ندعو الله أن يهطل المطر على قمة جبل تشو تاو يانغ المقدس.

GD&TĐ - وسط الحرارة الحارقة للمرتفعات الوسطى، يوجه شعب جراي في تشو أ تاي (جيا لاي) انتباههم إلى قمة جبل تشو تاو يانغ، حيث تقام مراسم يانغ بوتو أبوي للصلاة من أجل المطر.

Báo Giáo dục và Thời đại•23/05/2026

هذا ليس مجرد طقس للصلاة من أجل طقس ملائم، بل هو أيضاً مصدر ثقافي، يحافظ على معتقدات وهوية المجتمع عبر الأجيال.

طقوس على قمة تشو تاو يانغ

في أواخر شهر أبريل، وفي ظل طقس جاف ومشمس، يرتدي شعب الجراي في تشو أ تاي ملابسهم التقليدية ويجهزون القرابين لحفل صلاة المطر. ففي معتقداتهم، الماء والنار هما مصدرا الحياة.

إن طقوس الصلاة من أجل المطر المرتبطة بـ Pơtao Apui - وهي ظاهرة ثقافية تُعرف باسم "ملك النار" - هي مزيج من المعتقد والحياة، حيث يتم الصلاة من أجل ازدهار كل شيء وصحة الناس، مع تذكيرنا أيضًا بقوة المجتمع.

أُقيم الحفل على قمة جبل تشو تاو يانغ، وهو مكان يعتقد شعب الجراي أنه نقطة التقاء الأرض والسماء، ضمن موقع بلي أوي الوطني التاريخي والثقافي، المرتبط بآثار أربعة عشر جيلاً من ملوك النار. وللحفاظ على قدسية المكان، تم تحديد عدد الأشخاص الذين صعدوا الجبل؛ وشاهد معظم القرويين الحفل عبر شاشات كبيرة عند سفح الجبل.

على قمة الجبل الهادئة، جلس مساعدا ملك النار الأخير - السيد سيو فو والسيد رو لان هيو - متقابلين أمام القرابين: خنزير أسود يزن حوالي 70 كيلوغرامًا، وجرة من النبيذ، وشمعة من شمع العسل، وطبق من الأرز.

بدأ الحفل بأداء رو لان هيو رقصة "النسر الذي يفرد جناحيه"، بحركات رشيقة وكأنها تستدعي الرياح والغيوم. ثم تلا سيو فو الدعاء ببطء، متمنيًا المطر، وحصادًا وفيرًا للأرز، ورخاءً لأهل القرية، وسلامًا وسعادة. وقال شيخ القرية سيو فو، بصوت ينسجم مع إيقاع الجبال والغابات: "إنّ دعاء المطر عادة تقليدية لدى شعب جراي، يدعون فيها إلى طقس ملائم ورخاء لأهل القرية".

يُطلق شعب الجراي على ملك النار اسم "بوتاو أبوي"، لكنه ليس "ملكًا" بالمعنى المتعارف عليه. فهم لا يملكون عرشًا ولا سلطة حكم، وما زالوا يمارسون الزراعة المتنقلة، ويعيشون حياة بسيطة. ما يُميزه هو دوره في الطقوس: فهو بمثابة حلقة وصل بين البشر والأرواح.

السيف المقدس هو أداة مقدسة تساعدهم على رفع صلواتهم إلى السماء. قال السيد رو لان هيو إن على أتباع بوتاو أبوي الالتزام التام بالمحرمات، مثل عدم أكل الضفادع أو العلاجم أو الأبقار أو الكلاب؛ فإذا خالفوا هذه القواعد، سيتدنس السيف وقد يصيبهم مكروه.

من بين ملوك النار الأربعة عشر، يُذكر سيو نونغ (السادس) كشخصية أسطورية. رفض العرض في البداية، لكن بعد سبعة أيام وسبع ليالٍ من الإقناع، وافق. وبسبع ضربات سيفه في الماء، هطل المطر بعد سبعة أيام، فأنقذ المنطقة من الجفاف. أما سيو أت (الحادي عشر) فقد وحّد القادة ووسّع نفوذهم.

