مقترحات لنموذج اقتصادي للتراث.

يُعدّ اقتصاد التراث حاضراً بقوة في جميع جوانب الحياة البشرية، وقد بُني على أساس قيم مستدامة من الماضي والحاضر والمستقبل. وقد أظهرت الممارسة العملية العديد من النماذج الناجحة في الجمع بين الحفاظ على التراث والتنمية الاقتصادية.

زار علماء موقعًا أثريًا في قلعة ثانغ لونغ الإمبراطورية. الصورة: هوانغ هوا

من العالم ...

لاقتصاد التراث تاريخ عريق، يعكس تطور البشرية نفسها. تاريخيًا، يُعدّ طريق الحرير مثالًا بارزًا على القوة الاقتصادية للتراث. فقد كانت البضائع العادية، التي تسافر عبر هذا الطريق الأسطوري، تحمل في طياتها قصصًا عن سلالات شرقية بعيدة. هذا التبادل الثقافي حوّلها إلى قطع "تراثية" قيّمة، تُقدّر قيمتها بمئات أضعاف تكاليف إنتاجها ونقلها، وكانت مطلوبة بشدة من قبل النبلاء الأوروبيين بغض النظر عن ثمنها الباهظ.

حتى قبل العصر الحجري، كانت الفؤوس تجسيداً للتراث، إذ مثّلت تبلوراً للمعرفة المتوارثة وتقنيات العمل، وجلبت الثروة المادية للمجتمعات البدائية. وبعد آلاف السنين، لا تزال هذه الإرث تُسهم في خلق قيمة جديدة: من القطع الأثرية في المتاحف إلى مواضيع البحث، ومن مصادر الإلهام الإبداعي إلى البيانات اللازمة للذكاء الاصطناعي.

على الرغم من وجود أنشطة اقتصادية مرتبطة بالتراث منذ آلاف السنين، إلا أن دراسته وإعادة تعريفه يُعدّ تطورًا حديثًا. ففي ستينيات القرن الماضي، ومع تزايد إدراك المجتمع لدور الثقافة في التنمية الاقتصادية، برز مجال الاقتصاد الثقافي كنتيجة طبيعية لذلك. وبدأ الاقتصاديون بتطبيق أدوات التحليل الاقتصادي على مجالات كانت تُعتبر سابقًا غير تجارية، بدءًا من مزادات الفنون وصولًا إلى حقوق الملكية الفكرية الإبداعية، ومن مكانة المشاهير إلى اقتصاديات الرفاه الثقافي. وقد ساهم تأسيس الرابطة الدولية للاقتصاد الثقافي (ACEI) عام ١٩٧٣، وإصدار مجلة الاقتصاد الثقافي عام ١٩٧٧ (التي لا تزال تصدر حتى اليوم)، فضلًا عن العديد من الكتب في هذا المجال، في توفير أساس متين للبحث في العلاقة بين الاقتصاد والثقافة.

مع تزايد إدراك المدن والدول للإمكانات الهائلة للتراث في التنمية المستدامة، برز فرع جديد من الاقتصاد الثقافي تدريجيًا. وقد وسّع مفهوم اقتصاديات التراث، الذي طُوّر في العقد الثاني من الألفية، نطاقه من دراسة الأنشطة الثقافية والفنية الفردية إلى دراسة شاملة لدور التراث في التنمية. في عام ٢٠١٢، نشر البنك الدولي كتاب "اقتصاديات التفرد: الاستثمار في المراكز التاريخية للمدن وأصول التراث الثقافي من أجل التنمية المستدامة"، جامعًا أبحاثًا لكثير من الباحثين البارزين، بمن فيهم الباحث الأسترالي ديفيد ثروسبي، الذي وضع الإطار النظري لاقتصاديات التراث. وقد تأكدت أهمية هذا العمل في مجال التراث من خلال إدراجه رسميًا في الأرشيف المفتوح للمجلس الدولي للمعالم والمواقع (ICOMOS).

