أصول الأرض المقدسة لابني

يُعدّ مزار ماي سون مجمعًا من المعابد والأبراج التي بُنيت خلال فترات مختلفة من تاريخ تشامبا. ويساعد نقشان مهمان في تحديد تاريخ تأسيس وأهمية أرض ماي سون المقدسة.

لا يزال عمود حجري منقوش قائماً في مزار ماي سون. الصورة: VVT

النصب التذكاري التأسيسي

هذه مسلة عُثر عليها في منطقة المجموعة البرجية (أ) في مزار ماي سون (المحفوظة حاليًا في المتحف الوطني للتاريخ). يبلغ ارتفاع المسلة مترين وعرضها مترًا واحدًا، وهي منقوشة بأحرف سنسكريتية على كلا الجانبين؛ يحتوي الجانب (أ) على 11 سطرًا، والجانب (ب) على 10 أسطر، بعضها متشقق أو مكسور.

يذكر النقش على المسلة (المؤرخة بـ C 72) أن الملك بهادرافارمان قدّم الأرض والمعبد للإله بهادرافريشوارا (لقب للإله شيفا). استنادًا إلى الترجمة الفرنسية للويس فينو (1902) والترجمة الإنجليزية لـ آر سي ماجومدار (1927)، قمنا بترجمته إلى الفيتنامية على النحو التالي:

الجانب أ: (1) التبجيل. تبجيل ماهيشفرا وأوما... (2) براهما وفيشنو. تبجيل الأرض، والريح في الفضاء، والماء (3) وخامساً، النار. بشهادة الآلهة، أقسم لمن يفهم: (4-5) من أجل التوبة عن الذنوب، وأداء الأعمال الصالحة، وإدراك مصير الحياة البشرية، الملك بهادرافارمان، راكعاً عند قدمي الإله بهادريشواراسوامي، يُعرب عن تبجيله ويعهد بالصندوق الأبدي إلى الإله الأعلى بهادريشوارا (6) حدود جبل سولاها في الشرق، وجبل غريت في الجنوب، وجبل كوتشاكا في الغرب، والنهر العظيم في الشمال، (7) الأرض وسكانها مُقدمة.

سدس المحصول من نصيب العائلة المالكة (٨)، لكن الملك يخفضه إلى عُشره، ويُقدّمه قربانًا للآلهة. من لا يفعل ما ذُكر (٩) تُنسب إليه جميع حسناته منذ ولادته. من يسرق أو يُخرّب (١٠) يتحمّل كامل وزر ذنوب الآخرين المُعفى عنها. إلى الملك، العارف بالفيدا الأربعة (١١)، وإلى المسؤولين والشعب، أُعلن: من أجلي، لا تُخرّبوا ما أُقدّمه.

الجانب الثاني: (1) إذا أتلفته، فستؤول إليّ جميع حسناتك من حيواتك الماضية (2) وستُحمل عليك جميع ذنوبي. وعلى العكس، إذا حفظته جيدًا (القربان) (3-8)، فستكون جميع الحسنات من نصيبك. أُعلن مرة أخرى... (9) من يحفظه سينال الحسنات. ومن لا يحفظه بل يُتلفه، فسيهلك هو... (10) بهادريسفاراسوامي، شاهد.

مواصلة النذر

عُثر على مسلة أخرى بالقرب من المسلة C 72، يبلغ ارتفاعها 1.08 متر وعرضها 0.7 متر، ولها زاوية مكسورة. يحتوي الجانب A على 24 سطرًا من النص السنسكريتي (محفوظ حاليًا في المتحف الوطني للتاريخ). يشير النقش (المُسمى C 73A) إلى ملك يُدعى رودرافارمان وخليفته شامبوفارمان.