توفي آخر ملوك النار، سيو لوينه، عام ١٩٩٩، ولم يترك وراءه سوى هاون خشبي، وأجراس، وطبول، وصندوق يحتوي على قرابين. ومنذ ذلك الحين، ظل المنصب شاغرًا، إذ يجب أن ينتمي الخليفة المختار إلى عشيرة سيو، ولكن يتم اختياره من قبل المجتمع، وليس عن طريق الوراثة. وإذا تم اختياره ثم رفض، ينتهي نظام الخلافة. ولعدم وجود خليفة، تقوم المساعدة رو لان هيو، منذ بضع سنوات، بأداء طقوس صلاة المطر لأهالي قرية بلي أوي.

يحمل شعب الجراي القرابين إلى قمة جبل تشو تاو يانغ.

جلس مساعدا ملك النار الأخير، سيو فو ورو لان هيو، متقابلين يؤديان طقوس يانغ بوتاو أبوي لجلب المطر.

أسطورة "السيف السحري"

ترتبط قصة "السيف الإلهي" بـ Pơtao Apui. يروي شعب Jrai أنه وسط جفاف شديد، قام شقيقان، T'Dia و T'Diêng، بصنع سيف Pơ Tao A Pui من الصخور البركانية من جبل Hàm Rồng.

لم يبرد السيف بعد صنعه؛ فغمسه في جرة جعله يجف، وغمسه في جدول ماء جعله يجف، وغمسه في نهر جعله يجف. لم يبرد السيف إلا عندما غُمس في الدم. بعد ذلك، أُلقي السيف في النهر. عثر شعب جراي على النصل، وعثر شعب لاو على المقبض، وعثر شعب كينه على الغمد – أسطورة غامضة تعكس التبادل الثقافي.

روى رو لان هيو أن السيف، الذي يبلغ طوله مترًا تقريبًا ولونه أسود، كان يُحفظ سابقًا إلى جانب العديد من الأشياء المقدسة. وفي عام ٢٠٠٩، أجرى أحد مساعدي ملك النار طقوسًا لنقل السيف إلى مكان سري. وقال: "كان القدماء يعتقدون أن أي شخص يرى السيف دون إذن سيواجه سوء الحظ. ولعل هذا الاعتقاد هو ما ساعد في الحفاظ على الكنز حتى يومنا هذا".

بحسب السيد فام فان لونغ، رئيس اللجنة الشعبية لبلدية تشو آ تاي، فإن إعادة تمثيل الطقوس تهدف إلى الحفاظ على القيم الثقافية المحلية وتعزيزها، مع إتاحة فرص لتطوير السياحة. وإلى جانب مراسم الدعاء للمطر، نُظمت العديد من الأنشطة الثقافية والرياضية ، منها عروض العزف على الطبول، والنسيج، وصناعة الديباج، ونحت التماثيل، والرماية بالقوس والنشاب، والمشي على الركائز الخشبية، وغيرها.

يمكن للزوار أيضاً الاستمتاع بالأرز اللزج المطبوخ في أنابيب الخيزران، والدجاج المشوي، ونبيذ الأرز التقليدي، وأوراق الكسافا، والباذنجان المر - وهي نكهات ريفية مستوحاة من الجبال والغابات. وصرح السيد لونغ قائلاً: "نأمل في تعزيز صورة المنطقة، وشعبها، وإمكاناتها السياحية ، وجذب الاستثمارات، وبناء روابط، ووضع الأسس اللازمة لتطوير منتجات سياحية مميزة، مع الحفاظ في الوقت نفسه على التراث الثقافي غير المادي الوطني".

في بدايات حياة سكان المرتفعات الوسطى، كانت النار العنصر الأهم، وكان ملك النار مُكلفًا باستخدام "سيف إلهي" لاستدعاء المطر والماء. لذا، فإن طقوس استدعاء المطر "يانغ بوتاو أبوي" ليست مجرد طقوس، بل هي قصة معتقدات تراكمت عبر الأجيال، وذاكرة جماعية، ووسيلة للتواصل بين الناس والطبيعة.