"الثقافة روح الأمة. إن بقيت الثقافة، بقيت الأمة. وإن ضاعت الثقافة، ضاعت الأمة..."، كلمات أسلافنا التي أكد عليها الأمين العام نجوين فو ترونغ في المؤتمر الثقافي الوطني لعام ٢٠٢١، لا تحمل معنىً نداءً فحسب، بل تُذكّرنا أيضًا بخطر التآكل والتهجين، بل وحتى فقدان القيم الجوهرية للهوية الثقافية الوطنية. هذا الخطر خفي، ولكنه حاضرٌ دائمًا، وقد يُصبح موجةً تجتاح القيم التقليدية في أي وقت، إذا لم نُقدّرها ونحافظ عليها حقًا، بل انغمسنا في مواكبة اتجاهات العصر.
في أربعينيات القرن العشرين، عندما اقتضى السياق صراعًا حاسمًا ضد الطوائف الأدبية والفنية التي هددت بإلهاء الجماهير عن معركة الحياة والموت المباشرة، اضطر المخطط الثقافي الفيتنامي إلى اقتراح تدابير للدفاع عن النفس من خلال صراع شامل "ضد الكلاسيكية والرومانسية والطبيعية والرمزية..." لضمان انتصار التيار الواقعي الاشتراكي. في الركائز الثلاث للمخطط، أبرز مبدأ "التأميم" الحاجة إلى أساس متين للهوية الثقافية الوطنية.
أكدت الأستاذة الدكتورة تو ثي لوان، القائمة بأعمال المدير السابق للمعهد الوطني الفيتنامي للثقافة والفنون، أن "الهوية الوطنية تتجسد في الوعي الوطني، والروح الوطنية، والشخصية الوطنية، والنفسية الوطنية، والتراث الثقافي الوطني... الهوية الوطنية تُشكل جوهر الثقافة الفيتنامية، وروحها الوطنية، وجوهرها، مما يضمن استمراريتها. كما تُسهم الهوية الثقافية في بناء الشجاعة والقوة الداخلية، مما يساعدنا على "التكامل دون انحلال"، والصمود في وجه دوامة العولمة. الهوية الثقافية تُولد المقاومة، وتُصبح ثقلًا موازنًا لمواجهة الغزو الثقافي والهيمنة الثقافية في ظل التكامل الدولي المعاصر".
في هذا الوقت، وبينما نفتح الباب أمام اندماج قوي مع العالم، تُصبح مسألة الحفاظ على الهوية أكثر إلحاحًا. في العديد من المنتديات، يُولي السياسيون والمديرون وخبراء الثقافة اهتمامًا خاصًا لمصطلح "الغزو الثقافي". على مر تاريخ الأمة، عندما احتلها الأعداء، لم يكتفوا بإنشاء مؤسسات سياسية، وقمع الشعب، وخلق صراعات طبقية... بل استعبدوا الثقافة أيضًا، متجهين نحو الاندماج الثقافي. خلال ألف عام من الهيمنة الصينية، أخضعت السلالات الإقطاعية الصينية الشعب الفيتنامي بالثقافة الصينية. وشهدت فترات من تاريخ الأمة دمارًا ثقافيًا رهيبًا. وحتى وقت لاحق، سعى المستعمرون الفرنسيون والإمبرياليون الأمريكيون أيضًا إلى توسيع وتغيير ثقافة الأمة الفيتنامية بأكملها، وتم جلب العديد من الأفكار والمنتجات الصناعية المرتبطة بثقافة الأنظمة الاستعمارية والإمبريالية للغزو.
لكن الأمر المهم هو أن حيوية الثقافة الفيتنامية القوية لم تُقهر تمامًا على يد الغزاة. بل إن الشعب الفيتنامي استجاب بذكاء، فـ"فَتْنَمَنَ" الأفكار الأجنبية، محققًا إنجازات ثقافية عظيمة لم نكن لنتخيلها بأنفسنا. لقد حققت الأعمال الأدبية والفنية، والروايات، واللوحات، والمسرح... إنجازاتٍ عظيمة، نابعة من الهوية، إلى جانب عملية التكامل الانتقائي، وصولًا إلى الفكرة التي نكررها دائمًا اليوم: ادمجوا ولا تذوّبوا.
تكمن القيمة النظرية البارزة لمخطط الثقافة الفيتنامية لعام ١٩٤٣ في أن حزبنا طرح ثلاثة مبادئ أساسية لحركة بناء الثقافة الفيتنامية في تلك الفترة: "التأميم" و"الترويج" و" العلمية ". وقد لبت هذه المبادئ الثلاثة، أو الشعارات الثلاثة للحركة الثقافية، احتياجات الواقع الملحة، كأساس لقيادة الحزب وتنظيمه وتعبئته للقوى الثقافية والمثقفين والفنانين والشعب من جميع مناحي الحياة، وإثارة الرغبة في تحرير الأمة، وسحق الأنظمة الفاشية والاستعمارية والإقطاعية، وتحقيق الاستقلال والحرية للأمة.
