميق ورؤية شاملة. ويشمل ذلك الاستثمار في البنية التحتية، وتكريس الجهود للتعليم، والاهتمام بالرعاية الاجتماعية، والحفاظ على التراث، وتوجيه الناس نحو القيم الحضارية في الفكر والسلوك.
مصدر