...إلى فيتنام

تستمر رحلة الانتقال ذهابًا وإيابًا من الممارسة إلى النظرية في التطور بلا هوادة، لتصبح واحدة من أكثر القصص إثارة للاهتمام التي تتكشف: ربما يكون هذا قطاعًا اقتصاديًا نادرًا دخلت فيه فيتنام كدولة رائدة في اتجاهها التنموي.

في الواقع، بدأنا البحث في هذا المجال في العقد الأول من الألفية الثانية، وأطلقنا مفهوم اقتصاد التراث في مقاطعة نغي آن عام ٢٠١٣. وفي نهاية عام ٢٠١٧، أصدرت اللجنة الشعبية لمقاطعة نغي آن القرار رقم ٦١٠٣/QD-UBND بالموافقة على تخطيط نظام المواقع التاريخية في مقاطعة نغي آن حتى عام ٢٠٣٠، مع رؤية مستقبلية حتى عام ٢٠٥٠، مسجلةً بذلك أول ظهور لهذا المفهوم في وثيقة رسمية فيتنامية. وفي ٨ مايو ٢٠١٩، دعت ورشة العمل العلمية بعنوان "حفظ وتعزيز قيمة التراث الثقافي المرتبط بتنمية اقتصاد التراث في مقاطعة نغي آن"، التي نظمتها اللجنة الشعبية لمقاطعة نغي آن، العديد من العلماء والمديرين للمساهمة بأفكارهم، بما في ذلك موضوع "اقتصاد التراث - محرك نمو جديد". مع الأسف، ورغم تبني نغي آن لهذا الفكر الرائد، إلا أنها افتقرت إلى الظروف اللازمة لتحقيق هذه الأفكار.

على الصعيد الوطني، وعلى الرغم من التحفظات الأولية وحتى اقتراح وزارة الثقافة والرياضة والسياحة في الوثيقة رقم 4271/BVHTTDL-DSVH بتاريخ 6 أكتوبر 2023، بالتخلي عن مفهوم اقتصاد التراث، والذي يعلق على مهمة صياغة خطة الحفاظ على المناظر الطبيعية الخلابة لخليج ها لونج وترميمها وإعادة تأهيلها للفترة 2021-2030، مع رؤية حتى عام 2050، يبدو أن "سفينة" اقتصاد التراث تمضي قدماً بثبات.

أمثلة على النجاح في الخارج

يُعدّ اقتصاد التراث شكلاً من أشكال التنمية الاقتصادية القائمة على القيم المستدامة، وتتمثل سمته الأساسية في نقل التراث وخلق قيمة جديدة باستمرار. في العصر الرقمي، برز الذكاء الاصطناعي كأداة فعّالة لتسخير هذه الإمكانات. وبفضل قدرته على استيعاب قواعد البيانات وطبيعته الشخصية، أصبح الذكاء الاصطناعي عاملاً حاسماً في تعزيز قيمة التراث من الماضي إلى المستقبل.

يُعيد العصر الرقمي تعريف مفهوم التراث. فما كان يُعتبر في السابق "نفايات رقمية" - بيانات قديمة، ومعلومات تبدو عديمة القيمة - أصبح مورداً قيماً للمستقبل. فمشروع "كتب جوجل" الذي يُرقمن ملايين الكتب القديمة، ومشروع "أوبن إيه آي" الذي يُحوّل بيانات الإنترنت إلى أساس لـ"تشات جي بي تي"، يُبرهنان على أنه في عصر البيانات الضخمة والذكاء الاصطناعي، يُمكن لكل أثر رقمي أن يُصبح تراثاً.

تشهد "الإرث الفكري الشخصي" إعادة تشكيل أيضاً. فقد بنى مستر بيست إمبراطوريته على يوتيوب، التي تتجاوز قيمتها مليار دولار، ليس فقط من المحتوى الترفيهي، بل من إرث رقمي في سرد ​​القصص في العصر الحديث. وتحوّل منصة كورسيرا المحاضرات الجامعية - التي كانت محصورة سابقاً في قاعات الدراسة - إلى أصول فكرية متاحة عالمياً. واستثمرت ميتا 10 مليارات دولار في الميتافيرس، ووصلت قيمة سوق الرموز غير القابلة للاستبدال (NFT) إلى 40 مليار دولار، مما يُبشّر بعصر لم يعد فيه الإرث محصوراً بالوجود المادي.