في خطابه بمناسبة الذكرى الأربعين للخطة (1983)، شرح الرفيق ترونغ تشينه بالتفصيل أسباب وأهداف وضع هذه المبادئ. وعلى وجه الخصوص، ردًا على سؤال "لماذا يجب علينا التأميم؟"، ذكر الرفيق ترونغ تشينه أنه خلال قرابة 100 عام من الهيمنة، أدخل الاستعمار الفرنسي إلى فيتنام عناصر سلبية ورجعية من الثقافة البرجوازية والإمبريالية. لقد أشادوا بثروة الاستعمار، وأشادوا بسياسته الاستعمارية، وغرسوا في أذهان الشعب الفيتنامي روح العبودية والتبعية وتقديس الثقافة الفرنسية، وسلكوا طريق اللذة والانحطاط، وابتعدوا عن التقاليد الثقافية الوطنية واحتقروها، مما أدى إلى ظهور عقدة نقص وطنية، وتراجع الوطنية، وإرادة النضال من أجل الاستقلال الوطني. إن غرض مبدأ "التأميم" هو جعل الثقافة تخدم قضية التحرير الوطني بشكل مباشر، وجعل المثقفين مليئين بالفخر والشجاعة للوقوف وقبول مسؤوليتهم في قضية التحرير الوطني، وتحرير الوطن، وبناء وتطوير ثقافة فيتنامية جديدة.
إن الرغبة في الابتكار تُنشئ اتجاهًا جديدًا لتنمية الثقافة، لا ينفصل عن اتجاه تنمية البشرية. وإذ أدرك حزبنا مبكرًا مخاطر سعي الثقافة والفنون باستمرار وراء تلك الاتجاهات والصيحات، متناسين، عن قصد أو عن غير قصد، القيم التي تُشكل جوهر شخصيتها وهويتها، فقد رسم مبكرًا مسار التنمية الصحيح، بحيث ظلّ فنانو ومثقفو ونخب فيتنام، منذ ذلك الحين وحتى اليوم، مُشبعين بفكرة أن الحفاظ على الثقافة هو الحفاظ على روح الأمة.
ومن تلك "البوصلة" أيضًا، وعبر سنوات المقاومة الشاقة، ومواجهة تحديات لا حصر لها، بما في ذلك خطر الاستعباد والاندماج الثقافي، نشأ أدب وفن جديد في خضم الحرب، يزخر بأعمال قيّمة تعكس حقبةً متألقةً ومجيدةً من تاريخ الأمة. يستذكر الشاعر نجوين كوانغ ثيو، رئيس رابطة كتاب فيتنام، ما يلي: في عام ١٩٩٧، عندما حضر حفل تدشين كتاب مميز نُشر في الولايات المتحدة، قال الأمريكيون إنهم اكتشفوا أهم سر في حرب فيتنام، وهو سر الثقافة الفيتنامية. لقد ساهم الجنود الشعراء والكتاب، في جبهات القتال، في بناء القيم الثقافية. ساروا على درب الثقافة، الدرب المستقيم الذي رسمه الحزب والدولة. خلال حربي المقاومة، وفترة التجديد، وفي المرحلة الحالية، يتجلى ولاء الفنانين للوطن والحزب والشعب من خلال كتاباتهم وتضحياتهم.
صفحات الكتاب مليئة بالدماء في زمن الحرب، ومفعمة بالقلق في زمن السلم. لقد فتحت عملية التجديد آفاقًا واسعة، مع تغييرات جذرية عديدة، ما أثار حيرة بعض الكُتّاب. لكن هذا الكتاب، الذي يحمل هذه الركائز الروحية الثلاثة، منحنا الثقة. لم يسبق للحزب والدولة أن رافقا الفنانين وقربهما منهم كما هما الآن..."، على حد تعبير الشاعر نجوين كوانغ ثيو.
على مرّ مراحل تطور تاريخ الأمة، شكّلت القوة الذاتية، أساس الثقافة، رابطًا وثيقًا، من المصدر التقليدي إلى يومنا هذا. الأغاني والموسيقى والمسرحيات والأعمال الأدبية... التي أبدعها الفنانون، دائمًا ما تتأجج بروح العصر، ولكن دائمًا في قاسم مشترك: التقاليد والتطور.