يذكر القسم الأخير من النص أن الملك شامبوفارمان أقام معبدًا للإله شامبو-بهادريسفارا (الذي يجمع بين اسم الملك ولقب الإله شيفا) ويؤكد على إسناد الأرض إلى شيفا كما سجل الملك بهادرافارمان في النقش المذكور أعلاه C 72، مما يعني أن المنطقة "إلى الشرق جبل سولاها، وإلى الجنوب جبل لون، وإلى الغرب جبل كوتشاكا..."؛ وفي الوقت نفسه يصلي إلى الإله الأعلى ليجلب السعادة لمملكة تشامبا.

إعادة طبع النقش C 72. المصدر: EFEO

يحتوي هذا النقش تحديدًا على سطرٍ يتعلق بالتاريخ، وقد بهتت بعض الأحرف وتآكلت، ويُترجم على النحو التالي: "خلال عهد الملك رودرافارمان، في السنة الرابعة (...) (...)، أُحرق معبد الإله الأعلى...". استنادًا إلى الرقم المتبقي "4" في التسلسل الثلاثي الذي يُشير إلى السنة، حدد لويس فينو (1903) أن وقت الحريق كان ضمن المئة عام من 401 إلى 499 من التقويم الساكا، والذي يُترجم إلى 479 إلى 577 في التقويم الميلادي؛ وهذا يعني أيضًا أنه كان قبل أن يُعيد الملك شامبوفارمان بناء المعبد الجديد ليحل محل المعبد الذي أُحرق.

أرض مقدسة موكلة إلى الإله شيفا.

بربط المعلومات المتعلقة بلقب الملك ونطاق الأرض الموكلة إليه في النقوش C 72 وC 73A، يمكننا تصور أصول مجمع معبد ماي سون. ففي حوالي القرن الخامس الميلادي، شيّد ملك تشامبا، واسمه باللغة السنسكريتية بهادرافارمان، معبدًا للإله شيفا، متعهدًا بتقديم منطقة من الأرض كصندوق ائتماني دائم (أكشايا نيفي) للإله لضمان سعادة المملكة على المدى الطويل.

دمر حريقٌ المعبدَ خلال عهد الملك رودرافارمان، ثم أعاد الملك شامبوفارمان بناءه في القرن السادس الميلادي تقريبًا. لم يكتفِ هذا الملك بمواصلة تقليد عبادة الإله شيفا (بدمج اسم الملك مع لقب الإله)، بل حافظ أيضًا على النذر الذي قطعه الملك بهادرافارمان بتخصيص الأرض.

يكشف محتوى نقشين من القرنين الخامس والسادس أن ملوك تشامبا في هذه الفترة كانوا يحظون بدعم طبقة الكهنة البراهمة في إقامة مراسم التتويج، وعبادة الآلهة، وتطبيق تقويم ساكا، واستخدام اللغة السنسكريتية لنقل محتويات الفيدا القديمة.

هذان هما اثنان من أقدم النقوش في ماي سون، ويعملان كدليل رئيسي لربط وفهم العديد من النقوش اللاحقة، مثل النقش C 96، الذي يسجل نسب ملوك تشامبا، بما في ذلك عهود الملكين رودرافارمان وشامبوفارمان (صحيفة كوانغ نام على الإنترنت، 5 فبراير 2023)؛ أو النقش C 147 على لوح حجري على ضفة نهر ثو بون، والذي يسجل المناطق الحدودية التي تتطابق مع حدود الأرض التي عهد بها الملك بهادرافارمان إلى الإله شيفا.

يُقدّم اسم بهادرافارمان أيضاً دليلاً لفكّ رموز لقبٍ في نصّ صينيّ يعود إلى القرن السادس. هل يُمكن أن يكون "بهادرافارمان" هو الملك "فام هو دات/فام تو دات"، الملك الذي "مدحه شعب دي" في لوحةٍ قديمةٍ على ضفاف نهر هواي، كما هو مُسجّل في الكتاب الصيني "شوي جينغ تشو"؟

المصدر: https://baodanang.vn/khoi-nguon-dat-thieng-my-son-3026455.html