إذا كان الفضاء الرقمي يتيح لنا إعادة تعريف التراث، فإن متحف اللوفر أبوظبي يُعد مثالاً رائعاً على فن "استعارة" التراث الثقافي، وهو نموذج مربح للجميع. تُثبت فرنسا أنه من الممكن استغلال القيمة التجارية للتراث دون المساس به: فمجرد السماح باستخدام اسم "اللوفر" لمدة 30 عاماً جلب 525 مليون دولار من إجمالي اتفاقية بلغت 1.3 مليار دولار. أما بالنسبة لدولة الإمارات العربية المتحدة، فقد حقق هذا الاستثمار عوائد سريعة، حيث استقطب المتحف، الذي صممه المهندس المعماري الشهير جان نوفيل، أكثر من مليوني زائر في عامه الأول، محولاً أبوظبي إلى مركز ثقافي جديد في الشرق الأوسط.

تُظهر التجربة أيضًا أن مفتاح النجاح يكمن في العمل الجاد، مع التركيز على مبادرات المجتمع ومشاركته ومسؤوليته المشتركة ومنافعه. وتحديدًا: (1) خلق عوامل فاعلة لتحويل المنطقة؛ (2) مشاركة المجتمع؛ (3) حشد الدعم من الجهات الحكومية؛ (4) تنفيذ المشاريع بدعم من الخبراء؛ (5) لكل موقع تراثي طابعه الخاص، ولكل طابع منتجه المميز؛ (6) تكامل الوظائف والقيم؛ (7) لكل موقع تراثي أسلوبه الخاص، ولكل منتج خبيره الخاص؛ (8) يجب أن يكون البرنامج مستمرًا كالنهر المتدفق؛ (9) القيمة المضافة تنبع من البيئة والجماليات؛ (10) التغيير والتكيف المستمر (بحسب الظروف)؛ (11) المجتمع هو من يحدد النجاح؛ (12) الثقافة أولًا ثم الإنسان.

تعمل التكنولوجيا على تعزيز قيمة التراث من خلال السياحة الثقافية: التعريف به؛ وإتاحته؛ وجعله متاحاً؛ وزيادة قيمته (كمنتج)؛ وتشجيع الزيارات المتكررة (مع الآخرين)؛ وتوسيع السوق (تطوير العلامة التجارية).

يتطور اقتصاد التراث انطلاقاً من القدرة على إدراك القيمة، وجاذبية الإرث، وتحويل هذه القيمة وتعزيزها. وتُظهر التجارب العملية أن آفاق تطوير اقتصاد التراث بالتزامن مع الذكاء الاصطناعي لا حدود لها. ونؤكد أن اقتصاد التراث، جنباً إلى جنب مع الذكاء الاصطناعي، سيشكل الأساس الذي يمكّن فيتنام من السير على درب الريادة العالمية. فالذكاء الاصطناعي واقتصاد التراث يشكلان ثنائياً مثمراً، يربط بين العلوم والتكنولوجيا والسياسة والاقتصاد والثقافة والتاريخ؛ إنه فن تحويل الأحلام إلى واقع.

يحتاج الموقع التراثي إلى تطوير ما لا يقل عن 10 مصادر دخل بطريقة منسقة: (1) تذاكر الدخول، (2) إدارة العلامة التجارية، (3) الهدايا التذكارية، (4) خدمات المتحف، (5) الفعاليات والعروض، (6) وظائف الحفظ والصيانة، (7) استثمارات البناء الجديدة، (8) دخل صيانة المناظر الطبيعية، (9) خدمات السياحة المساعدة و (10) البحث العلمي.

كوانج مينه، نجوين فونج، هوانج فونج

المصدر: https://nhandan.vn/goi-y-ve-mo-hinh-kinh-te-di-san-post860445.html