تعتقد البروفيسورة تو ثي لوان أن التوطين في السياق الحالي يجب أن يترافق مع التدويل، أي تعزيز القيم الثقافية الوطنية للعالم وانفتاح الثقافات الأخرى. عندما تتطور الثقافة الوطنية إلى مستوى عالٍ، وتنمو إلى درجة تمكنها من غزو المجتمعات الأخرى واستقطابها، تكتسب طابعًا دوليًا قويًا. كلما ارتفع مستوى الهوية الوطنية لثقافة ما، ازداد تدويلها تبعًا لذلك. بل على العكس، كلما ازداد تدويلها، زاد إثراء الثقافة الوطنية وترسيخ الهوية الوطنية. ودرس "الموجة الكورية" (هاليو) مثال على ذلك. عندها فقط يمكننا ليس فقط "التلقي"، بل أيضًا "العطاء"، مساهمين في الصورة العامة للثقافة الإنسانية.
قالت السيدة لون: "في الوقت الحالي، تغزو فنون الدمى المائية الفيتنامية، وسيرك الخيزران، والحرف اليدوية، والآو داي، والفو، ولفائف الربيع... العالم بشكل متزايد. علينا تعزيز هذه العملية لتصبح أكثر تنوعًا وانتشارًا، بما في ذلك المنتجات المعاصرة مثل تعزيز حضور الأفلام الفيتنامية، والفنون الأدائية، والفنون التشكيلية الفيتنامية في السوق العالمية...".
إن الخوف من تلاشي الهوية الثقافية حاضرٌ دائمًا في كل فترة. وكما قال الأستاذ المشارك الدكتور بوي هواي سون، العضو الدائم في لجنة الثقافة والتعليم بالجمعية الوطنية، فإننا نعيش في مجتمع معولم، وهي عملية مستمرة لا يمكن لأي دولة تجنبها. كثيرًا ما نتحدث عن مصطلح "القرية العالمية"، حيث يكون العالم صغيرًا جدًا، وبالطبع، في تلك القرية، تتأثر أي دولة وأي ثقافة بشكل كبير بثقافات مختلفة. "في العالم، يشعر الناس بالقلق من اتجاه "الأمركة"، وتناول الطعام على الطريقة الأمريكية - تناول الوجبات السريعة، وشرب المشروبات الغازية على الطريقة الأمريكية، والتحدث باللغة الإنجليزية الأمريكية، ومشاهدة الأفلام الأمريكية، والاستماع إلى الموسيقى الأمريكية... هذه هي العلامة الأكثر شيوعًا لعملية العولمة. على الدول، وليس فيتنام فقط، أن تؤكد عزمها على مكافحة خطر الاندماج، وخطر الانحلال في هذه العملية العولمية الشرسة.
من ناحية أخرى، لا ترغب أي دولة، أو تستهين، بأن يصبح شعبها وهويتها الثقافية نسخةً باهتة من الثقافات الأخرى. ولذلك، أصدرت اليونسكو عام ٢٠٠٥ اتفاقيةً لحماية وتعزيز تنوع أشكال التعبير الثقافي، كوسيلةٍ تُمكّن الدول من تعزيز سيادتها الثقافية الوطنية. وهنا، لا نشهد فقط قصة السيادة الإقليمية والسيادة البحرية، بل أيضًا، وبنفس القدر من الأهمية، قصة السيادة الثقافية.
السؤال هو: "كيف نتكامل دون أن نذوب؟". يعتقد العديد من السياسيين والباحثين الثقافيين أنه لتحقيق ذلك، يجب على الدول وضع منظومة قوانين وسياسات لتعزيز وحماية قيمها الثقافية. إذا لم تكن لدينا هوية ثقافية، ولم نفهم ونمارس القيم الثقافية لشعبنا والهوية الثقافية لبلدنا، فلن نكون واثقين من عملية التكامل الدولي.
"وفقط عندما نثق في عملية التكامل الدولي، سننجح في ذلك. يمكننا تعريف العالم بثقافتنا ومنتجاتنا وذكرياتنا وأرواحنا وقيمنا، لا مجرد استيعاب القيم الثقافية من العالم..."، أكد الأستاذ المشارك، الدكتور بوي هواي سون.
إدراكًا منا لأهمّية التنمية الثقافية في المرحلة الراهنة، نظّم حزبنا، على مرّ السنين، العديد من البرامج الثقافية الوطنية واسعة النطاق. فمنذ الخطة الثقافية لعام ١٩٤٣ وحتى المؤتمر الثقافي الوطني لعام ٢٠٢١، نُدرك أن الأفكار العميقة والهادفة لبناء ثقافة ثورية، بمبادئ كالتأميم والتعميم والعلم، قد أنارت الطريق للأمة حقًا، وشكّلت قوةً شاملةً لها، لقيادة بلادنا من نصرٍ إلى نصر. وهكذا، تحافظ الثقافة الفيتنامية، مهما كانت الظروف، على طابعها الوطني وشخصيتها وروحها.
أداء: ها فونج - فان ها - موك مين
الصورة: وثيقة - فو توان - لو فيت خانه - ثانه تونغ
[إعلان 2]
مصدر
تعليق (0)